نحو
البهجه المرضیه علی ألفیه إبن مالک (سیوطی)
اشاره
عنوان و نام پدیدآور : البهجه المرضیه علی ألفیه إبن مالک (سیوطی)/ لجلال الدین السیوطی؛ بتعلیقه مصطفی الحسینی الدشتی.
سرشناسه : سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 – 911ق.
عنوان قراردادی : الفیه .شرح
مشخصات نشر : قم : موسسه اسماعیلیان، 1430 ق.= 1388.
مشخصات ظاهری :590 ص.
شابک:70000 ریال 978-964-6397-13-2 :
موضوع:زبان عربی — نحو
توضیح : کتاب «البهجه المرضیه علی ألفیه ابن مالک» یا «النهجه المرضیه» یا (شرح سیوطی)، تألیف جلال الدین عبدالرحمن سیوطی، ادیب و دانشمند بزرگ قرن نهم هجری (متوفای 911ق)، یکی از مشهورترین شرح های مزجی بر الفیه ابن مالک نحوی (671 – 600ق) است.
این کتاب در پایه دوم حوزه تدریس می گردد و هرچند پس از تألیف آن کتاب های دیگری هم با این موضوع نوشته شده ولی هنوز هم کتاب سیوطی مهم ترین منبع برای تدریس نحو در مرحله متوسط شمرده می شود.
ص: 1
اشاره
[شماره صفحه واقعی : 1]
[شماره صفحه واقعی : 2]
ص: 2
[شماره صفحه واقعی : 3]
ص: 3
[شماره صفحه واقعی : 4]
ص: 4
مقدمه الشارح
بسم الله الرّحمن الرّحیم
أحمدک الّلهمّ علی نعمک وآلائک ، وأصلّی وأسلّم علی محمّد خاتم أنبیائک وعلی آله وأصحابه والتّابعین (1) إلی یوم لقائک.
أمّا بعد : فهذا شرح لطیف مزجته بألفیّه ابن مالک ، مهذّب المقاصد ، واضح المسالک ، یبیّن مراد ناظمها ویهدی الطّالب لها إلی معالمها ، (2) حاو لأبحاث منها ریح التّحقیق تفوح ، وجامع لنکت لم یسبقه إلیها غیره (3) من الشّروح. وسمّیته ب- «البهجه المرضیّه فی شرح الألفیّه» ، وبالله أستعین (4) إنّه خیر معین.
خطبه المؤلف
بسم الله الرّحمن الرّحیم
قال محمّد هو ابن مالک
أحمد ربّی الله خیر مالک
قال النّاظم : (بسم الله الرّحمن الرّحیم. قال محمّد هو) الشیخ الإمام أبو عبد الله جمال الدّین محمّد بن عبد الله (ابن مالک) الطّائیّ الأندلسیّ الجّیانیّ الشّافعیّ (أحمد ربّی الله خیر مالک) أی أصفه بالجمیل تعظیما له وأداءا لبعض ما یجب [علینا] له
[شماره صفحه واقعی : 5]
ص: 5
مصلّیا علی النّبیّ المصطفی
وآله المستکملین الشّرفا
والمراد إیجاده (1) لا الإخبار بانّه سیوجد (مصلّیا) بعد الحمد أی داعیا بالصّلاه أی الرّحمه (علی النّبیّ) هو إنسان أوحی إلیه بشرع وإن لم یؤمر بتبلیغه ، فإن أمر بذلک فرسول أیضا ، ولفظه بالتّشدید من النّبوه (2) أی الرّفعه لرفعه رتبه النّبیّ علی غیره من الخلق ، وبالهمزه (3) من النّبأ أی الخبر لأنّ النّبیّ مخبر عن الله تعالی ، والمراد به نبیّنا محمّد صلّی الله علیه وآله وسلّم (المصطفی) ، أی المختار من النّاس کما قال صلّی الله علیه وآله وسلّم فی حدیث رواه التّرمذی وصحّحه : «إنّ الله اصطفی من ولد إبراهیم إسماعیل واصطفی من ولد إسماعیل بنی کنانه واصطفی من بنی کنانه قریشا واصطفی من قریش بنی هاشم واصطفانی من بنی هاشم». وقال فی حدیث رواه الطّبرانی : «إنّ الله اختار خلقه فاختار منهم بنی آدم ثمّ اختار بنی آدم فاختار منهم العرب ثمّ اختار العرب فاختار منهم قریشا ثمّ اختار قریشا فاختار منهم بنی هاشم ثمّ اختار بنی هاشم فاختارنی فلم أزل خیارا من خیار» (و) علی (آله) أی أقاربه المؤمنین من بنی هاشم والمطّلب (4) (المستکملین الشّرفا) ، بفتح الشّین بانتسابهم إلیه.
وأستعین الله فی ألفیّه
مقاصد النّحو بها محویّه
(وأستعین الله فی) نظم أرجوزه (الفیّه) عدتها الف بیت أو ألفان بناءا علی أنّ کلّ ام
[شماره صفحه واقعی : 6]
ص: 6
شطر بیت ولا یقدح ذلک فی النّسبه کما قیل ، (1) لتساوی النّسب إلی المفرد والمثنّی کما سیأتی (مقاصد النّحو) أی مهمّاته والمراد به (2) المراد لقولنا علم العربیّه المطلق علی ما یعرف به أواخر الکلم إعرابا وبناءا وما یعرف به ذواتها صحّه واعتلالا ، لا ما یقابل التّصریف (بها) أی فیها (محویّه) أی مجموعه.
تقرّب الأقصی بلفظ موجز
وتبسط البذل بوعد منجز
(تقرّب) هذه الألفیّه لأفهام الطّالبین (الأقصی) أی الأبعد من غوامض المسائل فیصیر واضحا (بلفظ موجز) قلیل الحروف کثیر المعنی ، والباء للسّببیّه ولا بدع (3) فی کون الإیجاز سببا لسرعه الفهم کما فی «رأیت عبد الله وأکرمته» دون «أکرمت عبد الله» ویجوز أن یکون بمعنی مع – قاله ابن جماعه (وتبسط البذل) بسکون الذّال المعجمه أی العطاء (بوعد منجز) أی سریع الوفاء ، والوعد فی الخیر لا وإیعاد فی الشّرّ إذا لم تکن قرینه.
وتقتضی رضا بغیر سخط
فائقه ألفیّه ابن معطی
(وتقتضی) بحسن الوجازه المقتضیه لسرعه الفهم (رضا) من قاریها بأن
[شماره صفحه واقعی : 7]
ص: 7
وهو بسبق حائز تفضیلا
مستوجب ثنائی الجمیلا
والله یقضی بهبات وافره
لی وله فی درجات الآخره
لا یعترض علیها (بغیر سخط) یشوبه (فائقه ألفیّه) لا إمام أبی زکریّا یحیی (ابن معط) عبد النور الزّواویّ الحنفیّ ، (و) لکن (هو بسبق) أی بسبب سبقه إلی وضع کتابه وتقدّم عصره (حائز) أی جامع (تفضیلا) لتفضیل السّابق شرعا (1) وعرفا وهو أیضا (مستوجب ثنائی الجمیلا) علیه لانتفاعی بما ألّفه واقتدائی به.
(والله یقضی بهبات) أی عطایا من فضله (وافره) أی زائده والجمله (2) خبریّه أرید بها الدّعاء أی اللهمّ اقض بذلک (لی) قدّم نفسه لحدیث أبی داود «کان رسول الله صلّی الله علیه وآله إذا دعا بدأ بنفسه» (وله فی درجات الآخره) أی مراتبها العلیّه.
[شماره صفحه واقعی : 8]
ص: 8
الکلام و ما یتألّف منه
هذا باب شرح الکلام و شرح ما یتألّف منه الکلام وهو الکلم الثلاث
کلامنا لفظ مفید کاستقم
واسم وفعل ثمّ حرف الکلم
(کلامنا) أی معاشر النّحویّین (1) (لفظ) أی صوت معتمد علی مقطع الفم ، (2) فیخرج به ما لیس بلفظ من الدّوالّ (3) الأربع لا کإشاره والخطّ.
وعبّر به دون القول لإطلاقه (4) علی الرّأی لا وإعتقاد وعکس فی الکافیه (5) لأنّ
[شماره صفحه واقعی : 9]
ص: 9
القول جنس قریب لعدم إطلاقه علی المهمل بخلاف اللّفظ (مفید) أی مفهم معنی یحسن السّکوت علیه (1) – کما قال فی شرح الکافیه – والمراد سکوت المتکلم وقیل سکوت السّامع وقیل کلیهما. وخرج به ما لا یفید کإن قام مثلا (2) واستثنی منه فی شرح التّسهیل نقلا عن سیبویه وغیره بمفید ما لا (3) یجهله أحد نحو «النّار حارّه» فلیس بکلام.
ولم یصرّح باشتراط کونه (4) مرکّبا – کما فعل الجزولی کغیره (5) – للاستغناء عنه إذا لیس لنا لفظ مفید وهو غیر مرکّب.
وأشار إلی اشتراط کونه موضوعا – أی مقصودا – لیخرج ما ینطق به النّائم والسّاهی ونحوهما بقوله : (6) (کاستقم) إذ من عادته إعطاء الحکم بالمثال وقیّد فی التّسهیل المقصود بکونه لذاته ، لیخرج المقصود لغیره کجمله الصّله والجزاء. (7)
[شماره صفحه واقعی : 10]
ص: 10
(واسم وفعل ثمّ حرف) هی .. (الکلم) الّتی .. یتألّف منها الکلام لا غیرها ، کما دلّ علیه الإستقراء ، (1) وذکره الإمام علیّ بن أبی طالب علیه الصّلاه والسّلام المبتکر لهذا الفنّ. (2)
وعطف النّاظم الحرف بثمّ إشعارا بتراخی رتبته عمّا قبله لکونه فضله دونهما ، ثمّ الکلم علی الصّحیح إسم جنس جمعی. (3)
واحده کلمه والقول عمّ
وکلمه بها کلام قد یؤمّ
(واحده کلمه) (4) وهی کما قال فی التّسهیل : «لفظ مستقل (5) دالّ بالوضع تحقیقا (6) أو تقدیرا أو منویّ (7) معه کذلک».
[شماره صفحه واقعی : 11]
ص: 11
(والقول عمّ) الکلام والکلم والکلمه أی یطلق علی کلّ واحد منها ولا یطلق علی غیرها. (1)
(وکلمه بها کلام قد یؤمّ) (2) أی یقصد کثیرا فی اللّغه (3) لا فی الاصطلاح کقولهم فی «لا إله إلّا الله» کلمه الإخلاص ، وهذا من باب تسمیه الشّیء باسم جزئه. (4)
ثمّ شرع فی علامه کلّ من الاسم والفعل والحرف وبدأ بعلامه الاسم لشرفه علی قسیمیه (5) باستغنائه عنهما (6) لقبوله الإسناد بطرفیه واحتیاجهما إلیه فقال :
[شماره صفحه واقعی : 12]
ص: 12
بالجرّ والتّنوین والنّدا وأل
ومسند للاسم تمییز حصل
(بالجرّ) وهو أولی من ذکر حرف الجرّ لتناوله الجرّ بالحرف والإضافه (1) قاله فی شرح الکافیه. قلت : لکن سیأتی أنّ مذهبه أنّ المضاف إلیه مجرور بالحرف المقدّر (2) فذکر حرف الجرّ شامل له إلّا أن یراعی مذهب غیره (3) فتأمّل. (4)
(والتنوین) المنقسم للتّمکّن والتّنکیر والمقابله والعوض ، وحدّه (5) نون تثبت لفظا لا خطّا.
(والندا) أی الصّلاحیّه لأن ینادی ، (وأل) المعرفه وما یقوم مقامها کأم فی لغه طی وسیأتی أنّ أل الموصوله تدخل علی المضارع. (6)
(ومسند) أی الإسناد إلیه (7) أی بکلّ من هذه الأمور (للاسم تمییز) أی انفصال عن قسیمیه (حصل) لاختصاصها به (8) فلا تدخل علی غیره ، فقوله «بالجرّ» متعلّق بحصل و «للإسم» متعلّق بتمییز. (9)
مثال ما دخله ذلک «بسم الله الرّحمن الرّحیم» (10) و «زید» و «صه» بمعنی طلب
[شماره صفحه واقعی : 13]
ص: 13
سکوت ما (1) و «مسلمات» و «حینئذ» و «کلّ» و «جوار» (2) و «یا زید» و «الرّجل» و «أم سفر» و «أنا قمت». (3)
ولا یقدح فی ذلک وجود ما ذکر فی غیر الاسم (4) نحو
ألام علی لوّ وإن کنت عالما
بأذناب لوّ لم تفتنی أوائله
و «إیّاک واللّو» (5) و «یا لیتنانردّ» (6) و «تسمع بالمعیدی خیر من أن تراه». (7)
لجعل لو (8) فی الأوّلین اسما وحذف المنادی فی الثّالث أی یا قوم ، وحذف أن (9) المنسبک مع الفعل بالمصدر فی الأخیر أی سماعک خیر.
[شماره صفحه واقعی : 14]
ص: 14
ثمّ أخذ (1) فی علامه الفعل مقدّما له علی الحرف لشرفه علیه لکونه (2) أحد رکنی الکلام دونه فقال :
بتا فعلت وأتت ویا افعلی
ونون أقبلنّ فعل ینجلی
(بتا) الفاعل سواء کانت لمتکلّم أم مخاطب أم مخاطبه نحو (فعلت) وبتاء التأنیث السّاکنه نحو (اتت) و «من توضأ یوم الجمعه فبها ونعمت» (3) والتّقیید بالسّاکنه یخرج المتحرّکه اللّاحقه للأسماء نحو «ضاربه» فإنّها متحرّکه بحرکه الإعراب (4) ولا وربّ وثمّ. (5)
(ویا) المخاطبه نحو (افعلی) وهاتی وتعالی وتفعلین (ونون) التّأکید مشدّده کانت أو مخفّفه نحو (أقبلنّ) ولیکونن (فعل ینجلی) أی ینکشف ، وبه (6) یتعلّق قوله «بتا».
ولا یقدح (7) فی ذلک دخول النّون علی الاسم فی قوله : «أقائلنّ أحضروا الشّهودا» لأنّه ضروره.
[شماره صفحه واقعی : 15]
ص: 15
سواهما الحرف کهل وفی ولم
فعل مضارع یلی لم کیشمّ
(سواهما) أی سوی الاسم والفعل (الحرف) وهو علی قسمین : (1) مشترک بین الأسماء والأفعال (کهل) ، ولا ینافی هذا (2) ما سیأتی فی باب الاشتغال من اختصاصه بالفعل لأنّ ذلک حیث کان فی حیّزها فعل (3) قاله الرّضی ، (و) مختصّ (4) وهو علی قسمین : مختصّ بالأسماء نحو (فی و) مختصّ بالأفعال نحو (لم).
والفعل ینقسم إلی ثلاثه أقسام : مضارع وماض وأمر.
ذکر المصنّف علاماتها مقدّما (5) المضارع والماضی علی الأمر للاتّفاق علی إعراب الاوّل وبناء الثّانی والاختلاف فی الثّالث ، وقدّم الأوّل (6) لشرفه بالإعراب ، فقال :
(فعل مضارع یلی لم کیشمّ) أی یقع بعد لم فإنّه یقال فیه : «لم یشمّ».
وماضی الأفعال بالتّا مز وسم
بالنّون فعل الأمر ان امر فهم
(وماضی الأفعال بالتّا) السّاکنه (مز) عن قسیمیه ، وکذا بتاء الفاعل ، قال فی شرح
[شماره صفحه واقعی : 16]
ص: 16
الکافیه (1) وعنی (2) بذلک علامه تختصّ الموضوع للمضیّ (3) ولو کان مستقبل المعنی. (وسم (4) بالنّون) المؤکّده (فعل الأمر إن أمر فهم) عمّا یقبلها. (5)
والأمر ان لم یک للنّون محلّ
فیه هو اسم نحوصه وحیّهل
(والأمر) أی مفهم الأمر بمعنی طلب إیجاد الشّیء (إن لم یک للنّون) المؤکّده (محلّ فیه) فلیس بفعل بل (هو اسم) الفعل (نحوصه) بمعنی أسکت (وحیّهل) مرکّب من کلمتین بمعنی أقبل ، وقابل النّون إن لم یفهم الأمر فهو فعل مضارع. (6)
[شماره صفحه واقعی : 17]
ص: 17
(تتمّه)
إذا دلّت کلمه علی حدث ماض (1) ولم تقبل التّاء – کشتّان – (2) أو علی حدث (3) حاضر أو مستقبل ولم تقبل لم – کأوّه – (4) فهی إسم فعل أیضا – قاله المصنّف فی عمدته.
[شماره صفحه واقعی : 18]
ص: 18
المعرب و المبنیّ
هذا باب المعرب والمبنیّ
والاسم منه معرب ومبنیّ
لشبه من الحروف مدنی
(والاسم منه) أی بعضه (1) متمکّن وهو (معرب) جار علی الأصل (2) وبعضه الآخر غیر متمکّن (و) هو (مبنیّ) جار علی خلاف الأصل ، وإنّما یبنی (لشبه) فیه (من الحروف) متعلّق بقوله : (3) (مدنی) أی مقرّب له ، واحترز (4) عن غیر المدنی ، وهو (5) ما عارضه ما یقتضی الإعراب کأی فی الاستفهام والشّرط فإنّها أشبهت الحروف فی المعنی لکن عارضها (6) لزومها الإضافه.
ویکفی فی بناء الاسم شبهه بالحرف من وجه واحد بخلاف منع الصّرف فلا بدّ من شبهه بالفعل من وجهین ، وعلّله ابن حاجب (7) فی أمالیه بأنّ الشبه الواحد بالحرف یبعّده.
[شماره صفحه واقعی : 19]
ص: 19
عن الاسمیّه ویقرّبه ممّا (1) لیس بینه وبین الاسم مناسبه إلّا فی الجنس الأعمّ وهو کونه کلمه ، وشبه الاسم بالفعل وإن کان (2) نوعا آخر إلّا أنّه (3) لیس فی البعد عن الاسم کالحرف.
وفهم من حصر المصنّف علّه البناء فی شبهه (4) الحرف فقطّ ، عدم اعتبار غیره (5) وسبقه إلی ذلک (6) أبو الفتح وغیره وإن قیل إنّه لا سلف له فی ذلک.
کالشّبه الوضعی فی اسمی جئتنا
والمعنوی فی متی وفی هنا
(کالشّبه الوضعیّ) (7) بأن یکون الاسم موضوعا علی حرف واحد أو حرفین – کما هو الأصل فی وضع الحرف (8) – کما (فی اسمی جئتنا) وهما التّاء والناء فإنّهما إسمان وبنیا لشبههما الحرف فیما هو الأصل أن یوضع الحرف علیه ، ونحو ید ودم أصله ثلاثه. (9)
[شماره صفحه واقعی : 20]
ص: 20
(و) کالشّبه (المعنویّ) بأن یکون الاسم متضمّنا معنی من معانی الحروف سواء وضع لذلک المعنی حرف أم لا ، فالأوّل (1) کما (فی متی) فإنّها اسم وبنیت لتضمّنها معنی إن الشّرطیّه (2) أو همزه الاستفهام (3) (و) الثّانی کما (فی هنا) فإنّها إسم وبنیت لتضمّنها (4) معنی الإشاره الّذی کان من حقّه أن یوضع له حرف (5) لأنّه کالخطاب (6) وإنّما أعرب ذان وت ان (7) لأنّ شبه الحرف عارضه ما یقتضی الإعراب وهو التّثنیه الّتی هی من خصائص الأسماء. (8)
(و) کالشّبه الإستعمالی بأن یلزم طریقه من طرائق الحروف.
وکنیابه عن الفعل بلا
تأثّر وکافتقار أصّلا
(کنیابه) له (9) (عن الفعل) فی العمل (بلا) حصول (تأثّر) فیه (10) بعامل کما فی
[شماره صفحه واقعی : 21]
ص: 21
أسماء الأفعال فإنّها عامله غیر معموله علی الأرجح. (1)
(وکافتقار) له إلی الجمله إن (أصّلا) (2) کما فی الموصولات بخلاف إفتقاره إلی مفرد کما فی سبحان (3) أو إفتقار غیر ما أصّل وهو العارض کافتقار الفاعل للفعل ، والنّکره لجمله الصّفه (4) وأعرب اللّذان واللّتان لما تقدّم. (5)
(تتمه)
من أنواع الشّبه الشّبه الإهمالیّ (6) ذکره فی الکافیه ومثّل له فی شرحها بفواتح السّور فإنّها مبنیّه لشبهها بالحروف المهمله فی کونها لا عامله ولا معموله.
[شماره صفحه واقعی : 22]
ص: 22
ومعرب الاسماء ما قد سلما
من شبه الحرف کأرض وسما
(ومعرب الأسماء) أخّره (1) لأنّ المبنیّ محصور بخلافه لأنّه (2) (ما قد سلما من شبه الحرف) السّابق ذکره (کأرض وسما) بضمّ السّین احدی لغات الإسم ، والبواقی (3) اسم بضمّ الهمزه وکسرها وسم بضمّ السّین وسمی کرضی ، وقد نظمتها فی بیت وهو :
اسم بضمّ الاوّل والکسر
مع همزه وحذفها والقصر
*
وفعل أمر ومضی بنیا
وأعربوا مضارعا إن عریا
(وفعل أمر ومضی بنیا) الأوّل علی السّکون إن کان صحیح الآخر وعلی حذف آخره إن کان معتلّا (4) والثّانی (5) علی الفتح ما لم یتّصل به واو الجمع فیضمّ أو ضمیر رفع متحرّک فیسکن.
(وأعربوا) علی خلاف الأصل (6) فعلا (مضارعا) لشبهه بالإسم فی اعتوار (7) المعانی المختلفه علیه کما قال فی التّسهیل ولکن لا مطلقا بل.
[شماره صفحه واقعی : 23]
ص: 23
من نون توکید مباشر ومن
نون إناث کیر عن من فتن
(إن عریا من نون توکید مباشر) فإن لم یعرمنه بنی لمعارضه شبهه للاسم بما یقتضی البناء وهو النّون المؤکّده الّتی هی من خصائص الأفعال ، وبناؤه (1) علی الفتح لترکیبه معه کترکیب خمسه عشر نحو «والله لأضربنّ».
وخرج بالمباشر غیره کأن حال (2) بینه وبین الفعل ألف الإثنین أو واو الجمع أو یاء المخاطبه فإنّه حینئذ یکون معربا تقدیرا. (و) إن عری (من نون إناث) فإن لم یعرمنها بنی لما تقدّم (3) وبناؤه علی السّکون حملا علی الماضی المتّصل بها لأنّهما (4) یستویان فی أصاله السّکون وعروض الحرکه فیهما – کما قال فی شرح الکافیه – (کیرعن من فتن).
وکلّ حرف مستحقّ للبنا
والأصل فی المبنی أن یسکّنا
(وکلّ حرف مستحقّ للبناء) وجوبا لعدم احتیاجه إلی الإعراب إذ المعانی (5)
[شماره صفحه واقعی : 24]
ص: 24
المفتقره إلیه لا تعتوره ونحو
[لیت شعری مسافر بن أبی عمرو]
ولیت یقولها المحزون (1)
علی تجرّدها (2) من معنی الحرفیّه وجذبها إلی معنی الاسمیّه بدلیل عدم وفائها لمقتضاها.
(والأصل فی المبنیّ) اسما کان أو فعلا أو حرفا (أن یسکّنا) لخفّه السّکون وثقل المبنیّ.
ومنه ذو فتح وذو کسر وضمّ
کأین أمس حیث والسّاکن کم
(ومنه) أی ومن المبنی (ذو فتح و) منه (ذو کسر و) منه ذو (ضمّ) وذلک لسبب ، (3) فذو الفتح (کأین) وضرب وواو العطف ، فالأوّل حرّک لإلتقاء السّاکنین وکانت (4) فتحه للخفّه ، والثانی (5) لمشابهته المضارع فی وقوعه صفه وصله وحالا وخبرا ، تقول : «رجل رکب جاءنی» «هذا الّذی رکب» «مررت بزید وقد رکب» «زید رکب» (6) کما تقول : «رجل یرکب» إلخ ، وکانت فتحه لما تقدّم (7) والثالث (8) لضروره الابتداء بالسّاکن إذ لا یبتدأ بالسّاکن إمّا تعذّرا مطلقا (9) کما قال الجمهور أو تعسّرا فی
[شماره صفحه واقعی : 25]
ص: 25
غیر الالف کما اختاره السّید الجرجانیّ وشیخنا العلّامه الکافجیّ ، وکانت فتحه لاستثقال الضّمه والکسره علی الواو ، وذو الکسر نحو (أمس) وجیر (1) وإنّما کسر علی أصل التقاء السّاکنین ، وذو الضّمّ نحو (حیث) وإنّما ضمّ تشبیها لها ب قبل وبعد (2) وقد تفتح للخفّه وتکسر علی أصل التقاء السّاکنین ، ویقال «حوث» مثلّث الثّاء أیضا (3) (و) مثال (السّاکن کم) واضرب وأجل (4) وقد علم ممّا مثّلت به أنّ البناء علی الفتح والسّکون یکون فی الثّلاثه ، وعلی الکسر والضّم لا یکون فی الفعل. نعم مثّل شارح الهادی للفعل المبنیّ علی الکسر بنحو «ش» والمبنیّ علی الضّمّ بنحو «ردّ» ، وفیه نظر. (5)
هذا ، واعلم أنّ الإعراب – کما قال فی التّسهیل – ما جیء به لبیان مقتضی العامل (6) من حرکه أو سکون أو حرف أو حذف ، وأنواعه أربعه رفع ونصب وجرّ وجزم.
فمنها مشترک بین الإسم والفعل ومنها مختصّ بأحدهما ، وقد أشار إلی ذلک بقوله :
[شماره صفحه واقعی : 26]
ص: 26
والرّفع والنّصب اجعلن إعرابا
لاسم وفعل نحو لن أهابا
والاسم قد خصّص بالجرّ کما
قد خصّص الفعل بأن ینجزما
(والرّفع والنّصب اجعلن إعرابا لاسم) نحو «إنّ زیدا قائم» (وفعل) مضارع (نحو) یقوم و (لن أهابا).
(والاسم قد خصّص بالجرّ) فی هذه العباره قلب (1) أی والجرّ قد خصّص بالاسم فلا یکون إعرابا للفعل لامتناع دخول عامله (2) علیه ، وهذا تبیین لأیّ (3) أنواع الإعراب خاصّ بالاسم فلا یکون مع ذکره فی أوّل الکتاب المقصود ، به بیان تعریف الاسم تکرارا (کما قد خصّص الفعل بأن ینجز ما) فلا یجزم الاسم لامتناع دخول عامله (4) علیه.
فارفع بضمّ وانصبن فتحا وجرّ
کسرا کذکر الله عبده یسرّ
(فارفع بضمّ وانصبن فتحا) أی بفتح (وجر کسرا) أی بکسر (کذکر الله عبدهم.
[شماره صفحه واقعی : 27]
ص: 27
یسرّ) مثال لما ذکر (1)
واجزم بتسکین وغیر ما ذکر
ینوب نحو جاء أخو بنی نمر
(واجزم بتسکین) نحو لم یضرب (وغیر ما ذکر (2) ینوب) عنه (نحو جاء اخو بنی نمر).
وارفع بواو وانصبن بالألف
واجرر بیاء ما من الأسماء اصف
من ذاک ذو إن صحبه أبانا
والفم حیث المیم منه بانا
وقد شرع فی تبیین مواضع النّیابه بقوله : (وارفع بواو وانصبن بالألف واجرر بیاء ما من الأسماء أصف) أی أذکر (من ذاک) أی من الأسماء الموصوفه (ذو) وقدّمه للزومه هذا الإعراب (3) ولکن إنّما یعرب به (إن صحبه أبانا) أی أظهر (4) واحترز بهذا القید عن ذو بمعنی الّذی.
وقیّده فی الکافیه والعمده بکونه معربا. (5)
(و) من الأسماء (الفم) وفیه لغات ، تثلیث الفاء (6) مع تخفیف المیم منقوصا أو مقصورا (7) ومع تشدیده وإتباعها المیم (8) فی الحرکات کما فعل بعینی «امرء» و «ابنم» وإنّما یعرب بهذا الإعراب (حیث المیم منه بانا) أی ذهب بخلاف ما إذا لم یذهب ، فإنّه یعرب بالحرکات علیه. (9)
[شماره صفحه واقعی : 28]
ص: 28
أب أخ حم کذاک وهن
والنّقص فی هذا الأخیر أحسن
(أب أخ حم کذاک) أی کما تقدّم من ذی والفم فی الإعراب بما ذکر ، (1) وقیّد فی التّسهیل الحم – وهو قریب الزّوج – (2) بکونه غیر مماثل قروا وقرأ وخطأ (3) فإنّه إن ماثل ذلک أعرب بالحرکات وإن أضیف وفیه (4) أنّ الأب والأخ قد یشدّد آخرهما (وهن) کذاک ، وهو کنایه عن أسماء الأجناس (5) وقیل ما یستقبح ذکره وقیل الفرج خاصّه ، (6) قال فی التسهیل قد یشدّد نونه.
(والنّقص فی هذا الأخیر) وهو هن بأن یکون معربا بالحرکات علی النّون (أحسن) من الإتمام ، قال علیّ علیه الصّلاه والسّلام : «من تعزّی بعزاء الجاهلیّه فأعضّوه بهن أبیه ولا تکنوا».
(و) النّقص (7)
وفی أب وتالییه یندر
وقصرها من نقصهنّ أشهر
(فی أب وتالییه) وهما أخ وحم (یندر) أی یقلّ کقوله :
[شماره صفحه واقعی : 29]
ص: 29
وبأبه اقتدی عدی فی الکرم
ومن یشابه أبه فما ظلم
(وقصرها) أی أب وأخ وحم بأن یکون آخره بالألف مطلقا (1) (من نقصهنّ أشهر) کقوله :
إن أباها وأبا أباها
قد بلغا فی المجد غایتاها (2)
*
وشرط ذا الإعراب أن یضفن لا
للیا کجا أخو أبیک ذا اعتلا
(وشرط ذا الإعراب) المتقدّم فی الأسماء المذکوره (أن یضفن) وإلّا فتعرب بالحرکات الظّاهره نحو «إنّ له أبا» و «له أخ» و «بنات الاخ» (3) وأن تکون الإضافه (لا للیاء) أی لالیاء المتکلّم وإلّا فتعرب بحرکات مقدّره نحو (أَخِی هارُونُ)(4)(5)(إِنِّی لا أَمْلِکُ إِلَّا نَفْسِی وَأَخِی)(6)(7) وأن تکون مکبّره وإلّا (8) فتعرب بحرکات ظاهره وأن تکون مفرده وإلّا فتعرب فی حال التّثنیه والجمع اعرابهما (9) (کجإ أخو أبیک ذا اعتلا) فأخو مفرد مکبر مضاف إلی أبیک وأبی مفرد مکبّر مضاف إلی الکاف وذا مضافه إلی اعتلا ، وقد حوی هذا المثال کون المضاف إلیه ظاهرا ومضمرا ومعرفه ونکره. (10)
[شماره صفحه واقعی : 30]
ص: 30
بالألف ارفع المثنّی وکلا
إذا بمضمر مضافا وصلا
(بالألف ارفع المثنّی) وهو – کما یؤخذ من التّسهیل – الإسم الدّالّ علی شیئین متّفقی اللّفظ بزیاده ألف أو یاء ونون مکسوره فی آخره نحو «قال رجلان» فخرج نحو زید والقمران وکلا وکلتا وإثنان وإثنتان ، لعدم دلاله الاوّل (1) علی شیئین ، واتّفاق (2) لفظ مدلولی الثّانی ، والزّیاده (3) فی الباقی.
(و) ارفع بها (4) أیضا (کلا) وهو إسم مفرد عند البصریّین یطلق علی إثنین مذکّرین ، وإنّما یرفع بها (إذا بمضمر) حال کونه (مضافا) له (5) (وصلا) نحو «جاءنی الرّجلان کلاهما» ، وإن لم یضف إلی مضمر بل إلی الظّاهر فهو کالمقصور فی تقدیر إعرابه علی آخره وهو الألف نحو «جاءنی کلا الرّجلین». (6)
کلتا کذاک اثنان واثنتان
کابنین وابنتین یجریان
(کلتا) الّتی تطلق علی إثنین مؤنّثین (کذاک) أی مثل کلا فی رفعها بالألف إذا أضیفت إلی مضمر نحو «جاءتنی المرأت ان کلتاهما» وفی تقدیر إعرابها علی آخرها إن لم تضف إلیه نحو (کِلْتَا الْجَنَّتَیْنِ آتَتْ أُکُلَها)(7).
[شماره صفحه واقعی : 31]
ص: 31
وأمّا (اثنان واثنتان) بالمثلثه فهما (کابنین وابنتین) بالموحّده فیهما یعنی کالمثنّی الحقیقیّ فی الحکم (یجریان) بلا شرط (1) سواء أفردا (2) نحو (حِینَ الْوَصِیَّهِ اثْنانِ)(3) أم رکّبا نحو (اثْنَتا عَشْرَهَ عَیْناً)(4) أم أضیفا نحو اثناک واثناکم ، وکاثنتین ثنتان فی لغه بنی تمیم.
وتخلف الیا فی جمیعها الألف
جرّا ونصبا بعد فتح قد ألف
(وتخلف الیاء فی جمیعها) أی جمیع الألفاظ المتقدّم ذکرها (5) (الألف جرّا ونصبا) فی حالتیهما (بعد) إبقاء (فتح) لما قبلها (قد ألف) والأمثله واضحه.
وارفع بواو وبیا اجرر وانصب
سالم جمع عامر ومذنب
وشبه ذین وبه عشرونا
وبابه ألحق والأهلونا
(فرع) : إذا سمّی بمثنّی (6) فهو علی حاله قبل التّسمیه به.
(وارفع بواو وبیا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب وشبه ذین) أی شبههما ، وهو کلّ علم لمذکّر عاقل (7) خال من تاء التّأنیث (8) قیل ومن التّرکیب (9) وکلّ صفه کذلک (10)
[شماره صفحه واقعی : 32]
ص: 32
مع کونها لیست من باب أفعل فعلاء (1) کأحمر حمراء ولا فعلان (2) فعلی کسکران سکری ولا ممّا یستوی فیه المذکّر والمؤنّث کصبور وجریح.
(وبه) (3) أی وبالجمع المذکّر (عشرونا وبابه) إلی تسعین (ألحق) فی إعرابه السّابق (4) ولیس بجمع للزوم إطلاق (5) ثلاثین مثلا علی تسعه لأنّ أقلّ الجمع ثلاثه ، ووجوب دلاله عشرین علی ثلاثین لذلک (6) ولیس به. (7)
(و) ألحق أیضا جمع تصحیح لم یستوف الشّروط وهو (الأهلونا) لأنّ مفرده أهل وهو لیس علما ولا صفه بل اسما لخاصّه الشّیء الّذی ینسب إلیه کأهل الرّجل لامرأته وعیاله وأهل الإسلام لمن یدین به وأهل القرآن لمن یقرأه ویقوم بحقوقه وقد جاء جمعه علی أهالی.
أولو وعالمون علّیّونا
وأرضون شذّ والسّنونا
وألحق أیضا اسما جمع (8) وهما (أولو) بمعنی أصحاب (وعالمون) قیل هو
[شماره صفحه واقعی : 33]
ص: 33
جمع العالم. وردّ بأنّ العالمین دالّ علی العقلاء فقط والعالم دالّ علیهم وعلی غیرهم إذ هو (1) اسم لما سوی الباری تعالی فلا یکون جمعا له (2) للزوم زیاده مدلول الجمع علی مدلول مفرده.
وألحق أیضا إسم مفرد به (3) وهو (علّیّونا) لأنّه – کما قال فی الکشّاف – اسم لدیوان (4) الخیر الّذی دوّن فیه کلّ ما عملته الملائکه وصلحاء الثّقلین لا جمع ویجوز فی هذا النّوع (5) أن یجری مجری حین فیما یأتی (6) وأن تلزمه الواو ویعرب بالحرکات علی النّون (7) نحو :
طال لیلی وبتّ کالمجنون
واعترتنی الهموم بالماطرونِ
وان تلزمه الواو وفتح النّون نحو.
ولها بالماطرونَ إذا
أکل النّمل الّذی جمعا
(وأرضون) بفتح الرّاء جمع أرض بسکونها (شذّ) إعرابه هذا الإعراب (8) لأنّه جمع تکسیر ومفرده مؤنّث. (9).
[شماره صفحه واقعی : 34]
ص: 34
(و) ألحق به أیضا (السّنونا) بکسر السّین جمع سنه بفتحها لما ذکر فی أرضین (1)
وبابه ومثل حین قد یرد
ذا الباب وهو عند قوم یطّرد
(وبابه) (2) وهو کلّ ثلاثی حذفت لامه وعوّض عنها هاء التّأنیث ولم یتکسّر (3) فخرج بالحذف نحو تمره ، (4) وبحذف اللّام نحو عده ، (5) وبالتّعویض نحو ید (6) وبالهاء نحو اسم ، (7) وبالأخیر (8) نحو شفه.
(ومثل حین) فی کونه معربا بالحرکات علی النّون مع لزوم الیاء (قد یرد ذا الباب) أی باب سنین شذّوذا (9) کقوله :
دعانی من نجد فإن سنینه
[لعبن بنا شیبا وشیّبننا مردا]
(وهو) أی الورود مثل حین فیما ذکر (عند قوم) من العرب (یطّرد) أی یستعمل کثیرا (10).
[شماره صفحه واقعی : 35]
ص: 35
ونون مجموع وما به التحق
فافتح وقلّ من بکسره نطق
(ونون مجموع وما به التحق فافتح) لأنّ الجمع ثقیل والفتح خفیف فتعادلا (وقلّ من بکسره نطق) نحو :
[وما ذا یبتغی الشّعراء منیّ]
وقد جاوزت حدّ الأربعینِ
قال فی شرح الکافیه : وهو لغه. (1)
ونون ما ثنّی والملحق به
بعکس ذاک استعملوه فانتبه
(ونون ماثنّی والملحق به بعکس ذاک) أی بعکس نون الجمع والملحق به (استعملوه فانتبه) فهی مکسوره وفتحها لغه مع الیاء کقوله :
علی أحوذیّینَ (2) استقلّت عشیّه
[فما هی إلّا لمحه وتغیب]
ومع الألف (3) کما هو ظاهر عباره المصنّف وصرّح به (4) السّیرافی کقوله :
أعرف منها الأنف والعینانا
[ومنخرین أشبها ظبیانا]
وجاء ضمّها کقوله :
یا أبتا أرّقنی القذّان
فالنّوم لا تألفه العینانُ
*
وما بتا وألف قد جمعا
یکسر فی الجرّ وفی النّصب معا
(وما بتاء وألف) مزیدتین (قد جمعا) مؤنّثا کان مفرده أم مذکّرا (5) معرب خلافا
[شماره صفحه واقعی : 36]
ص: 36
للأخفش (1) (یکسر فی الجرّ وفی النّصب معا) نحو (خَلَقَ اللهُ السَّماواتِ)(2) و «رأیت سرادقات وإصطبلات» ، (3) کما تقول :
«نظرت إلی السّماوات» و «إلی سرادقات» و «إلی إصطبلات» خلافا للکوفیّین فی تجویزهم نصبه بالفتحه ولهشام فی تجویزه ذلک (4) فی المعتلّ مستدلّا بنحو «سمعت لغاتهم» (5) أمّا رفعه فعلی الأصل بالضّم.
کذا أولات والّذی اسما قد جعل
کأذرعات فیه ذا أیضا قبل
(کذا) أی کجمع المؤنّث السّالم فی نصبه بالکسره (أولات) بمعنی صاحبات نحو (وَإِنْ کُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ)(6)(7) (والّذی اسما) (8) من هذا الجمع (قد جعل کأذرعات) لموضع بالشّام أصله أذرعه جمع ذراع (فیه ذا) الإعراب (أیضا قبل) وبعضهم ینصبه بالکسره ویحذف منه التّنوین وبعضهم یعربه إعراب مالا ینصرف ، (9) ویروی بالأوجه الثّلاثه (10) قوله
[شماره صفحه واقعی : 37]
ص: 37
تنوّرتها من أذرعات وأهلها
[بیثرب أدنی دارها نظر عالی]
وجرّ بالفتحه ما لا ینصرف
ما لم یضف أو یک بعد أل ردف
(وجرّ بالفتحه ما لا ینصرف) وسیأتی فی بابه (ما) دام (لم یضف أویک بعد أل) المعرفه أو الموصوله أو الزّائده أو بعد أم (1) (ردف) فإن کان (2) جرّ بالکسره نحو «مررت بأحمدکم» ، (وَأَنْتُمْ عاکِفُونَ فِی الْمَساجِدِ)(3) ، «کالأعمی والأصمّ» ، (4) ونحو :
رأیت الولید بن الیزید مبارکا (5) [شدیدا بأعباء الخلافه کاهله] وظاهر عباره المصّنف أنّه حینئذ باق (6) علی منع صرفه مطلقا ، وبه صرّح فی شرح التّسهیل وذهب السّیرافی والمبرّد وجماعه إلی أنّه منصرف مطلقا (7) واختار النّاظم فی نکته علی مقدّمه ابن الحاجب أنّه إن زالت منه علّه (8) فمنصرف وإن بقیت العلّتان (9) فلا ، ومشی علیه ابن الخبّاز والسیّد رکن الدّین.
[شماره صفحه واقعی : 38]
ص: 38
واجعل لنحو یفعلان النّونا
رفعا وتدعین وتسألونا
وحذفها للجزم والنّصب سمه
کلم تکونی لترومی مظلمه
(واجعل لنحو یفعلان) وتفعلان (النّونا رفعا و) لتفعلین نحو (تدعین و) لیفعلون وتفعلون نحو (تسألونا). (و) اجعل (حذفها) أی حذف النّون (للجزم والنّصب) حملا له (1) علی الجزم کما حمل (2) علی الجرّ فی المثنّی والجمع (سمه) أی علامه فالجزم (کلم تکونی) والنّصب نحو (لترومی (3) مظلمه) وأمّا قوله تعالی (4)(إِلَّا أَنْ یَعْفُونَ)(5) فالواو لام الفعل والنّون ضمیر النّسوه والفعل مبنیّ کما فی یخرجن.
تتمّه : اذا اتّصل بهذه النّون (6) نون الوقایه جاز حذفها تخفیفا وإدغامها فی نون الوقایه والفکّ ، وقرئ بالثّلاثه (7)(تَأْمُرُونِّی)(8) وقد تحذف النّون مع عدم النّاصب والجازم کقوله :
أبیت أسری وتبیتی تدلکی
وجهکِ بالعنبر والمسک الزّکی (9)
[شماره صفحه واقعی : 39]
ص: 39
وسمّ معتلّا من الأسماء ما
کالمصطفی والمرتقی مکارما
فالأوّل الإعراب فیه قدّرا
جمیعه وهو الّذی قد قصرا
(وسمّ معتلّا من الأسماء) المتمکّنه (1) (ما) آخره ألف (کالمصطفی و) ما آخره یاء نحو (المرتقی مکارما).
(فالأوّل) وهو الّذی کالمصطفی فی کون آخره ألفا لازمه (2) (الإعراب فیه قدّرا جمیعه) علی الألف لتعذّر تحریکها (وهو الّذی قد قصرا) أی سمّی مقصورا لأنّه حبس عن الحرکات والقصر الحبس أو لأنّه غیر ممدود قال الرّضیّ : وهو أولی (3) لما یلزم علی الأوّل من إطلاقه علی المضاف إلی الیاء.
والثّان منقوص ونصبه ظهر
ورفعه ینوی کذا أیضا یجرّ
(والثّانی) وهو الّذی کالمرتقی فی کون آخره یاء خفیفه (4) لازمه تلو کسره (منقوص ونصبه ظهر) علی الیاء لخفته (5) (ورفعه ینوی) أی یقدّر فیها لثقل الضّمه علی الیاء (کذا أیضا یجرّ) بکسره منویّه ، لثقل الکسره علی الیاء ، ولو قدّمه (6) علی المقصور کان أولی قال فی شرح الهادی : لأنّه أقرب إلی المعرب لدخول بعض الحرکات علیه.
[شماره صفحه واقعی : 40]
ص: 40
فرع (1) : لیس فی الأسماء المعربه اسم آخره واو قبلها ضمّ إلّا الأسماء السّتّه حاله الرّفع.
وأی فعل آخر منه ألف
أو واو او یاء فمعتلّا عرف
فالألف انو فیه غیر الجزم
وأبد نصب ما کیدعو یرمی
(وأی فعل) مضارع (آخر منه ألف) نحو یرضی (أو) آخر منه (واو) نحو یغزو (أو) آخر منه (یاء) نحو یرمی (فمعتلّا عرف) عند النّحاه (فالألف انو فیه غیر الجزم) (2) وهو الرّفع والنّصب لما تقدّم (3) ک- «زید یخشی» و «لن یرضی» (وأبد) أی أظهر (نصب ما آخره واو (کیدعو) وما آخره یاء نحو (یرمی) لما تقدّم (4) ک- «لن یدعو» و «لن یرمی».
والرّفع فیهما انو واحذف جازما
ثلاثهنّ تقض حکما لازما
(والرّفع فیهما) أی فیما کیدعو ویرمی (انو) لثقله علیهما کزید یدعو ویرمی (واحذف) حال کونک (جازما) للافعال المعتلّه (ثلاثهنّ) (5) کلم یخش ویرم ویغز (تقض) أی تحکم (حکما لازما) وقد تحذف فی غیر الجزم حذفا غیر لازم نحو (سَنَدْعُ الزَّبانِیَهَ)(6)(7)
[شماره صفحه واقعی : 41]
ص: 41
النکره و المعرفه
اشاره
هذا باب النکره والمعرفه
نکره قابل أل مؤثّرا
أو واقع موقع ما قد ذکرا
(نکره قابل (1) أل) حال کونه (مؤثّرا) التّعریف کرجل بخلاف حسن فإنّ أل الدّاخله علیه لا تؤثّر فیه تعریفا فلیس بنکره (أو) لیس بقابل لأل لکنّه (واقع موقع ما قد ذکرا) أی ما یقبل أل ، کذی فإنّها لا تقبل أل لکنّها تقع موقع ما یقبلها وهو صاحب.
وغیره معرفه کهم وذی
وهند وابنی والغلام والّذی
(وغیره) أی غیر ما ذکر (2) (معرفه) وهی مضمر (کهم و) اسم إشاره نحو (ذی و) علم نحو (هند و) مضاف إلی معرفه نحو (ابنی و) محلّی بأل نحو (الغلام و) موصول نحو (الّذی) وزاد فی شرح الکافیه المنادی المقصود (3) کیا رجل (4) واختار فی التّسهیل أنّ تعریفه بالإشاره إلیه والمواجهه (5) ونقله فی شرحه عن نصّ سیبویه ، وزاد
[شماره صفحه واقعی : 42]
ص: 42
ابن کیسان ما ومن الإستفهامیّتین وابن خروف ما (1) فی «دقّقته دقّا نعمّا».
الأول من المعارف الضمیر
فما لذی غیبه أو حضور
کأنت وهو سمّ بالضّمیر
(فما) کان من هذه المعارف موضوعا (لذی غیبه) أی لغائب تقدّم ذکره لفظا أو معنی أو حکما (2) (أو) لذی (حضور) أی لحاضر مخاطب أو متکلّم (کأنت) وأنا (وهو سمّ بالضّمیر) والمضمر عند البصریّین ، والکنایه والمکنّی عند الکوفییّن.
ولا یرد علی هذا (3) اسم الإشاره لأنّه وضع لمشار إلیه لزم منه حضوره ولا الاسم الظاهر (4) لأنّه وضع لأعمّ من الغیبه والحضور وقد عکس المصنّف (5) المثال فجعل
[شماره صفحه واقعی : 43]
ص: 43
الثّانی للأوّل والأوّل للثانی علی حدّ قوله تعالی : (یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ)(1) – الخ.
وذو اتّصال منه ما لا یبتدا
ولا یلی إلّا اختیارا أبدا
ثمّ الضّمیر متّصل ومنفصل فأشار إلی الأوّل بقوله (وذو اتّصال منه (2) ما) کان غیر مستقلّ (3) بنفسه ، وهو الّذی (لا) یصلح لأن (یبتدأ) به (ولا) یصلح لأن (یلی) أی لأن یقع بعد (إلّا اختیارا أبدا) ویقع بعدها اضطرارا کقوله :
وما نبالی إذا ما کنت جارتنا
ألّا یجاورنا إلّاک دیّار
*
کالیاء والکاف من ابنی أکرمک
والیاء والهاء من سلیه ما ملک
وکلّ مضمر له البنا یجب
ولفظ ما جرّ کلفظ ما نصب
(کالیاء والکاف من) نحو قولک (ابنی أکرمک والیاء والهاء من) نحو قولک (سلیه ما ملک).
(وکلّ مضمر له البناء یجب) لشبهه بالحروف فی المعنی ، لأنّ التکلّم والخطاب والغیبه من معانی الحروف (4) وقیل فی الافتقار (5) وقیل فی الوضع فی کثیر (6) وقیل
[شماره صفحه واقعی : 44]
ص: 44
لاستغنائه عن الإعراب باختلاف صیغته (1) وحکاها (2) فی التّسهیل إلّا الأوّل.
(ولفظ ماجرّ) من الضّمائر المتّصله (کلفظ ما نصب) منها ، وذلک ثلاثه ألفاظ : یاء المتکلّم ، وکاف الخطاب ، وهاء الغائب (3).
للرّفع والنّصب وجرّ نا صلح
کاعرف بنا فإنّنا نلنا المنح
وألف والواو والنّون لما
غاب وغیره کقاما واعلما
(للرّفع والنّصب وجرّ) بالتنوین لفظ (نا) الدّال علی المتکلّم ومن معه (صلح) فالجرّ (کاعرف بنا) والنّصب نحو (فإنّنا) والرّفع نحو (نلنا المنح) وما عدا ما ذکر مختصّ بالرّفع ، وهو تاء الفاعل والألف والواو ویاء المخاطبه ونون الإناث (4).
(وألف والواو والنّون) ضمائر متّصله کائنه (لماغاب وغیره) والمراد به (5) المخاطب (کقاما) وقاموا وقمن (واعلما) واعلموا واعلمن.
ومن ضمیر الرّفع ما یستتر
کافعل أوافق نغتبط إذ تشکر
(ومن ضمیر الرّفع ما یستتر) وجوبا بخلاف ضمیر النّصب والجرّ ، (6) وذلک فی مواضع ، فعل الأمر (کأفعل) والفعل المضارع المبدوّ بالهمزه نحو (أوافق) والمبدوّ بالنّون نحو (نغتبط) والمبدوّ بالتّاء نحو (إذ تشکر) ، (7) وزاد فی التّسهیل اسم فعل الأمر
[شماره صفحه واقعی : 45]
ص: 45
کنزال ، (1) وأبو حیّان فی الإرتشاف اسم فعل المضارع کأوّه (2) وابن هشام فی التّوضیح فعل الإستثناء کقاموا ما خلا زیدا وما عدا عمرا ولا یکون خالدا (3) وأفعل فی التعجّب کما أحسن الزّیدین وأفعل التّفضیل ک (هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً)(4) وفیما عدا هذا – وهو الماضی والظّرف والصّفات – یستتر جوازا. (5)
وذو ارتفاع وانفصال أنا هو
وأنت والفروع لا تشتبه
ثمّ شرع فی الثّانی من قسمی الضّمیر وهو المنفصل فقال : (وذو ارتفاع وانفصال أنا هو وأنت والفروع) النّاشئه عن هذه الأصول (لا تشتبه) وهی نحن ، هی ، هما ، هم ، هن ، وأنت ، أنتما ، أنتم ، أنتنّ. قال أبو حیّان : وقد تستعمل هذه مجروره کقولهم : أنا کأنت وکهو وهو کأنا ومنصوبه کقولهم : ضربتک أنت.
وذو انتصاب فی انفصال جعلا
إیّای والتّفریع لیس مشکلا
(وذو انتصاب فی انفصال جعلا إیّای والتّفریع) علی هذا الأصل الّذی ذکر (لیس مشکلا) مثاله إیّانا ، إیّاک ، إیّاکما ، إیّاکم ، إیّاکنّ ، إیّاه ، إیّاها ، إیّاهما ، إیّاهم ، إیّاهنّ. وقد تستعمل مجروره (6).
تنبیه : الضّمیر إیّا (7) واللواحق له عند سیبویه حروف تبیّن الحال وعند المصنّف .
[شماره صفحه واقعی : 46]
ص: 46
أسماء (1) مضاف إلیها.
وفی اختیار لا یجیء المنفصل
إذا تأتّی أن یجیء المتّصل
(وفی اختیار لا یجیء) الضّمیر (المنفصل إذا تأتّی (2) أن یجیء) الضّمیر (المتّصل) لما فیه (3) من الاختصار المطلوب الموضوع لأجله الضّمیر ، فإن لم یتأتّ (4) – بأن تأخّر عنه عامله أو حذف أو کان معنویّا أو حصر أو أسند إلیه صفه جرت علی غیر من هی له – (5) فصل. ویأتی المنفصل مع إمکان المتّصل فی الضّروره کما سیأتی (6).
[شماره صفحه واقعی : 47]
ص: 47
وصل أو افصل هاء سلنیه وما
أشبهه فی کنته الخلف انتمی
کذاک خلتنیه واتّصالا
أختار غیری اختار الانفصالا
(وصل) علی الأصل (1) (أو افصل) لطول (2) ثانی ضمیرین أوّلهما أخصّ (3) وغیر مرفوع کما فی (هاء سلنیه) (4) وسلنی إیّاه (و) کذا (ما أشبهه) نحو الدرهم أعطیتکه وأعطیتک إیّاه (فی) اتّصال وانفصال (5) ما هو خبر لکان أو إحدی أخواتها نحو (کنته الخلف انتمی (6) کذاک الهاء من (خلتنیه) ونحوه (7) فی اتّصاله وانفصاله خلاف (واتّصالا اختار) تبعا لجماعه منهم الرّمّانیّ ، إذ الأصل فی الضّمیر الاختصار ، ولأنّه وارد فی الفصیح قال صلّی الله علیه وآله وسلّم «إن یکنه فلن تسلّط علیه وإن لا یکنه فلا خیر لک فی قتله» (8).
(غیری) أی سیبویه ، ولم یصرّح به تأدّبا (اختار الانفصالا) لکونه فی الصّورتین (9) خبرا فی الأصل ولو بقی علی ما کان لتعیّن انفصاله کما تقدّم.
[شماره صفحه واقعی : 48]
ص: 48
وقدّم الأخصّ فی اتّصال
وقدّمن ما شئت فی انفصال
(وقدّم الأخصّ) وهو الأعرف علی غیره (فی) حال (اتّصال) الضّمائر نحو «الدّرهم أعطیتکه» بتقدیم التّاء علی الکاف ، إذ ضمیر المتکلّم أخصّ من ضمیر المخاطب ، والکاف علی الهاء إذ ضمیر المخاطب أخصّ من ضمیر الغائب.
(وقدّمن ما شئت) من الأخصّ أو غیره (فی) حال (انفصال) الضّمیر عند أمن اللّبس نحو «الدّرهم أعطیتک إیّاه وأعطیته إیّاک» (1) ولا یجوز فی «زید اعطیتک إیّاه» تقدیم الغائب للّبس (2).
وفی اتّحاد الرّتبه الزم فصلا
وقد یبیح الغیب فیه وصلا
(وفی اتّحاد الرّتبه) أی رتبه الضّمیرین بأن کانا لمتکلّمین أو مخاطبین أو غائبین (3) (الزم فصلا) للثّانی (وقد یبیح الغیب فیه (4) وصلا) ولکن لا مطلقا بل مع وجود اختلاف ما (5) بین الضّمیرین ، کأن یکون أحدهما مثنّی والآخر مفردا ونحوه (6) نحو
[لوجهک فی الإحسان بسط وبهجه]
أنالَهماه قفو أکرم والده.
[شماره صفحه واقعی : 49]
ص: 49
ونحو (1) قول الفرزدق :
بالباعث الوارث الأموات قد ضمنت
إیّاهم الأرض فی دهر الدّهاریر
الضّروره اقتضت انفصال الضّمیر مع إمکان اتّصاله.
وقبل یا النّفس مع الفعل التزم
نون وقایه ولیسی قد نظم
(وقبل یا النّفس) (2) إذا کانت (مع الفعل) متّصله به (التزم نون وقایه) سمّیت بذلک ، قال المصنّف : لأنّها تقی الفعل من التباسه بالاسم المضاف إلی یاء المتکلّم ، إذ لو قیل فی ضربنی ضربی لالتبس بالضّرب (3) وهو العسل الأبیض الغلیظ ومن التباس أمر مؤنثّه بأمر مذکّره ، إذ لو قلت : أکرمی بدل أکرمنی قاصدا مذکّرا لم یفهم المراد. (4) وقال غیره : (5) لأنّها تقیه (6) من الکسر المشبه للجرّ للزوم کسر ما قبل الیاء.
(ولیسی) بلا نون (قد نظم) قال الشاعر :
عددت قومی کعدید الطّیس
إذ ذهب القوم الکرام لیسی
ولا یجیء فی غیر النّضم إلّا بالنون کغیره (7) من الأفعال کقولهم «علیه رجلا لیسنی» بالنون.
[شماره صفحه واقعی : 50]
ص: 50
ولیتنی فشا ولیتی ندرا
ومع لعلّ اعکس وکن مخیّرا
فی الباقیات واضطرارا خفّفا
منّی وعنّی بعض من قد سلفا
(ولیتنی) بالنّون (فشا) أی کثر وذاع لمزیّتها (1) علی أخواتها فی الشّبه بالفعل ، یدل علی ذلک (2) سماع إعمالها مع زیاده ما کما سیأتی (3) وفی التنزیل (یا لَیْتَنِی کُنْتُ مَعَهُمْ)(4) (ولیتی) بلا نون (ندرا) أی شذّ ، قال الشاعر :
کمنیه جابر إذ قال لیتی
أصادفه وأفقد جلّ مالی
(ومع لعلّ اعکس) هذا الامر فتجریدها من النّون کثیر لأنّها أبعد من الفعل لشبهها بحرف الجرّ (5) وفی التّنزیل (لَعَلِّی أَبْلُغُ الْأَسْبابَ)(6) واتّصالها بها (7) قلیل قال الشاعر :
فقلت أعیرانی القدوم لعلّنی
أحطّ بها قبرا لأبیض ماجد
(وکن مخیّرا) فی إلحاق النّون وعدمها (فی الباقیات) إنّ وأنّ وکأنّ ولکنّ ، نحو :
وإنّی علی لیلی لزار وإنّنی
[علی ذاک فیما بیننا مستدیمها]
وقال الفرّاء : عدم إلحاق النّون هو الإختیار.
(واضطرارا خفّفا) نون (منّی وعنّی بعض من قد سلفا) من الشّعراء فقال :
[شماره صفحه واقعی : 51]
ص: 51
أیّها السّائل عنهم وعنی
لست من قیس ولا قیس منی
والإختیار فیهما إلحاق النّون کما هو الشّائع الذّائع ، علی أنّ هذا البیت لا یعرف له نظیر فی ذلک بل ولا قائل (1) وما عدا هذین من حروف الجرّ لا تلحقه النّون نحو لی وبی وکذا خلا وعدا وحاشا ، قال الشّاعر :
[فی فتیه جعلوا الصّلیب إلههم]
حاشای إنّی مسلم معذور
*
وفی لدنّی لدنی قلّ وفی
قدنی وقطنی الحذف أیضا قد یفی
(و) إلحاق النّون (فی) لدن فیقال : (لدنّی) کثیر ، وبه قرأ السّته من القرّاء السّبعه (2) وتجریدها فیقال : (لدنی) بالتّخفیف (قلّ) وبه قرأ نافع (و) إلحاق النّون (فی قدنی وقطنی) بمعنی حسبی کثیر و (الحذف أیضا قدیفی) قال الشّاعر :
قدنی من نصر الخبیبین قدی
[لیس الإمام بالشّحیح الملحد]
وفی الحدیث (3) «قط قط بعزّتک» یروی بسکون الطّاء (4) وبکسرها مع یاء ودونها ویروی قطنی قطنی وقطّ قطّ.
[شماره صفحه واقعی : 52]
ص: 52
الثّانی من المعارف العلم
وهو علم شخص وعلم جنس (1) وبدأ بالأوّل فقال :
اسم یعیّن المسمّی مطلقا
علمه کجعفر وخرنقا
وقرن وعدن ولاحق
وشدقم وهیله وواشق
(إسم) جنس وهو مبتدأ وصف بقوله : (یعیّن المسمّی) وهو فصل یخرج النّکرات تعیینا (2) (مطلقا) فصل یخرج المقیّدات (3) إمّا بقید لفظیّ وهو المعرّف بالصّله وأل والمضاف إلیه أو معنویّ وهو اسم الإشاره والمضمر (4) وخبر قوله «اسم» قوله : (علمه) أی علم لذلک المسمّی (کجعفر) لرجل (وخرنقا) لامرأه من العرب (وقرن) بفتح القاف والرّاء لقبیله من بنی مراد ومنها أویس القرنی ، (وعدن) لبلد بساحل بحر الیمن (ولا حق) لفرس (وشدقم) لجمل (وهیله) لشاه (وواشق) لکلب.
[شماره صفحه واقعی : 53]
ص: 53
واسما أتی وکنیه ولقبا
وأخّرن ذا إن سواه صحبا
(واسما أتی) العلم (1) وهو ما لیس کنیه ولا لقبا (وکنیه) وهی ما صدّر بأب أو أمّ وقیل بابن أو ابنه (2) من «کنیت» أی سترت (3) کالکنایه ، والعرب یقصد بها التّعظیم (ولقبا) وهو ما أشعر بمدح أو ذمّ قال الرّضیّ : والفرق بینه وبین الکنیه معنی أنّ اللّقب یمدح الملقّب به أو یذمّ بمعنی ذلک اللّفظ (4) بخلاف الکنیه فإنّه لا یعظّم المکنّی بمعناها بل بعدم التّصریح بالإسم ، فإنّ بعض النّفوس تأنف (5) أن تخاطب باسمها.
(وأخّرن ذا) أی اللّقب (إن سواه صحبا) والمراد به الاسم (6) کما وجد فی بعض النّسخ إن سواها وصرّح
به فی التّسهیل ، وعلّله (7) فی شرحه بأنّ الغالب أنّ اللّقب منقول من اسم غیر إنسان کبطّه وقفّه ، فلو قدّم لتوهّم السّامع أنّ المراد مسمّاه الأصلیّ وذلک (8) مأمون بتأخیره فلم یعدل عنه (9) وشذّ تقدیمه فی قوله :
[شماره صفحه واقعی : 54]
ص: 54
بأنّ ذا الکلب عمرا خیرهم نسبا (1)
[ببطن شریان یعوی حوله الذّئب]
وأمّا الکنیّه فیجوز تقدیمه علیها والعکس. کذا قالوه لکن مقتضی التّعلیل المذکور إمتناع تقدیمه (2) علیها أیضا فتأمّل ، (3) نعم تقدیمها (4) علی الإسم وعکسه سواء.
وإن یکونا مفردین فأضف
حتما وإلّا أتبع الّذی ردف
(وإن یکونا) أی الاسم واللّقب (مفردین (5) فأضف) الأوّل الی الثّانی (حتما) عند البصریّین نحو «هذا سعید کرز» أی مسمّاه (6) کما سیأتی فی الإضافه (7) وأجاز الکوفیّون الاتباع (8) واختاره فی الکافیه والتّسهیل ومعلوم علی الأوّل أنّ جواز الإضافه حیث لا مانع من أل (9) نحو «الحارث کرز».
(وإلّا) أی وإن لم یکونا مفردین بأن کانا مرکّبین ک- «عبد الله زین العابدین» أو الأوّل مرکّبا والثّانی مفردا ک- «عبد الله کرز» أو عکسه ک- «زید أنف النّاقه» – (أتبع) الثّانی (الّذی ردف) الأول له (10) فی إعرابه علی أنّه بدل أو عطف بیان ، ویجوز القطع [عن
[شماره صفحه واقعی : 55]
ص: 55
التّبعیّه] إلی الرّفع والنّصب بتقدیر هو أو أعنی ، إن کان (1) مجرورا وإلی النّصب إن کان مرفوعا وإلی الرّفع إن کان منصوبا کما ذکره فی التّسهیل.
ومنه منقول کفضل وأسد
وذو ارتجال کسعاد وأدد
وجمله وما بمزج رکّبا
ذا إن بغیر ویه تمّ أعربا
(ومنه) أی ومن العلم (منقول) إلی العلمیّه بعد استعماله فی غیرها من مصدر (2) (کفضل و) اسم عین نحو (أسد) وصفه کحارث وفعل ماض کشمّر لفرس ومضارع کیزید وأمر کأصمت لمکان.
(و) منه (ذو ارتجال) لم یسبق له استعمال فی غیر العلمیّه أو سبق وجهل قولان (کسعاد وأدد).
ومنه ما لیس بمنقول ولا مرتجل. قال فی الإرتشاف : وهو الّذی علمیّته بالغلبه (3).
(و) منه (4) (جمله) کانت فی الأصل مبتدءا وخبرا أو فعلا وفاعلا فتحکی (5) ک- «زید منطلق» و «تأبّط شرّا».
(و) منه (ما بمزج (6) رکّبا) بأن أخذ إسمان وجعلا إسما واحدا ونزّل ثانیهما من
[شماره صفحه واقعی : 56]
ص: 56
الأوّل بمنزله تاء التأنیث من الکلمه (1) (ذا) أی المرکّب ترکیب مزج (إن بغیر) لفظ (ویه تمّ) کبعلبک (أعربا) إعراب ما لا ینصرف وقد یضاف (2) وقد یبنی کخمسه عشر (3) فإن ختم بویه بنی لأنّه مرکّب من إسم وصوت مشبه للحرف فی الإهمال (4) وبناؤه علی الکسر علی أصل التقاء السّاکنین وقد یعرب إعراب ما لا ینصرف (5).
وشاع فی الأعلام ذو الإضافه
کعبد شمس وأبی قحافه
(وشاع فی الأعلام) المرکّبه (ذو الإضافه کعبد شمس) وهو علم لأخی هاشم بن عبد مناف (وأبی قحافه) وهو علم لوالد أبی بکر ، قیل وإنّما أتی بمثالین – وإن کان المثال لا یسأل عنه (6) کما قال السّیرافیّ لیعرّفک أنّ الجزء الأوّل یکون کنیه وغیرها ومعربا بالحرکات والحروف وأنّ الثانی یکون منصرفا وغیره.
ووضعوا لبعض الأجناس علم
کعلم الأشخاص لفظا وهو عم
(ووضعوا لبعض الأجناس) لا لکلّها (علم) بالوقف علی السّکون علی لغه
[شماره صفحه واقعی : 57]
ص: 57
ربیعه (1) (کعلم الأشخاص لفظا) (2) فیأتی منه الحال (3) ویمتنع من الصّرف (4) مع سبب آخر ، ومن دخول (5) الألف والّلام علیه ونعته (6) بالنّکره ویبتدأ به (وهو عمّ) معنی (7) مدلوله شائع کمدلول النّکره لا یخصّ واحدا بعینه ، ولذالک (8) قال فی شرح التّسهیل : إنّه کاسم الجنس.
من ذاک أمّ عریط للعقرب
وهکذا ثعاله للثّعلب
ومثله برّه للمبرّه
کذا فجار علم للفجره
(من ذاک) أعلام وضعت للأعیان نحو (أمّ عریط) فإنّه علم (للعقرب) أی لجنسها (9) (وهکذا ثعاله) فإنّه علم (للثّعلب) أی لجنسه (ومثله) أی مثل علم الجنس الموضوع للأعیان علم جنس موضوع للمعانی نحو (برّه) علم (للمبرّه) (10) وسبحان علم للتّسبیح و (کذا فجار) بالبناء علی الکسر کحذام علم للفجره (11) بسکون الجیم ویسار للمیسره (12).
[شماره صفحه واقعی : 58]
ص: 58
الثالث من المعارف اسم الإشاره
وأخّره فی التّسهیل من الموصول وضعا (1) مع تصریحه ، بأنّه قبله رتبه ، وحدّه (2) کما قال فیه : ما دلّ علی مسمّی وإشاره إلیه.
بذا لمفرد مذکّر أشر
بذی و ذه تی تا علی الأنثی اقتصر
(بذا لمفرد مذکّر) عاقل أو غیره (أشر بذی وذه) بسکون الهاء وذه بالکسر وذهی بالیاء و (تی) و (تا) وته کذه (علی الأنثی اقتصر) فأشربها (3) إلیها دون غیرها.
وذان تان للمثنّی المرتفع
وفی سواه ذین تین اذکر تطع
(وذان) تثنیه ذا بحذف الألف الأولی (4) لسکونها وسکون ألف التّثنیه یشاربهاه.
[شماره صفحه واقعی : 59]
ص: 59
للمثنّی المذکّر المرتفع و (تان) تثنیه تا بحذف الألف لما تقدّم (1) یشاربها (للمثنّی) المؤنّث (المرتفع). وإنّما لم یثنّ من ألفاظ الأنثی إلّا تا (2) حذرا من الالتباس (وفی سواه) إی سوی المرتفع وهو المنتصب والمنخفض (ذین) للمذکّر و (تین) للمؤنّث (اذکر تطع) النّحاه.
وبأولی أشر لجمع مطلقا
والمدّ اولی ولدی البعد انطقا
بالکاف حرفا دون لام أو معه
والّلام ان قدّمت ها ممتنعه
(وبأولی أشر لجمع مطلقا) سواء کان مذکّرا أم مؤنّثا عاقلا أم غیره والقصر فیه لغه تمیم (والمدّ) لغه الحجاز ، وهو (أولی) من القصر ، وحینئذ (3) یبنی علی الکسر لالتقاء السّاکنین (4).
(ولدی) الإشاره إلی ذی (البعد) زمانا أو مکانا أو ما نزّل منزلته (5) لتعظیم (6) أو لتحقیر (7) (انطقا) مع اسم الإشاره (بالکاف) حال کونه (حرفا) (8) لمجرّد الخطاب (دون لام أو معه) فقل ذاک أو ذلک واختار ابن الحاجب أنّ ذاک ونحوه (9) للمتوسّط
[شماره صفحه واقعی : 60]
ص: 60
(واللّام إن قدّمت) علی اسم الإشاره (ها) للتّنبیه فهی (ممتنعه). (1) نحو :
[رأیت بنی غبراء لا ینکروننی]
ولا أهل هذاک الطّراف الممدّد
وتمتنع أیضا (2) مع التّثنیه والجمع إذا ما مدّ (3).
وبهنا أو ههنا أشر إلی
دانی المکان وبه الکاف صلا
فی البعد أو بثمّ فه أو هنّا
أو بهنالک انطقن أو هنّا
(وبهنا أو ههنا أشر إلی دانی المکان) أی قریبه (وبه الکاف) المتقدّمه (4) (صلا فی البعد) فقل هناک وههناک (أو بثمّ) بفتح الثاء المثلّثه (فه) أی انطق ، ویقال فی الوقف «ثمّه» (أو هنّا) بفتح الهاء وتشدید النون (أو بهنالک انطقن) ولا تقل ها هنالک (أو هنّا) بکسر الهاء وتشدید النون.
تنبیه : ذکر المصنّف فی نکته علی مقدّمه ابن الحاجب أنّ هنالک یأتی للزّمان ، مثل (هُنالِکَ تَبْلُوا)(5) کُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ (6).
[شماره صفحه واقعی : 61]
ص: 61
الرابع من المعارف الموصول
وهو قسمان حرفیّ ، واسمیّ فالحر فیّ ما أوّل مع صلته (1) بمصدر وهو أن ، وأنّ ، ولو ، وما ، وکی. ولم یذکره المصنّف (2) هنا لأنّه لا یعدّ من المعارف وذکره فی الکافیه استطرادا (3).
ف «أن» توصل بالفعل المتصرّف ماضیا أو مضارعا أو أمرا (4) وأمّا (5)(أَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعی)(6) و (أَنْ عَسی أَنْ یَکُونَ)(7) فهی مخفّفه من المثقّله.
و «أنّ» توصل (8) باسمها وخبرها ، وإن خفّفت فکذلک (9) لکن اسمها یحذف کما
[شماره صفحه واقعی : 62]
ص: 62
سیأتی (1).
و «لو» توصل (2) بالماضی والمضارع وأکثر وقوعها بعد ودّ ونحوه (3).
و «ما» توصل بالماضی والمضارع وبجمله اسمیّه بقلّه و «کی» توصل بالمضارع فقطّ.
موصول الاسماء الّذی الأنثی الّتی
والیا إذا ما ثنّیا لا تثبت
وأمّا (موصول الأسماء) فیذکره بالعدّ (4) فللمفرد المذکر (الّذی) وفیها لغات تخفیف الیاء ، وتشدیدها ، وحذفها مع کسر ما قبلها وسکونه (5) وعدّها (6) بعضهم من الموصولات الحرفیّه وضعّفه فی الکافیه.
وللمفرده (الأنثی الّتی) وفیها ما فی الّذی من اللّغات (والیاء) الّتی فی الّذی والّتی (إذا ما ثنّیا لا تثبت) بضمّ أوّله (7) للفرق (8) بین تثنیه المعرب وتثنیه المبنیّ.
بل ما تلیه أوله العلامه
والنّون إن تشدد فلا ملامه
(بل ما تلیه) الیاء وهو الذّال والتّاء (أوله العلامه) (9) أی علامه التّثنیه فتفتح الذّالّن.
[شماره صفحه واقعی : 63]
ص: 63
والتّاء لأجلها (1).
(والنّون) منهما إذا ما ثنّیا (إن تشدد) مع الألف وکذا مع الیاء (2) کما هو مذهب الکوفیّین واختاره المصنّف (3) (فلا ملامه) علیک لفعلک الجائز. نحو (وَالَّذانِ یَأْتِیانِها مِنْکُمْ)(4) ، (رَبَّنا أَرِنَا الَّذَیْنِ)(5)(6).
والنّون من ذین وتین شدّدا
أیضا وتعویض بذاک قصدا
(والنّون من) تثنیه اسمی الإشاره (ذین وتین شدّدا أیضا) نحو (فَذانِکَ بُرْهانانِ)(7)(إِحْدَی ابْنَتَیَّ هاتَیْنِ)(8)(9) ، (وتعویض بذاک) التّشدید عن الیاء المحذوفه فی الموصول (10) والألف المحذوفه فی اسم الإشاره (قصدا) وقد یحذف النّون من اللّذین واللّتین کقوله :
أبنی کلیب إنّ عمّی اللّذا
[قتلا الملوک وفکّکا الأغلالا]
وقوله :
هما اللّتا لو ولدت تمیم
[لقیل فخر لهم صمیم]
[شماره صفحه واقعی : 64]
ص: 64
جمع الّذی الأولی الّذین مطلقا
وبعضهم بالواو رفعا نطقا
(جمع الّذی الأولی) للعاقل وغیره ، وندر مجیئها (1) لجمع المؤنّث ، واجتمع الأمران (2) فی قوله :
وتبلی الأولی یستلئمون علی الأولی
تراهنّ یوم الرّوع کالحدإ القبل
وفی قوله (3) کغیره جمع تسامح وللّذی أیضا (الّذین) للعاقل فقطّ وهو بالیاء (مطلقا) رفعا ونصبا وجرا ، ولم یعرب فی هذه الحاله (4) مع أنّ الجمع من خصائص الأسماء (5) لأنّ الّذین – کما سبق – للعقلاء فقطّ والّذی عامّ له (6) ولغیره ، فلم یجریا (7) علی سنن الجموع المتمکّنه وقد یستعمل الّذی بمعنی الجمع کقوله تعالی : (کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً)(8)(9) (وبعضهم بالواو رفعا نطقا) فقال :
[شماره صفحه واقعی : 65]
ص: 65
نحن الّذون صبّحوا الصّباحا
یوم النخیل غاره ملحاحا
*
بالّلات والّلاء الّتی قد جمعا
واللّاء کالّذین نزرا وقعا
(بالّلات) واللّائی واللوائی (واللّاء) واللّواتی (الّتی قد جمعا (1) واللّاء کالّذین (2) نزرا) أی قلیلا (وقعا) قال :
فما آباؤنا منه
علینا اللّاء قد مهدوا الحجورا (3)
ومن وما وأل تساوی ما ذکر
وهکذا ذو عند طیّ قد شهر
(ومن) تساوی ما ذکر من الّذی والّتی وفروعهما أی تطلق علی ما تطلق علیه بلفظ واحد وهی (4) مختصّه بالعالم وتکون لغیره (5) إن نزّل بمنزلته نحو :
أسرب القطاهل من یعیر جناحه
لعلّی إلی من قد هویت أطیر
أو اختلط به (6) تغلیبا للأفضل (7) نحو قوله تعالی : (یَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَمَنْ الْأَرْضِ)(8) أو اقترن به (9) فی عموم فصّل بمن نحو (وَاللهُ خَلَقَ کُلَّ دَابَّهٍ مِنْ ماءٍ
[شماره صفحه واقعی : 66]
ص: 66
فَمِنْهُمْ مَنْ یَمْشِی عَلی بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ یَمْشِی عَلی رِجْلَیْنِ)(1) لاقترانه (2) بالعالم فی کلّ دابّه.
(وما) أیضا تساوی ما ذکر (3) من الّذی والّتی وفروعهما ، وهی صالحه لما لا یعلم ولغیره – کما قال فی شرح الکافیه – خلاف «من» (4) لکنّ الأولی بها (5) ما لا یعلم ، نحو (وَاللهُ خَلَقَکُمْ وَما تَعْمَلُونَ)(6) ولهذا (7) ذکر کثیر أنّها مختصّه بما لا یعلم عکس «من» ، وذلک وهم (8) ، ومن ورودها فی العالم قوله تعالی : (فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ)(9)(10).
(وأل) أیضا (تساوی ما ذکر) من الّذی والّتی وفروعهما وتأتی للعالم وغیره – أی علی السّواء – کما یفهم من عباراتهم وفهم من کلامه أنّها موصول اسمیّ (11) وهو کذلک (12) بدلیل عود الضّمیر علیها (13) فی نحو قولهم : «قد أفلح المتّقی ربّه» وقال
[شماره صفحه واقعی : 67]
ص: 67
المازنیّ : موصول حرفیّ. وردّ بأنّه لو کان کذلک (1) لانسبک بالمصدر ، وقال الأخفش : حرف تعریف (2).
(وهکذا) أی ک- «من» وما بعدها فی کونها تساوی «الّذی» و «الّتی» وفروعهما (ذو عند طیّ قد شهر) کما نقله الأزهری ، نحو :
[فإنّ الماء ماء أبی وجدّی]
وبئری ذو حفرت (3) وذو طویت
ویقال : رأیت ذو فعل (4) وذو فعلا ، وذو فعلت ، وذو فعلتا ، وذو فعلوا ، وذو فعلن ، وبعضهم یعربها (5) – ذکره ابن جنّی ، کقوله :
[فإمّا کرام موسرون لقیتهم]
فحسبی من ذی عندهم ما کفانیا
*
وکالّتی أیضا لدیهم ذات
وموضع الّلاتی أتی ذوات
(وکالّتی أیضا لدیهم) أی لدی بعضهم (6) ، کما ذکره فی شرح الکافیه (ذات) مبنیّه علی الضّمّ نحو : «والکرامه ذات أکرمکم الله به» (7) وقد تعرب إعراب مسلمات (8).
(وموضع اللّات (9) أتی) عند بعضهم (ذوات) مبنیّه علی الضّمّ نحو :
[شماره صفحه واقعی : 68]
ص: 68
[جمعتها من أینق موارق]
ذوات ینهضن بغیر سائق
وقد تعرب إعراب مسلمات.
تتمّه : قد تثنّی (1) «ذو» وتجمع ، فیقال : ذوا ، وذوی ، وذووا ، وذوی ویقال فی «ذات» : ذاتا ، وذواتا ، وذوات.
ومثل ما ، ذا بعد ما استفهام
أو من إذا لم تلغ فی الکلام
(ومثل ما) فیما تقدّم (2) (ذا) الواقعه (بعد ما استفهام أو من) أختها (3) (إذا لم تلغ فی الکلام) بأن تکون زائده أو یصیر المجموع للاستفهام (4) ولم تکن (5) للإشاره کقوله :
ألا تسألان المرء ما ذا یحاول
[انحب فیقضی أم ضلال وباطل]
بخلاف ما إذا ألغیت کقولک : «لما ذا جئت؟» أو کانت للإشاره کقولک «ماذا التّوانی؟» (6) ولم یشترط الکوفیّون (7) تقدّم «ما» أو «من» مستدلّین بقوله :»
[عدس ما لعبّاد علیک إماره
أمنت] وهذا تحملین طلیق (8)
وأجیب عنه (9) بأنّ هذا طلیق جمله اسمیه وتحملین حال أی محمولا. وقال
[شماره صفحه واقعی : 69]
ص: 69
الشیخ سراج الدّین البلقینی : (1) یجوز أن یکون ممّا حذف فیه الموصول من غیر أن یجعل هذا موصولا ، والتقدیر هذا الّذی تحملین علی حدّ قوله :
فو الله ما نلتم وما نیل منکم
بمعتدل وفق ولا متقارب
أی ما الّذی نلتم (2) قال : ولم أر أحدا خرّجه – أی وهذا تحملین طلیق – علی هذا (3) إنتهی. وهو حسن أو متعیّن. (4)
وکلّها تلزم بعده صله
علی ضمیر لائق مشتمله
(وکلّها) أی کلّ الموصولات (تلزم بعدها صله علی ضمیر) یسمّی العائد (لائق) بالموصول مطابق له إفرادا وتذکیرا وغیرهما (5) (مشتمله) ویجوز فی ضمیر «من» و «ما» مراعاه اللّفظ والمعنی (6).
وجمله أو شبهها الّذی وصل
به کمن عندی الّذی ابنه کفل
(وجمله) خبریّه خالیه من معنی التّعجّب معهود معناها غالبا (7) (أو شبهها) وهو الظّرف والمجرور إذا کانا تامّین (8) (الّذی وصل) الموصول به (کمن عندی) والّذی فی
[شماره صفحه واقعی : 70]
ص: 70
الدّار (الّذی ابنه کفل) ویتعلّق الظّرف والمجرور الواقعان صله بإستقرّ محذوفا وجوبا.
وصفه صریحه صله أل
وکونها بمعرب الأفعال قلّ
(وصفه صریحه) أی خالصه الوصفیّه کاسمی الفاعل والمفعول (صله أل) بخلاف غیر الخالصه وهی الّتی غلب علیها الإسمیّه کالأبطح (1) (وکونها) توصل (بمعرب الأفعال) وهو فعل المضارع (قلّ) ومنه :
ما أنت بالحکم التّرضی حکومته
[ولا الأصیل ، ولا ذی الرّأی والجدل]
ولیس بضروره (2) عند المصنّف. قال : لأنّه متمکّن من أن یقول «المرضی» وردّ (3) بأنّه لو قاله لوقع فی محذور أشدّ من جهه عدم تأنیث الوصف المسند إلی المؤنّث ، أمّا وصلها بالجمله الاسمیه نحو :
من القوم الرّسول الله منهم
[لهم دانت رقاب بنی معدّ]
فضروره بالاتّفاق.
أیّ کما وأعربت ما لم تضف
وصدر وصلها ضمیر انحذف
(أیّ کما) فیما تقدّم (4) وقد تستعمل بالتاء للمؤنّث (وأعربت) لما تقدّم فی
[شماره صفحه واقعی : 71]
ص: 71
المعرب والمبنیّ (1) (ما) دامت (لم تضف) (2) لفظا (3) (و) الحال أنّ (صدر وصلها (4) ضمیر) [وذلک الضّمیر] مبتدأ (انحذف) بأن کانت (5) مضافه وصدر صلتها مذکورا ، أو غیر مضافه وصدر صلتها محذوفا أو مذکورا ، فإن أضیفت وحذف صدر صلتها بنیت قیل [بناؤها فی هذه الحاله] لتأکید (6) مشابهتها الحرف من حیث افتقارها إلی ذلک المحذوف (7) قلت : وهذه العلّه موجوده فی الحاله الثّانیه (8) فیلزم علیها (9) بناؤها فیها (10) علی أنّ بعضهم قال به (11) قیاسا – نقله الرّضیّ ، وهو یردّ (12) نفی المصنّف فی
[شماره صفحه واقعی : 72]
ص: 72
الکافیه الخلاف فی إعرابها حینئذ.
ثمّ بناؤها علی الضّم لشبهها بقبل وبعد لأنّه (1) حذف من کلّ واحد ما یبیّنه (2) ومثال بنائها فی الحاله الرّابعه (3) قراءه الجمهور : (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ کُلِّ شِیعَهٍ أَیُّهُمْ)(4) بالضّمّ (5).
وبعضهم أعرب مطلقا وفی
ذا الحذف أیّا غیر أی یقتفی
(وبعضهم) کالخلیل ویونس (أعرب) أیّا (مطلقا) وإن أضیفت وحذف صدر صلتها ، وقد قرئ شاذا فی الآیه السّابقه بالنّصب (6) وأوّلت قراءه الضّم علی الحکایه (7) أی الّذی یقال فیهم أیّهم أشدّ.
(وفی ذا الحذف) أی حذف صدر الصّله الّذی هو العائد (أیّا غیر أیّ) من بقیّه الموصولات (یقتفی) (8) أی یتّبع ولکن بشرط (9) لیس فی أیّ ، أشار إلیه بقوله :
[شماره صفحه واقعی : 73]
ص: 73
ان یستطل وصل وإن لم یستطل
فالحذف نزر و أبوا أن یختزل
إن صلح الباقی لوصل مکمل
والحذف عندهم کثیر منجلی
فی عائد متّصل إن انتصب
بفعل او وصف کمن ترجو یهب
(إن یستطل وصل) أی یوجد طویلا نحو : (وَهُوَ الَّذِی فِی السَّماءِ إِلهٌ وَفِی الْأَرْضِ إِلهٌ)(1) أی الّذی هو فی السّماء إله (وإن لم یستطل) الوصل (فالحذف) للعائد (نزر) أی قلیل کقوله :
من یعن بالحمد لا ینطق بما سفه
[ولا یحد عن سبیل الحلم والکرم]
أی بما هو سفه.
(وأبوا) أی إمتنع النّحاه من تجویز (أن یختزل) أی یقطع العائد أی یحذف (إن صلح الباقی (2) لوصل مکمل) کأن یکون (3) جمله أو ظرفا أو مجرورا تامّا. لأنّه لا یعلم أحذف شیء منه أم لا.
(والحذف عندهم (4) کثیر منجلی فی عائد متّصل إن انتصب) وکان ذلک النصب (بفعل) تامّا کان أو ناقصا (أو وصف) غیر صله الألف واللّام فالمنصوب بالفعل (کمن ترجو) أی تأمل للهبه (یهب) أی ترجوه وکقوله :
[فأطعمته من لحمها وسنامها]
شواءا وخیر الخیر ما کان عاجله
أی ما کانه عاجله – کذا قال المصنف خلافا لقوم (5) والمنصوب بالوصف لیس
[شماره صفحه واقعی : 74]
ص: 74
کالمنصوب بالفعل فی الکثره کقوله :
ما الله مولیک فضل [فاحمدنه به
فما لدی غیره نفع ولا ضرر]
أی الّذی الله مولیکه فضل ، فلا یجوز حذف المنفصل ک- «جاء الّذی إیّاه ضربت» ولا المنصوب بغیر الفعل والوصف ، کالمنصوب بالحرف ک- «جاء الّذی إنّه قائم» ، ولا المنصوب بصله الألف واللّام ک- «جاء الّذی أنا الضّاربه» ذکره (1) فی التسهیل.
کذاک حذف ما بوصف خفضا
کأنت قاض بعد أمر من قضی
(کذلک) یجوز (حذف ما بوصف) بمعنی الحال والإستقبال (خفضا) بإضافته إلیه (2) (کأنت قاض) الواقع (بعد) فعل (أمر من قضی) إشاره إلی قوله تعالی : (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ)(3) أی قاضیه فلا یجوز الحذف (4) من نحو «جاء الّذی أنا غلامه ، أو مضروبه أو ضاربه أمس».
کذا الّذی جرّ بما الموصول جرّ
کمرّ بالّذی مررت فهو برّ
(کذا) یجوز حذف الضمیر (الّذی جرّ بما) أی بمثل الحرف الّذی (الموصول جرّ) لفظا ومعنی ومتعلّقا (5) (کمرّ بالّذی مررت) به (فهو برّ) (6) أی محسن ، فإن جرّ
[شماره صفحه واقعی : 75]
ص: 75
بغیر ما جرّ الموصول لفظا ک- «مررت بالّذی غضبت علیه» (1) أو معنی ک- «مررت بالّذی مررت به علی زید» (2) أو متعلّقا ک- «مررت بالّذی فرحت به» (3) لم یجز الحذف.
[شماره صفحه واقعی : 76]
ص: 76
الخامس من المعارف المعرّف بأداه التعریف أی بآلته
أل حرف تعریف أو اللّام فقط
فنمط عرّفت قل فیه النّمط
(أل) بجملتها هل هی (حرف تعریف أو اللّام فقط) فیه خلاف : فالخلیل علی الأوّل (1) ورجّحه المصنّف فی شرح الکافیه والتسهیل ، فالهمزه همزه قطع وسیبویه والجمهور – کما قال أبو البقاء فی شرح التّکمله – علی الثّانی (2) فالهمزه اجتلبت (3) للنّطق بالساکن وجزم (4) المصنف فی فصل زیاده همزه الوصل بأنّ همزه أل وصل یشعر (5) بترجیحه لهذا القول ولسیبویه قول آخر : إنّها بجملتها حرف تعریف والألف زائده (6) (فنمط عرّفت) أی أردت تعریفه (قل فیه النّمط) وهو ثوب یطرح علی الهودج والجمع «أنماط».
[شماره صفحه واقعی : 77]
ص: 77
واعلم أنّ أل یکون لاستغراق (1) أفراد الجنس إن حلّ محلّها کلّ علی سبیل الحقیقه ولاستغراق صفات الأفراد إن حلّ علی سبیل المجاز (2) ولبیان الحقیقه إن أشیربها وبمصحوبها (3) إلی الماهیّه من حیث هی هی (4) ولتعریف العهد (5) الذّهنی والحضوری والذّکری.
وقد تزاد لازما کاللّات
والآن والّذین ثمّ اللّاتی
(وقد تزاد لازما) (6) بأن کان (7) ما دخلت علیه معرّفا بغیرها (کاللات) اسم صنم کان بمکّه (والآن) اسم للوقت الحاضر ، وهو (8) مبنیّ لتضمّنه معنی أل الحضوریه ، قیل : وهذا من الغریب (9) لکونهم جعلوه متضمّنا معنی أل الحضوریّه وجعلوا أل الموجوده
[شماره صفحه واقعی : 78]
ص: 78
فیه زائده وبنی علی الحرکه لالتقاء الساکنین (1) وکانت فتحه لیکون بناؤه علی ما یستحقّه الظّروف (2).
(والّذین ثمّ اللّاتی) جمع الّتی. وهذا (3) علی القول بأنّ تعریف الموصول بالصّله وأمّا علی القول بأنّ تعریفه باللّام إن کانت فیه (4) وبنیّتها إن لم تکن فلیست زائده.
ولاضطرار کبنات الأوبر
کذا وطبت النّفس یا قیس السّری
(و) تزاد زائده غیر لازمه بأن دخلت (لإضطرار کبنات الأوبر) فی قول الشّاعر :
[ولقد جنیتک أکمئا وعساقلا]
ولقد نهیتک عن بنات الأوبر
أراد به (5) بنات أوبر وهو ضرب من الکمأه (کذا وطبت النّفس) فی قول الشاعر : (6)
رأیتک لمّا إن عرفت وجوهنا
صددت وطبت النّفس (یا قیس) عن عمرو
أراد نفسا ، وقوله (السّری) معناه الشریف تمّم به البیت.
وبعض الأعلام علیه دخلا
للمح ما قد کان عنه نقلا
کالفضل والحارث والنّعمان
فذکر ذا وحذفه سیّان
(وبعض الأعلام) المنقوله (علیه دخلا للمح ما) (7) أی لأجل ملاحظه الوصف
[شماره صفحه واقعی : 79]
ص: 79
الّذی (قد کان عنه (1) نقلا کالفضل) یسمّی (2) به من یتفأّل بأنّه یعیش ویصیر ذا فضل (والحارث) یسمّی به من یتفأّل بأنّه یعیش ویحرث (والنّعمان (3) فذکر ذا) أی أل (وحذفه) بالنسبه إلی التّعریف (سیّان) (4).
وقد یصیر علما بالغلبه
مضاف او مصحوب أل کالعقبه
(وقد یصیر (5) علما بالغلبه) کابن عباس وابن عمر وابن مسعود للعبادله (6) (أو مصحوب أل کالعقبه) لإیله والمدینه للطّیبه والکتاب لکتاب سیبویه. ثم الّذی صار علما بغلبه الإضافه لا تنزع منه (7) بنداء ولا بغیره کما قال فی شرح الکافیه.
وحذف أل ذی إن تناد أو تضف
أوجب وفی غیرهما قد تنحذف
(وحذف ال) ذی (8) من الاسم الّذی کان علما بغلبتها (إن تناد أو تضف أوجب)
[شماره صفحه واقعی : 80]
ص: 80
نحو «یا أعشی» (1) و «هذه مدینه الرّسول صلّی الله علیه وآله وسلّم» (2) (وفی غیرهما) أی غیر النّداء والإضافه (قد تنحذف) أل بقلّه نحو «هذا عیّوق (3) طالعا».ه.
[شماره صفحه واقعی : 81]
ص: 81
باب الإبتداء
هذا باب الإبتداء
وقدّم أحکام المبتدأ علی الفاعل تبعا لسیبویه. وبعضهم یقدّم الفاعل وذلک (1) مبنیّ علی القولین فی أنّ أصل المرفوعات هل هو المبتدأ أو الفاعل؟
وجه الأوّل (2) أنّ المبتدأ مبدوّیه الکلام ، وأنّه لا یزول عن کونه مبتدأ وإن تأخّر ، والفاعل یزول فاعلیّته إذا تقدّم وأنّه عامل ومعمول ، والفاعل معمول لیس غیره. ووجه الثّانی (3) أنّ عامله لفظیّ ، وهو أقوی من عامل المبتدأ المعنویّ وأنّه إنّما رفع للفرق بینه وبین المفعول ولیس المبتدأ کذلک والاصل فی الإعراب أن یکون للفرق بین المعانی.
[شماره صفحه واقعی : 82]
ص: 82
ثمّ المبتدأ اسم مجرّد عن العوامل اللّفظیّه غیر المزیده مخبر عنه أو وصف رافع لمکتفی به (1) فالاسم یعمّ الصّریح والمأوّل (2) والقید الأوّل (3) یخرج الإسم فی باب کان ، وإنّ ، والمفعول الأوّل فی باب ظنّ والثانی (4) یدخل نحو «بحسبک درهم» علی أنّ (5) شیخنا العلّامه الکافجی یری أنّه خبر مقدّم وأنّ المبتدأ درهم نظرا إلی المعنی والثالث (6) یخرج أسماء الأفعال وبقید الوصف بکونه رافعا لمکتفی به یخرج قائما من «أقائم أبوه زید». (7) إذا علمت ذلک فنزّل المثال (8) علی هذا الحدّ و قل :
مبتدأ زید وعاذر خبر
إن قلت زید عاذر من اعتذر
مبتدأ زید وعاذر خبر) عنه (إن قلت زید عاذر من اعتذر) لانطباق الحدّ علیه (9)
[شماره صفحه واقعی : 83]
ص: 83
وأوّل مبتدأ والثّانی
فاعل اغنی فی أسار ذان
(وأوّل مبتدأ والثّانی فاعل) أو نائب عنه (1) (أغنی) المبتدأ (2) عن الخبر (فی) کلّ وصف إعتمد علی استفهام ورفع ظاهرا أو مضمرا بارزا نحو (أسار ذان).
وقس وکاستفهام النّفی وقد
یجوز نحو فائز أولو الرّشد
(وقس) علی هذا المثال نحو «کیف جالس الزّیدان» و «أمضروب العمروان» ولا یجوز کونه مبتدءا إذا رفع ضمیرا مستترا نحو قاعد فی «ما زید قائم ولا قاعد» (3) (وکاستفهام) فی اعتماد الوصف علیه (النّفی) نحو :
خلیلیّ ما واف بعهدی أنتما (4)
[إذا لم تکونا لی علی من أقاطع]
و «غیر قائم الزّیدان» (5) و «ما مضروب العمروان» (6) (وقد) قال الأخفش والکوفیّون (یجوز) کون الوصف مبتدءا وله فاعل یغنی عن الخبر من غیر اعتماد علی نفی ولا استفهام (نحو فائز) أی ناج (أولو الرّشد) بفتحتین (7) أی أصحاب الهدی
والثّان مبتدأ وذا الوصف خبر
إن فی سوی الافراد طبقا استقر
(والثّان) وهو ما بعد الوصف (مبتدأ) مؤخّر (وذا الوصف) بالرفع (خبر) عنه (8) مقدّم علیه (إن فی سوی الإفراد) وهو التّثنیه والجمع السّالم (طبقا) أی مطابقا لما بعده
[شماره صفحه واقعی : 84]
ص: 84
(استقرّ) هذا الوصف نحو «أقائمان الزّیدان» و «أقائمون الزّیدون».
ولا یجوز کون الوصف مبتدءا وما بعده خبره ، لأنّه (1) إذا أسند إلی الظاهر تجرّد من علامه التّثنیه والجمع کالفعل فإن تطابقا فی الإفراد نحو «أقائم زید» جاز (2) کون ما بعد الوصف فاعلا سدّ مسدّ الخبر وکونه (3) مبتدأ مؤخّرا والوصف خبرا مقدّما ، والجمع المکسّر کالمفرد (4) وکذا الوصف المطلق (5) علی المفرد والمثنّی والجمع بصیغه واحده نحو «أجنب الزّیدان».
ورفعوا مبتدأ بالابتدا
کذاک رفع خبر بالمبتدا
(ورفعوا مبتدأ بالابتدا) وهو (6) کونه معرّی من العوامل اللّفظیه ، وقیل : جعل الإسم أوّلا لیخبر عنه (کذاک رفع خبر بالمبتدا) وحده – وهو الصحیح الّذی نصّ علیه
[شماره صفحه واقعی : 85]
ص: 85
سیبویه – لأنّه طالب له (1) وقیل : بالابتداء لأنّه اقتضاهما (2) فعمل فیهما. وردّ بأنّ أقوی العوامل – وهو الفعل – لا یعمل رفعین فما لیس أقوی (3) أولی وقیل بالابتداء والمبتدأ ، وقال الکوفیون ترافعا ، أی کلّ واحد منهما رفع الآخر وله نظائر فی العربیّه (4).
والخبر الجزء المتمّ الفائده
کالله برّ والأیادی شاهده
ومفردا یأتی ویأتی جمله
حاویه معنی الّذی سیقت له
(والخبر) هو (الجزء المتمّ الفائده) مع مبتدأ غیر الوصف (کالله برّ) أی محسن لعباده (والایادی) أی النّعم (شاهده) له.
(ومفردا یأتی) الخبر ، والمراد به (5) ما للعوامل تسلّط علی لفظه فیشمل (6) ما لا معمول له ک- «هذا زید» ، وما عمل الجرّ ک- «زید غلام عمرو» أو الرّفع ک- «زید قائم أبوه» ، أو النّصب ک- «هذا ضارب أبوه عمرا» (ویأتی جمله بشرط أن تکون (حاویه معنی) المبتدأ (الّذی سیقت له) (7) أی اسما بمعناه (8) یربطها به لاستقلال
[شماره صفحه واقعی : 86]
ص: 86
الجمله (1) وهو (2) إمّا ضمیر موجود ک- «زید قام أبوه» أو مقدّر ک- «ألبرّ قفیز بدرهم» أی منه ، أو اسم أشیر به إلیه (3) نحو (وَلِباسُ التَّقْوی ذلِکَ خَیْرٌ)(4) ویغنی عن الرّابطه تکرار المبتدأ بلفظه ک (الْحَاقَّهُ مَا الْحَاقَّهُ)(5)(6) أو عموم فی الخبر (7) یدخل المبتدأ تحته نحو (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِیعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً)(8).
وإن تکن إیّاه معنی اکتفی
بها کنطقی الله حسبی وکفی
والمفرد الجامد فارغ وإن
یشتقّ فهو ذو ضمیر مستکن
(وإن تکن) الجمله (9) (إیّاه معنی اکتفی) المبتدأ بها (کنطقی) أی منطوقی (الله حسبی وکفی).
(و) الخبر (المفرد الجامد) والمراد به (10) – کما قال فی شرح الکافیه – ما لیس صفه یتضمّن معنی فعل وحروفه (11) (فارغ) أی خال من الضّمیر عند البصریّین لأنّ تحمّل
[شماره صفحه واقعی : 87]
ص: 87
الضمیر فرع عن کون المتحمّل صالحا لرفع ظاهر علی الفاعلیه ، وذلک (1) مقصور علی الفعل أو ما هو بمعناه. وذهب الکوفیّون إلی أنّه یتحمّله.
(وإن یشتقّ) الخبر المفرد أو یأوّل بمشتقّ ک- «هذا أسد» أی شجاع (2) (فهو ذو ضمیر مستکن) أی مستتر فیه. هذا إذا لم یرفع ظاهرا (3) فإن رفعه (4) لم یتحمّل وإن جری علی من هوله (5) وإلّا فله حکم ذکره بقوله :
وأبرزنه مطلقا حیث تلا
ما لیس معناه له محصّلا
(وأبرزنه) أی الضمیر وجوبا (مطلقا) سواء أمن من اللّبس أم لم یؤمن (حیث تلی) وقع ذلک الوصف بعد (ما) أی مبتدأ (لیس معناه) أی معنی ذلک الوصف (له) أی للمبتدأ (محصّلا) بل کان محصّلا لغیره (6) أی کان وصفا جاریا علی غیر من هوله.
[شماره صفحه واقعی : 88]
ص: 88
ک- «زید عمرو ضاربه هو» (1) و «زید هند ضاربها هو» وأجاز الکوفیّون الاستتار إذا أمن من اللّبس (2) واختاره المصنف فی الکافیه.
وأخبروا بظرف أو بحرف جرّ
ناوین معنی کائن أو استقرّ
(وأخبروا) عن المبتدأ (بظرف) نحو (وَالرَّکْبُ أَسْفَلَ مِنْکُمْ)(3) (أو بحرف جرّ) مع مجروره ک- «الحمد لله» حالکونهم (ناوین) أی مقدّرین له متعلّقا إسم فاعل أو فعلا هو الخبر فی الحقیقه ولا یکون إلّا کائنا أو استقرّ أو ما فیه (معنی کائن أو استقرّ) کثابت ووجد ونحوهما.
فرع : یجب حذف هذا المتعلّق ، وشذّ التّصریح به فی قوله :
[لک العزّ إن مولاک عزّ وإن یهن]
فأنت لدی بحبوحه الهون کائن (4)
ثمّ إن قدّر (5) اسم فاعل وهو اختیار المصنف لوجوب تقدیره اتّفاقا بعد أمّا وإذا
[شماره صفحه واقعی : 89]
ص: 89
المفاجأه لامتناع إیلائهما الفعل ، فهو من قبیل المفرد وإن قدّر فعلا وهو اختیار ابن الحاجب لوجوب تقدیره فی الصّله فواضح أنّه من قبیل الجمله ولا یخفی (1) أنّ إجراء الباب علی سنن واحد أولی من الإلحاق بباب آخر.
واعلم أنّ اسم الزّمان یکون خبرا عن الحدث (2) نحو «القتال یوم الجمعه» لأنّ الأحداث متجدّده ، ففی الإخبار عنها به (3) فائده ، وهی تخصیصها (4) بزمان دون زمان.
ولا یکون اسم زمان خبرا
عن جثّه وإن یفد فأخبرا
(ولا یکون اسم زمان خبرا عن) مبتدأ (جثّه) (5) فلا یقال «زید یوم الجمعه» (وإن یفد) الإخبار به (6) بأن کان المبتدأ عامّا والزّمان خاصا أو کان إسم الذّات مثل اسم
[شماره صفحه واقعی : 90]
ص: 90
المعنی فی وقوعه وقتا دون وقت (فأخبرا) کنحن فی شهر کذا (1) والورد فی أیّار (2)
ولا یجوز الابتدا بالنّکره
ما لم تفد کعند زید نمره
وهل فتی فیکم فما خلّ لنا
ورجل من الکرام عندنا
(ولا یجوز الابتدأ بالنّکره ما) دام الابتدأ بها (لم یفد) لأنّه لا یخبر إلّا عن معروف (3) فإن أفاد جاز الابتداء. وتحصیل الفائده بأمور :
أحدها – أن یتقدّم الخبر وهو ظرف أو مجرور مختصّ (4) (کعند زید نمره) و «فی الدّار رجل».
(و) الثّانی أن یتقدّمها استفهام نحو (هل فتی فیکم).
والثّالث – أن یتقدّمها نفی نحو «إن تکن خلیلنا (5) (فما خلّ لنا).
(و) الرّابع – أن تکون موصوفه بوصف إمّا مذکور ، نحو (رجل من الکرام عندنا) (6) أو مقدّر ، نحو «شرّ أهرّ ذا ناب» أی عظیم علی أحد التّقدیرین (7) وکذا إن کان .
[شماره صفحه واقعی : 91]
ص: 91
فیها (1) معنی الوصف نحو «رجیل عندنا» أی رجل حقیر عندنا أو کانت خلفا من موصوف ک- «مؤمن خیر من کافر». (2)
ورغبه فی الخیر خیر وعمل
برّ یزین ولیقس ما لم یقل
(و) الخامس – أن تکون عامله فیما بعدها نحو (رغبه فی الخیر خیر) (3)
(و) السّادس – أن تکون مضافه نحو (عمل برّ یزین).
(ولیقس) علی ما ذکر (ما لم یقل) بأن یجوز کلّ ما وجد فیه الإفاده کأن یکون فیها معنی التّعجّب ک- «ما أحسن زیدا» (4) أو تکون دعاء نحو (سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ)(5) ، و (وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ)(6)(7) أو شرطا ک- «من یقم أقم (8) معه» أو جواب سؤال کرجل لمن قال «من عندک» ، أو عامّه (9) ک- «کلّ یموت» أو تالیه لإذا الفجائیّه نحو «خرجت فإذا أسد بالباب» أو لواو الحال (10) کقوله :
سرینا ونجم قد أضاء فمذبدا
[محیّاک أخفی ضوؤه کلّ شارق]
[شماره صفحه واقعی : 92]
ص: 92
وقد توجد الإفاده دون شیء ممّا ذکر کقوله : «شجره سجدت» و «تمره خیر من جراده». (1)
والأصل فی الأخبار أن تؤخّرا
وجوّزوا التّقدیم إذ لا ضررا
فامنعه حین یستوی الجزآن
عرفا ونکرا عادمی بیان
(والأصل فی الأخبار أن تؤخّرا) لأنّها وصف فی المعنی للمبتدآت فحقّها التأخیر کالوصف (2) (وجوّزو التّقدیم) لها علی المبتدآت (إذ لا ضررا) حاصل بذلک (3). وفهم من کلامه (4) أنّ الأصل فی المبتدآت التّقدیم (فامنعه) أی تقدیم الخبر (حین یستوی الجزآن عرفا ونکرا) بشرط أن یکونا (عادمی بیان) نحو «زید صدیقک» للالتباس ، (5) فإن کان ثمّه قرینه جاز کقوله : (6)
بنونا بنو أبنائنا [وبناتنا
بنوهنّ أبناء الرّجال الأباعد]
*
کذا إذا ما الفعل کان خبرا
أو قصد استعماله منحصرا
أو کان مسندا لذی لام ابتدا
أو لازم الصّدر کمن لی منجدا
(کذا) یمتنع تقدیم الخبر (إذا ما الفعل) الرّافع لضمیر المبتدأ المستتر (کان) هو
[شماره صفحه واقعی : 93]
ص: 93
(خبرا) نحو «زید قام» لالتباس المبتدأ بالفاعل (1) فإن رفع ضمیرا بارزا جاز التقدیم (2) نحو «قاما الزّیدان» ، و «أسرّ النّجوی الّذین ظلموا (3)» الانبیاء – 3. کذا قیل ، واعترضه والدی فی حاشیته علی شرح ابن النّاظم بأنّ الألف (4) تحذف لالتقاء السّاکنین فیقع اللّبس بالفاعل.
(او قصد استعماله) أی الخبر (منحصرا) یعنی محصورا فیه ک- «إنّما زید شاعر» و «ما زید إلّا شاعر» أی لیس غیره (5) فلا یجوز التّقدیم لئلّا یتوهّم عکس المقصود وشذّ : (6)
[فیا ربّ هل إلّا بک النّصر یرتجی
علیهم] وهل إلّا علیک المعوّل
وإن لم یوهم عکس المقصود (أو کان) الخبر (مسندا لذی) أی لمبتدأ فیه (لام ابتدا) نحو «لزید قائم» فلا یجوز التّقدیم لأنّ لها صدر الکلام ولو ترکه (7) لفهم ممّا بعده (أو) کان مسندا لمبتدأ (لازم الصّدر) بنفسه أو بسبب (کمن لی منجدا) وفتی
[شماره صفحه واقعی : 94]
ص: 94
من وافد (1).
ونحو عندی درهم ولی وطر
ملتزم فیه تقدّم الخبر
(و) إذا کان المبتدأ نکره والخبر ظرفا أو مجرورا أو جمله – کما قال فی شرح التسهیل (نحو عندی درهم ولی وطر) وقصدک غلامه رجل (2) فاعلم إنّه (ملتزم فیه تقدّم الخبر) لأنّه المسوّغ (3) للابتداء بالنّکره.
کذا إذا عاد علیه مضمر
ممّا به عنه مبینا یخبر
(کذا) یجب تقدیم الخبر (إذا عاد علیه) أی علی ملابسه (4) (مضمر ممّا) أی من مبتدأ (به عنه (5) مبینا یخبر) ، نحو «فی الدّار صاحبها» إذ لو أخّر عاد الضّمیر علی متأخّر لفظا ورتبه.
تنبیه : عباره ابن الحاجب فی هذه المسأله «أو لمتعلّقه (6) ضمیر فی المبتدأ» قال المصنف فی نکته علی مقدّمه ابن الحاجب : هذه عباره غلقه علی المتعلّم ولو قال «أو کان فی المبتدأ ضمیر له» کفاه – إنتهی. (وأنت تری ما فی عباره المصنف هنا من الغلاقه وکثره الضّمائر المقتضیه للتّعقید وعسر الفهم ، وکان یمکنه (7) أن یقول کما فی الکافیه :
وان یعد بخبر ضمیر
من مبتدا یوجب له (8)التّأخیر
[شماره صفحه واقعی : 95]
ص: 95
کذا إذا یستوجب التّصدیرا
کأین من علمته نصیرا
وخبر المحصور قدّم أبدا
کما لنا إلّا اتّباع أحمدا
(کذا) یجب التقدیم (إذا) کان الخبر (یستوجب التّصدیرا) کالاستفهام (کأین من علمته نصیرا ، وخبر) المبتدأ (المحصور) فیه (قدّم أبدا کما لنا إلّا اتّباع أحمدا) إذ لو أخّر وقیل ما اتّباع أحمد إلّا لنا أوهم الانحصار فی الخبر (1).
وحذف ما یعلم جائز کما
تقول زید بعد من عندکما
وفی جواب کیف زید قل دنف
فزید استغنی عنه إذ عرف
(وحذف ما یعلم) من المبتدأ والخبر (جائز) فحذف الخبر (کما تقول زید بعد) قول السّائل (من عندکما وفی جواب) قول السّائل (کیف زید) احذف المبتدأ و (قل دنف) أی مریض (فزید) المبتدأ (استغنی عنه إذ عرف).
وبعد لو لا غالبا حذف الخبر
حتم وفی نصّ یمین ذا استقر
(وبعد لو لا) الإمتناعیّه (غ البا) أی فی القسم الغالب منها ، إذ هی علی قسمین : (2) قسم یمتنع فیه جوابها بمجرّد وجود المبتدأ بعدها وهو الغالب ، وقسم یمتنع لنسبه الخبر إلی المبتدأ وهو قلیل ، فالأوّل (حذف الخبر) منه (حتم) نحو «لو لا زید لأتیتک»
[شماره صفحه واقعی : 96]
ص: 96
أی موجود ، والثانی حذفه جائز إذا دلّ علیه دلیل بخلاف ما إذا لم یدلّ نحو «لو لا قومک حدیثو عهد بالإسلام لهدمت الکعبه وجعلت لها بابین» (1).
تتمه : ک لو لا فیما ذکر لو ما صرّح به ابن النّحّاس (وفی) المبتدأ الواقع (نصّ یمین ذا) أی حذف الخبر وجوبا (استقرّ) نحو «لعمرک لأفعلنّ کذا» أی قسمی ، فإن لم یکن نصّا (2) فی الیمین لم یجب الحذف.
وبعد واو عیّنت مفهوم مع
کمثل کلّ صانع وما صنع
(و) کذا یجب الحذف إذا وقع المبتدأ (بعد واو) قد (عیّنت مفهوم مع) وهو المصاحبه (کمثل کلّ صانع وما صنع) أی مقترنان ، فإن لم یکن الواو نصّا فی المعیّه لم یجب الحذف نحو :
[تمنّوا الیّ الموت الّذی یشعب الفتی]
وکلّ امریء والموت یلتقیان (3)
وقبل حال لا یکون خبرا
عن الّذی خبره قد أضمرا
کضربی العبد مسیئا وأتمّ
تبیینی الحقّ منوطا بالحکم
(و) کذا إذا کان المبتدأ مصدرا أو مضافا إلی مصدر وهو (قبل حال لا) یصلح (4)
[شماره صفحه واقعی : 97]
ص: 97
أن (یکون خبرا عن) المبتدأ (الّذی خبره قد أضمرا) فالمصدر (کضربی العبد مسیئا) (1) فمسیئا حال سدّ مسدّ الخبر المحذوف وجوبا والأصل حاصل إذا کان أو إذ کان مسیئا ، فحذف حاصل ثمّ الظرف. (2) (و) المضاف إلی المصدر نحو (أتمّ تبیینی الحقّ منوطا بالحکم) فأتمّ مبتدأ مضاف إلی مصدر ، ومنوطا حال سدّ مسدّ الخبر ، وتقدیره کما تقدّم (3) وخرج بتقیّد الحال بعدم صلاحیّتها للخبریّه ما یصلح لها فالرّفع فیه واجب نحو «ضربی زیدا شدید».
تنبیه :
یجب حذف المبتدأ فی مواضع :
أحدها ؛ إذا أخبر عنه (4) بنعت مقطوع ک- «مررت بزید الکریم» کما ذکره فی آخر النّعت.
الثانی ، إذا أخبر عنه بمخصوص نعم ک- «نعم الرّجل زید» (5) کما ذکره فی باب نعم.
الثالث إذا أخبر عنه بمصدر بدل من اللّفظ (6) بفعله ک- «صبر جمیل» أی صبری.
الرابع إذا أخبر عنه بصریح القسم نحو «فی ذمّتی لأفعلنّ» أی یمین – ذکرهما (7) فی الکافیه.
[شماره صفحه واقعی : 98]
ص: 98
وأخبروا باثنین أو بأکثرا
عن واحد کهم سراه شعرا
(وأخبروا باثنین) أی بخبرین (أو بأکثرا) من إثنین (عن) مبتدأ (واحد) سواء کان الاثنان فی المعنی واحدا ک- «الرّمّان حلو حامض» أی مزّ (1) أم لم یکن (کهم سراه شعرا) ونحو :
من یک ذابتّ فهذا بتّی
مقیّظ مصیّف مشتّی (2)
ویجوز الإخبار باثنین (3) عن مبتدءین نحو «زید وعمرو کاتب وشاعر».
نواسخ المبتدأ
اشاره
ولمّا فرغ المصنف عن ذکر المبتدأ وما یتعلّق به شرع فی نواسخه وهی ستّه :
[شماره صفحه واقعی : 99]
ص: 99
الأول : کان وأخواتها
ترفع کان المبتدا اسما والخبر
تنصبه ککان سیّدا عمر
(ترفع کان المبتدأ) حال کونه (اسما) لها (والخبر تنصبه) خبرا لها (ککان سیّدا عمر).
ککان ظلّ بات أضحی أصبحا
أمسی وصار لیس زال برحا
فتئ وانفکّ وهذی الأربعه
لشبه نفی أو لنفی متبعه
ککان) فیما ذکر (ضلّ) بمعنی أقام نهارا و (بات) بمعنی أقام لیلا و (أضحی) و (أصبحا) و (أمسی) بمعنی دخل فی الضّحی والصّباح والمساء (وصار) بمعنی تحوّل و (لیس) وهو لنفی الحال ، وقیل مطلقا (1) و (زال) بمعنی انفصل ، والمراد بها الّتی مضارعها یزال لا الّتی مضارعها یزول أو یزیل وکذلک (برحا) بمعنی زال ومنه البارحه (2) للّیله الماضیه و (فتئ وانفکّ. وهذی الأربعه) الأخیره شرط إعمالها أن تکون (لشبه نفی) وهو النّهی والدّعاء (3) (أو لنفی متبعه).
[شماره صفحه واقعی : 100]
ص: 100
ومثل کان دام مسبوقا بما
کأعط ما دمت مصیبا درهما
(ومثل کان دام) بمعنی بقی واستمرّ لکن بشرط أن یکون (مسبوقا بما) المصدریّه الظّرفیّه (1) (کأعط ما دمت مصیبا درهما (2) وقد یستعمل بعض هذه الأفعال بمعنی بعضها ، فتستعمل کان وظلّ وأضحی وأصبح وأمسی بمعنی صار نحو (وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَکانَتْ أَبْواباً)(3)(4) و (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا)(5).
تتمه : ألحق بصار أفعال بمعناها ، وهی : آض ، ورجع ، وعاد ، واستخال ، وقعد ، وحار ، وجاء وارتدّ وتحوّل ، وغدا ، وراح – ذکرها فی الکافیه.
واعلم إنّ هذه الأفعال علی أقسام : ماض له مضارع وأمر ومصدر ووصف (6) وهو کان وصار وما بینهما ، وماض له مضارع دون أمر ووصف دون مصدر وهو زال وأخواته ، وماض لا مضارع له ولا أمر ولا مصدر ولا وصف وهو لیس ودام.
وغیر ماض مثله قد عملا
إن کان غیر الماضی منه استعملا
(وغیر ماض مثله (7) قد عملا) إن کان غیر الماضی منه استعملا) نحو (لَمْ أَکُ بَغِیًّا)(8) ، (قُلْ کُونُوا حِجارَهً)(9) ، و
[شماره صفحه واقعی : 101]
ص: 101
[ببذل وحلم ساد فی قومه الفتی]
وکونک ایّاه [علیک یسیر]
[وما کلّ من یبدی البشاشه] کائنا
اخاک [اذا لم تلفه لک منجدا]
[قضی الله یا أسماء ان] لست زائلا
أحبّک (1) [حتّی
یغمض الجفن مغمض]
*
وفی جمیعها توسّط الخبر
أجز وکلّ سبقه دام حظر
(وفی جمیعها توسّط الخبر) بین الفعل والإسم (أجز) وخالف ابن معط فی دام ، وردّ بقوله :
لا طیب للعیش ما دامت منغّضه
لذّاته [بادّکار الموت والهرم](2)
وبعضهم (3) فی لیس و ردّ بقوله :
[سلی إن جهلت النّاس عنّا وعنهم]
ولیس سواء عالم وجهول (4)
وقد یمنع من التّوسّط – بأن خیف اللّبس ، (5) أو اقترن الخبر بإلّا (6) أو کان الخبر مضافا إلی ضمیر یعود إلی ملابس اسم کان (7) وقد یجب (8) بأن کان الاسم مضافا إلی ضمیر یعود إلی ضمیر یعود إلی ملابس الخبر (9).
[شماره صفحه واقعی : 102]
ص: 102
هذا (1) وتقدیم الخبر علی هذه الأفعال إلّا ما یذکر جائز (وکلّ) من النّحاه (سبقه (2) دام حظر) أی منع لأنّها لا تخلو من وقوعها صله ل- «ما» و «ما» لها صدر الکلام ومثلها (3) کلّ فعل قارنه حرف مصدریّ وکذا قعد وجاء (4) کما ذکره ابن النّحّاس.
کذاک سبق خبر ما النّافیه
فجئ بها متلوّه لا تالیه
(کذاک) منعوا (سبق خبر) بالتّنوین (5) (ما النّافیه) ، سواء کانت (6) شرطا فی عمل ذلک الفعل أم تکن (فجئ بها) (7) (متلوّه) أی متبوعه (لا تالیه) أی تابعه ، لأنّ لها صدرا ، فإن کان النّفی بغیر «ما» (8) جاز التقدیم صرّح به فی شرح الکافیه.
ومنع سبق خبر لیس اصطفی
وذو تمام ما برفع یکتفی
(ومنع سبق خبر لیس اصطفی) أی أختیر وفاقا للکوفیّین والمبرّد وابن السّرّاج وأکثر المتأخّرین قال فی شرح الکافیه قیاسا علی عسی فإنّها مثلها (9) فی عدم التّصرّف والاختلاف فی فعلیّتها ، وقد أجمعوا علی امتناع تقدیم خبرها (10) إنتهی. وفرّق
[شماره صفحه واقعی : 103]
ص: 103
ابنه (1) بینهما بأنّ عسی متضمّنه معنی «ما» له الصّدر وهو لعلّ ، بخلاف لیس. قلت : لیس أیضا متضمّنه معنی «ما» له صدر الکلام وهو ما النّافیه ، وذهب بعضهم إلی جواز التّقدیم مستدلّا بتقدیم معموله فی قوله تعالی : (أَلا یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ)(2)(3). وأجیب باتّساعهم فی الظّرف (4).
تتمه : من الخبر ما یجب تقدیمه علی الفعل ک- «کم کان مالک» (5) وما یجب تأخیره عنه ک- «ما کان زید إلّا فی الدّار» (6).
(وذو تمام) من هذه الأفعال (ما برفع یکتفی) عن المنصوب ، نحو (وَإِنْ کانَ ذُو عُسْرَهٍ)(7) ، أی حضر «ما شاء الله کان» أی وجد «ظلّ الیوم» أی دام ظلّه «بات فلان بالقوم» أی نزل بهم لیلا (فَسُبْحانَ اللهِ حِینَ تُمْسُونَ وَحِینَ تُصْبِحُونَ)(8) ، أی حین تدخلون فی المساء والصّباح ، (خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ)(9) ، أی ما بقیت.
وما سواه ناقص والنّقص فی
فتئ لیس زال دائما قفی
(وما سواه) أی سوی المکتفی بالمرفوع (ناقص) یحتاج إلی المنصوب
[شماره صفحه واقعی : 104]
ص: 104
(والنّقص فی فتئ) و (لیس) و (زال) الّتی مضارعها یزال (دائما قفی) أی تبع وأمّا زال الّتی مضارعها یزول فإنّها تامّه نحو «زالت الشّمس».
ولا یلی العامل معمول الخبر
إلّا إذا ظرفا أتی أو حرف جرّ
(ولا یلی العامل) (1) بالنصب ، أی لا یقع بعده (معمول الخبر) سواء تقدّم الخبر علی الاسم أم لا ، فلا یقال «کان طعامک زید آکلا» خلافا للکوفیین ، (2) ولا «کان طعامک آکلا زید» خلافا لأبی علی (3) فإن تقدّم الخبر علی الاسم وعلی معموله نحو «کان آکلا طعامک زید» فظاهر عباره المصنف أنّه جائز ، لأنّ معمول الخبر لم یل العامل ، وبه صرّح ابن شقیر مدّعیا فیه الاتّفاق ، وصرّح أیضا (4) بجواز تقدیم المعمول علی نفس العامل (إلّا إذا ظرفا أتی) المعمول (أو حرف جرّ) فإنّه یجوز أن یلی العامل نحو «کان عندک زید مقیما» و «کان فیک زید راغبا».
ومضمر الشّان اسما انو إن وقع
موهم ما استبان أنّه امتنع
(ومضمر الشّأن اسما) (5) للعامل (انو إن وقع) لک من کلام العرب (موهم) أی .
[شماره صفحه واقعی : 105]
ص: 105
موقع فی الوهم ، أی فی الذهن (ما استبان) لک (1) (أنّه امتنع) وهو إیلاء العامل معمول الخبر ، وهو غیر ظرف ولا مجرور کقوله :
[قنافذ هذّا جون حول بیوتهم]
بما کان إیّاهم عطیّه عوّدا
فاسم کان ضمیر الشأن مستتر فیها وعطیّه مبتدأ خبره عوّدا وإیّاهم مفعول عوّدا والجمله خبر کان.
وقد تزاد کان فی حشو کما
کان أصحّ علم من تقدّما
(وقد تزاد کان) بلفظ الماضی (فی حشو) أی بین أثناء الکلام وشذّ زیادتها بلفظ المضارع نحو :
أنت تکون ماجد نبیل (2)
[إذا تهبّ شمأل بلیل]
واطّردت زیادتها بین «ما» وفعل التّجّب (کما کان أصحّ علم من تقدّما) وبین الموصول والصّله ک- «جاء الّذی کان أکرمته» ، والصّفه والموصوف ک- «جاءنی رجل کان کریم» ، والفعل ومرفوعه نحو «لم یوجد کان مثلک» والمبتدأ وخبره نحو «زید کان قائم» وشذّ بین الجار ومجروره نحو :
[جیاد بنی أبی بکر تسامی]
علی کان المسوّمه العراب
وغیر کان لا یزاد ، وشذّ زیاده أمسی وأصبح کقولهم «ما أصبح أبردها» و «ما أمسی أدفاها» (3).
[شماره صفحه واقعی : 106]
ص: 106
ویحذفونها ویبقون الخبر
وبعد إن ولو کثیرا ذا اشتهر
(ویحذفونها) (1) مع اسمها (ویبقون الخبر) وحده (وبعد إن ولو) الشّرطیّتین (کثیرا ذا) الحذف (2) (اشتهر) کقوله : «المرء مجزیّ بعمله إن خیرا فخیر» أی إن کان عمله خیرا وقوله :
لا یأمن الدّهر ذو بغی ولو ملکا
[جنوده ضاق عنها السّهل والجبل]
أی ولو کان الباغی ملکا ، وقلّ بعد غیرهما (3) کقوله :
«من لد شولا فإلی إتلائها» أی من لدن کانت شولا.
وحذف کان مع خبرها وإبقاء الاسم ضعیف ، وعلیه «إن خیر فخیر» بالرّفع ، أی إن کان فی عمله خیر.
وبعد أن تعویض ما عنها ارتکب
کمثل أمّا أنت برّا فاقترب
(وبعد أن) المصدریّه (تعویض ما عنها) (4) بعد حذفها (ارتکب کمثل أمّا أنت برّا فاقترب) الاصل لأن کنت برّا ، فحذفت اللّام للإختصار ثمّ کان له (5) فانفصل الضّمیر (6) وزیدت ما للتعویض وأدغمت النون فیها للتّقارب (7) ومثله :
أبا خراشه أمّا أنت ذا نفر (8)
[فإنّ قومی لم تأکلهم الضّبع]
[شماره صفحه واقعی : 107]
ص: 107
تتمه : تحذف کان مع اسمها وخبرها ویعوّض عنها ما بعد إن الشّرطیه ، وذلک کقولهم «إفعل هذا إمّا لا» أی إن کنت لا تفعل غیره – ذکره فی شرح الکافیه.
ومن مضارع لکان منجزم
تحذف نون وهو حذف ما التزم
(ومن مضارع لکان) ناقصه أو تامّه (منجزم) بالسکون (1) لم یله ساکن ولا ضمیر متّصل (تحذف نون) تخفیفا نحو (وَلَمْ أَکُ بَغِیًّا)(2) ، (وَإِنْ تَکُ حَسَنَهً)(3) بخلاف غیر المجزوم والمجزوم بالحذف (4) والمتّصل بساکن (5) أو ضمیر (6) (وهو (7) حذف) بالتنوین (ما التزم) بل جائز.
[شماره صفحه واقعی : 108]
ص: 108
الثانی من النواسخ : ما ولا ولات وإن المشبهات بلیس
إعمال لیس أعملت ما دون إن
مع بقا النّفی وترتیب زکن
(إعمال لیس) وهو رفع الاسم ونصب الخبر (أعملت ما) النافیه عند أهل الحجاز نحو (ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ)(1)(2) (دون زیاده (إن) النافیه ، فإن وجدت (3) فلا عمل لها نحو :
[بنی غدانه] ما إن أنتم ذهب
[ولا صریف ولکن أنتم الخرف]
(مع بقا النّفی و) عدم انتقاضه بإلّا ، فإن انتقض بها وجب الرفع کقوله تعالی : (ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا)(4) ، (و) مع (ترتیب زکن) أی علم ، وهو تقدّم الاسم علی الخبر ، فلو تقدّم الخبر وهو غیر ظرف ولا مجرور وجب الرّفع نحو «ما قائم زید» ، وکذا إن کان ظرفا کما هو ظاهر إطلاقه هنا (5) وفی التسهیل والعمده وشرحهما ، وصرّح به (6) فی
[شماره صفحه واقعی : 109]
ص: 109
الکافیه وشرحها مخالفا به (1) لابن عصفور.
وسبق حرف جرّ أو ظرف کما
بی أنت معنیّا أجاز العلما
(وسبق) معمول خبرها علی إسمها وهو غیر ظرف ولا مجرور مبطل لعملها نحو «ما طعامک زید آکل» فان تقدّم (2) وهو (حرف جرّ أو ظرف کما بی أنت معنیّا أجاز) ذلک (العلما) لأنّ الظرف والمجرور یغتفر فیه ما لا یغتفر فی غیره.
ورفع معطوف بلکن أو ببل
من بعد منصوب بما الزم حیث حلّ
(ورفع) اسم (معطوف بلکن أو ببل من بعد) خبر (منصوب بما الزم) ذلک الرفع (حیث حلّ) نحو «ما زید قائما لکن قاعد» بالرفع ، خبر مبتدأ محذوف ، أی : لکن هو قاعد : لأنّ المعطوف بهذین موجب (3) ولا تعمل «ما» إلّا فی المنفیّ ، فإن کان معطوفا بغیرهما نصب.
وبعد ما ولیس جرّ البا الخبر
وبعد لا ونفی کان قد یجرّ
(وبعد ما ولیس جرّ) (4) حرف (الباء) الزّائده (الخبر) ، نحو (أَلَیْسَ اللهُ بِعَزِیزٍ)(5) ، (وَما رَبُّکَ بِغافِلٍ)(6) ولا فرق (7) فی ما بین الحجازیّه والتّمیمیّه کما قال
[شماره صفحه واقعی : 110]
ص: 110
فی شرح الکافیه لأنّ الباء إنّما دخلت لکون الخبر منفیّا لا لکونه منصوبا ، یدلّ علی ذلک (1) دخولها فی «لم أکن بقائم» وامتناع دخولها فی نحو «کنت قائما».
فرع : یجوز فی المعطوف علی الخبر حینئذ (2) الجرّ والنّصب.
(وبعد لا و) بعد (نفی کان قد یجرّ) الخبر بالباء ، نحو :
[وکن لی شفیعا یوم] لا ذو شفاعه
بمغن فتیلا عن سواد بن قارب
و:
[وإن مدّت الأیدی إلی الزّاد] لم أکن
بأعجلهم [إذ أجشع القوم أعجل]
قال ابن عصفور : وهو (3) سماع فیهما.
فی النّکرات أعملت کلیس لا
وقد تلی لات وإن ذا العملا
(فی النّکرات أعملت کلیس لا) النافیه بشرط بقاء النّفی والتّرتیب نحو :
تعزّ فلا شئ علی الأرض باقیا
[ولا وزر ممّا قضی الله واقیا]
وأجاز فی شرح التّسهیل کابن جنّی إعمالها فی المعارف نحو :
[وحلّت سواد القلب] لا أنا باغیا
سواها [ولا عن حبّها متراخیا]
والغالب حذف خبرها نحو :
[من صدّ عن نیرانها]
فأنا ابن قیس لا براح (4)
[شماره صفحه واقعی : 111]
ص: 111
(وقد تلی) أی تتولّی (1) (لات) وهی لا زیدت علیها التاء لتأنیث الکلمه (2) علی المشهور (وإن) بالکسر والسکون النافیه (ذا العملا) أی عمل لیس نحو «ولات حین مناص».
إن هو مستولیا علی أحد
[إلا علی أضعف المجانین]
*
وما للات فی سوی حین عمل
وحذف ذی الرّفع فشا والعکس قلّ
(وما للات فی سوی حین) و «ما» رادفه (3) کالسّاعه والأوان (عمل) لضعفها (4) (وحذف ذی الرّفع) وهو الاسم وإبقاء الخبر (فشا) کما تقدّم (5) (والعکس) وهو حذف الخبر وإبقاء الاسم (قلّ) وقریء شذوذا «ولات حین مناص» (6) أی لهم ، ولا یجوز ذکرهما (7) معا لضعفها.
[شماره صفحه واقعی : 112]
ص: 112
الثالث من النواسخ : أفعال المقاربه
وفی تسمیتها بذلک (1) تغلیب ، إذ منها ما هو للشّروع وما هو للرّجاء.
ککان کاد وعسی لکن ندر
غیر مضارع لهذین خبر
(ککان) فیما تقدّم (2) من العمل (کاد) لمقاربه حصول الخبر (وعسی) لترجّیه (لکن ندر) أن یجئ (غیر مضارع لهذین خبر) والمراد به (3) الاسم المفرد کما صرّح به فی شرح الکافیه کقوله :
[أکثرت فی العذل ملحّا دائما
لا تکثرن] إنیّ عسیت صائما
[فأبت إلی فهم] وما کدت آئبا
[وکم مثلها فارقتها وهی تصفرّ]
والکثیر مجیئه مضارعا.
[شماره صفحه واقعی : 113]
ص: 113
وکونه بدون أن بعد عسی
نزر وکاد الأمر فیه عکسا
(وکونه (1) بدون أن بعد عسی نزر) نحو :
عسی الکرب الّذی أمسیت فیه
یکون وراءه فرج قریب
والکثیر فیه (2) اتّصاله بها نحو (عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یَرْحَمَکُمْ)(3) (و) خبر (کاد الأمر فیه عکسا) فالکثیر تجرّده عن «أن» نحو (وَما کادُوا یَفْعَلُونَ)(4) ویقلّ اتّصاله بها نحو :
[رسم عفی من بعد ما قد انمحی]
قد کاد من طول البلی أن یمصحا
*
وکعسی حری ولکن جعلا
خبرها حتما بأن متّصلا
(وکعسی) فی کونها للتّرجّی (حری) بالحاء المهمله (ولکن) اختصّت بأن (جعلا خبرها حتما بأن متّصلا) فلم یجرّد عنها لا فی الشعر ولا فی غیره نحو «حری زید أن یقوم».
وألزموا اخلولق أن مثل حری
وبعد أوشک انتفا أن نزرا
(وألزموا) خبر (اخلولق أن) لکونها (مثل حری) فی التّرجّی نحو «اخلولقت السّماء أن تمطر» (وبعد أوشک) کثیر اتّصال الخبر بأن نحو :
ولو سئل النّاس التّراب لأوشکوا
إذا قیل هاتوا أن یملّوا ویمنعوا
و (انتفاء أن) من خبرها (نزرا) نحو :
یوشک من فرّ من منیّته
فی بعض غرّاته یوافقها
[شماره صفحه واقعی : 114]
ص: 114
ومثل کاد فی الأصح کربا
وترک أن مع ذی الشّروع وجبا
کأنشأ السّائق یحدو وطفق
کذا جعلت وأخذت وعلق
(ومثل کاد فی الأصحّ کربا) بفتح الرّاء فالکثیر تجرّد خبرها عن «أن» نحو :
کرب القلب من جواه یذوب
[حین قال الوشاه هند غضوب]
واتّصاله بها قلیل نحو :
[سقاها ذو والأحلام سجلا علی الظّما]
وقد کربت أعناقها أن تقطّها
وقیل لا تتّصل به أصلا.
(وترک أن مع ذی الشّروع وجبا) لأنّه (1) دالّ علی الحال وأن للاستقبال (کأنشأ السّائق یحدو) أی یغنّی للإبل (وطفق) زید یدعو ویقال طبق بالباء (کذا جعلت) أنظم (وأخذت) أتکلّم (وعلق) زید یفعل ، وزاد فی التسهیل «هبّ». قال فی شرحه وهو غریب (2) ک- «هبّ عمرو یصلّی».
واستعملوا مضارعا لأوشکا
وکاد لا غیر وزادوا موشکا
(واستعملوا مضارعا لأوشکا وکاد لا غیر) نحو :
یوشک من فرّ من منیّته
فی بعض غرّاته یوافقها
(یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ)(3) (وزادوا) لأوشکا إسم فاعل فقالوا : (موشکا) نحو :
فموشکه أرضنا أن تعود
[خلاف الأنیس وحوشا یبابا]
وحکی فی شرح الکافیه استعمال اسم الفاعل من کاد والجوهریّ مضارع طفق ،
[شماره صفحه واقعی : 115]
ص: 115
قال فی شرح التّسهیل : ولم أره لغیره (1) وجماعه (2) اسم فاعل کرب ، والکسائی مضارع جعل ، والأخفش (3) مضارع طفق والمصدر منه ومن کاد.
بعد عسی اخلولق أوشک قد یرد
غنی بأن یفعل عن ثان فقد
(بعد عسی) و (اخلولق) و (أوشک قد یرد غنی (4) بأن یفعل عن ثان فقد) وهو الخبر (5) نحو «عسی أن یقوم» ، فأن والفعل فی موضع رفع بعسی سدّ مسدّ الجزئین کما سدّ مسدّ هما (6) فی قوله تعالی : (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا)(7). هذا (8) ما اختاره المصنف من جعل هذه الأفعال ناقصه أبدا وذهب جماعه إلی أنّها حینئذ (9) تامّه مکتفیه بالمرفوع.
[شماره صفحه واقعی : 116]
ص: 116
وجرّدن عسی أو ارفع مضمرا
بها إذا اسم قبلها قد ذکرا
(وجرّدن) من الضّمیر (عسی) واخلولق وأوشک (أو ارفع مضمرا بها إذا اسم قبلها قد ذکرا) فقل علی التّجرید – وهو لغه أهل الحجاز – : «الزیدان عسی أن یقوما» و «الزّیدون عسی أن یقوموا» وعلی الإضمار «الزّیدان عسیا أن یقوما» و «الزّیدون عسوا أن یقوموا».
والفتح والکسر أجز فی السّین من
نحو عسیت وانتقا الفتح زکن
(والفتح والکسر أجز فی السّین من) عسی إذا اتّصل بها تاء الضّمیر أو نونه أو نا (نحو عسیت) عسین عسینا (وانتقاء الفتح) بالقاف ، أی اختیاره (زکن) أی علم إمّا من تقدیمه (1) الفتح علی الکسر وإمّا من خارج لشهرته ، وبه قرأ (2) القرّاء إلّا نافعا.
[شماره صفحه واقعی : 117]
ص: 117
الرابع من النواسخ : إنّ و أخواتها
وهی الحروف المشبّهه بالفعل فی کونها رافعه وناصبه (1) وفی اختصاصها بالأسماء ، وفی دخولها علی المبتدأ والخبر وفی بنائها علی الفتح وفی کونها ثلاثیه ورباعیّه وخماسیّه کعدد الأفعال.
لإنّ أنّ لیت لکنّ لعلّ
کأنّ عکس ما لکان من عمل
کإنّ زیدا عالم بأنّی
کفؤ ولکنّ ابنه ذو ضغن
(لإنّ) و (أنّ) إذا کانتا للتّأکید والتّحقیق (2) و (لیت) للتّمنّی و (لکنّ) للإستدراک (3) و (لعلّ) للتّرجّی و (کأنّ) للتّشبیه (عکس ما لکان من عمل) ثابت ، أی نصب الإسم ورفع الخبر (کإنّ زیدا عالم بأنّی کفؤ ولکن ابنه ذو ضغن) أی حقد.
[شماره صفحه واقعی : 118]
ص: 118
وراع ذا التّرتیب إلّا فی الّذی
کلیت فیها أو هنا غیر البذی
(وراع) وجوبا (ذا التّرتیب) وهو تقدّم الاسم علی الخبر لأنّها غیر متصرّفه (1) (إلّا فی) الخبر (الّذی) هو ظرف أو مجرور فیجوز لک أن تقدّمه (کلیت فیها) مستحیا (أو) لعلّ (هنا غیر البذی) أی الّذی بذی (2) بمعنی فحش ، وقد یجب تقدیمه (3) فی نحو «إنّ فی الدّار صاحبها».
وهمز إنّ افتح لسدّ مصدر
مسدّها وفی سوی ذاک اکسر
(وهمز إنّ افتح) وجوبا (لسدّ مصدر مسدّها) (4) بأن تقع فاعلا أو نائبا عنه أو مفعولا (5) غیر محکیه (6) أو مبتدأ (7) أو خبرا (8) عن اسم معنی (9) غیر قول أو
[شماره صفحه واقعی : 119]
ص: 119
مجروره (1) أو تابعه لشیء من ذلک (2) (وفی سوی ذاک اکسر) (3) وجوبا ، وقد أفصح (4) عن ذلک السّوی بقوله :
فاکسر فی الابتدا وفی بدء صله
وحیث إنّ لیمین مکمله
أو حکیت بالقول أو حلّت محلّ
حال کزرته وإنّی ذو أمل
(فاکسر) «إنّ» إذا وقعت (فی الابتدا) (5) ک (إِنَّا أَنْزَلْناهُ)(6) «إجلس حیث إنّ زیدا جالس» ، «جئتک إذا إنّ زیدا أمیر» (و) إذا وقعت (فی بدء صله) أی أوّلها نحو (ما إِنَّ مَفاتِحَهُ)(7) فإن لم تقع فی الأوّل لم تکسر نحو «جاءنی الّذی فی ظنّی أنّه فاضل» (8) (وحیث) وقعت (إنّ لیمین مکمله) (9) اکسرها نحو (حم وَالْکِتابِ الْمُبِینِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ)(10). (أو حکیت) هی وما بعدها (بالقول) نحو (وَقالَ اللهُ إِنِّی مَعَکُمْ)(11) فإن
[شماره صفحه واقعی : 120]
ص: 120
وقعت بعده ولم تحک (1) لم تکسر (أو حلّت محلّ حال کزرته وإنّی ذو أمل) أی مؤمّلا.
وکسروا من بعد فعل علّقا
باللّام کاعلم إنّه لذو تقی
بعد إذا فجائه أو قسم
لا لام بعده بوجهین نمی
(وکسروا) إنّ إذا وقعت (من بعد فعل) قلبیّ (علّقا باللّام) المعلّقه (کاعلم إنّه لذو تقی) وکذا إذا وقعت صفه نحو «مررت برجل إنّه فاضل» (2) أو خبرا عن اسم ذات نحو «زید إنّه فاضل» فإن وقعت (بعد إذا فجاءه (3) أو) بعد (قسم لا لام بعده) فالحکم (بوجهین نمی) نحو «خرجت فإذا انّک قائم» ، فیجوز کسرها علی أنّها واقعه موقع الجمله وفتحها علی أنّها مؤوّله بالمصدر (4) وکذلک (5) «حلفت إنّک کریم».
مع تلو فالجزا وذا یطّرد
فی نحو خیر القول إنّی أحمد
(مع) کونها (تلوفا الجزاء) نحو (کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلی نَفْسِهِ الرَّحْمَهَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْکُمْ سُوءاً بِجَهالَهٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ)(6)(7) یجوز کسرها (8)
[شماره صفحه واقعی : 121]
ص: 121
علی معنی فهو غفور رحیم وفتحها علی معنی فالمغفره حاصله.
(وذا) أی جواز الکسر والفتح (یطّرد فی) کل موضع (1) وقعت فیه «أنّ» خبرا عن قول وخبرها قول وفاعل القولین واحد (نحو خیر القول إنّی أحمد) الله ، فالکسر علی الإخبار بالجمله (2) والفتح علی تقدیر خیر القول حمد الله وکذلک یجوز الوجهان إذا وقعت موضع التّعلیل (3) نحو (إِنَّا کُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِیمُ)(4).
وبعد ذات الکسر تصحب الخبر
لام ابتداء نحو إنّی لوزر
(وبعد) إنّ (ذات الکسر تصحب الخبر) جوازا (لام ابتداء) أخّرت إلی الخبر (5) لأنّ القصد بها (6) التأکید وإنّ للتّأکید فکرهوا الجمع بینهما (نحو إنّی لوزر) أی لمعین و «إنّ زیدا لأبوه فاضل» (7).
ولا یلی ذا اللّام ما قد نفیا
ولا من الأفعال ما کرضیا
(ولا یلی ذا اللّام ما قد نفیا) (8) وشذّ قوله :
[شماره صفحه واقعی : 122]
ص: 122
واعلم أنّ تسلیما وترکا
للا متشابهان ولا سواء
(ولا) یلیها (من الأفعال ما) کان ماضیا متصرّفا عاریا من قد (کرضیا) ویلیها إن کان غیر ماض نحو «إنّ زیدا لیرضی» أو ماضیا غیر متصرّف نحو «إنّ زیدا لعسی أن یقوم».
وقد یلیها مع قد کإنّ ذا
لقد سما علی العدی مستحوذا
(وقد یلیها) الماضی المتصرّف (مع) کون (قد) قبله (کإنّ ذا لقد سما علی العدی مستحوذا) أی مستولیا.
وتصحب الواسط معمول الخبر
والفصل واسما حلّ قبله الخبر
(وتصحب) اللّام (الواسط) (1) بین الاسم والخبر (معمول الخبر) إذا کان الخبر صالحا لدخول اللّام نحو «إنّ زیدا لطعامک آکل» ولا تدخل علی المعمول إذا تأخّر – کما أفهمه کلام المصنّف – (2) ولا علی الخبر إذا دخلت علی المعمول المتوسّط (3).
(و) تصحب ضمیر (الفصل) نحو (إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُ)(4) وسمّی به (5) لکونه فاصلا بین الصّفه والخبر.
(و) تصحب (اسما حلّ قبله الخبر) (6) أو معموله وهو (7) ظرف أو مجرور نحو
[شماره صفحه واقعی : 123]
ص: 123
(إِنَّ عَلَیْنا لَلْهُدی)(1) و «إنّ فیک لزید راغب».
تتمه : لا تدخل اللّام علی غیر ما ذکر (2) وسمع فی مواضع خرّجت (3) علیّ زیادتها نحو :
أمّ الحلیس لعجوز شهربه (4)
[ترضی من اللّحم بعظم الرّقبه]
[یلوموننی فی حبّ لیلی عواذل]
ولکنّنی من حبّها لعمید (5)
قال ابن النّاظم : وأحسن ما زیدت فیه قوله :
إنّ الخلافه بعدهم لذمیمه
وخلائف ظرف لممّا أحقر
أی لتقدّم إنّ فی احد الجزئین (6).
ووصل ما بذی الحروف مبطل
إعمالها وقد یبقّی العمل
(ووصل ما) الزائده (بذی الحروف) المذکوره فی أوّل الباب (7) إلّا لیت (مبطل إعمالها) لزوال اختصاصها (8) بالأسماء کقوله تعالی : (إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ واحِدٌ)(9) (وقد
[شماره صفحه واقعی : 124]
ص: 124
یبقّی العمل) فی الجمیع حکی الأخفش «إنّما زیدا قائم» وقس علیه البواقی هکذا قال النّاظم (1) تبعا لابن السّرّاج والزّجّاج وأمّا لیت فیجوز فیها الإعمال والإهمال ، قال فی شرح التسهیل : بإجماع وروی بالوجهین (2) :
قالت ألا لیتما هذا الحمام لنا
[إلی حمامتنا أو نصفه فقد]
قال فی شرح الکافیه : ورفعه أقیس (3).
وجائز رفعک معطوفا علی
منصوب إنّ بعد أن تستکملا
(وجائز رفعک معطوفا علی منصوب إنّ بعد أن تستکملا) الخبر (4) نحو «إنّ زیدا قائم وعمرو» بالعطف علی محلّ اسم إنّ (5) وقیل علی محلّها مع إسمها (6) وقیل هو مبتدأ حذف خبره (7) لدلاله خبر إنّ علیه (8) ولا یجوز العطف بالرفع قبل استکمال الخبر ، وأجازه (9) الکسائیّ مطلقا (10) والفرّاء بشرط خفاء إعراب الإسم. (11) ثمّ الأصل : (12) العطف بالنّصب کقوله :
[شماره صفحه واقعی : 125]
ص: 125
إنّ الرّبیع الجود والخریفا
یدا أبی العبّاس والصّیوفا (1)
*
وألحقت بإنّ لکنّ وأنّ
من دون لیت ولعلّ وکأنّ
(وألحقت بإنّ) المکسوره فیما ذکر (2) (لکنّ) باتّفاق (وأنّ) المفتوحه علی الصّحیح بشرط تقدّم علم علیها. کقوله :
وإلّا فاعلموا أنا وأنتم (3)
بغاه ما بقینا فی شقاق
أو معناه (4) نحو (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ)(5) إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَرَسُولُهُ (6). (من دون لیت ولعلّ وکأنّ) فلا یعطف علی اسمها إلّا بالنّصب ، ولا یجوز الرّفع لا قبل الخبر ولا بعده وأجازه (7) الفرّاء بعده.
وخفّفت إنّ فقلّ العمل
وتلزم اللّام إذا ما تهمل
(وخفّفت إنّ) المکسوره (فقلّ العمل) وکثر الإلغاء لزوال اختصاصها بالأسماء (8) وقرئ بالعمل والإلغاء (9) قوله تعالی : (وَإِنَّ کُلًّا لَمَّا لَیُوَفِّیَنَّهُمْ)(10) (وتلزم
[شماره صفحه واقعی : 126]
ص: 126
اللّام) أی لام الإبتداء فی خبرها (إذا ما تهمل) لئلّا یتوهّم کونها (1) نافیه فإن لم تهمل لم تلزم اللّام.
وربّما استغنی عنها إن بدا
ما ناطق أراده معتمدا
(وربّما استغنی (2) عنها) أی عن اللّام إذا أهملت (إن بدا) أی ظهر (ما ناطق أراده معتمدا) علیه کقوله :
[أنا ابن أباه الضّیم من آل مالک]
وإن مالک کانت کرام المعادن
فلم یأت باللّام لأمن الإلتباس بالنّافیه (3).
والفعل إن لم یک ناسخا فلا
تلفیه غالبا بإن ذی موصلا
(والفعل إن لم یک ناسخا فلا تلفیه) أی لم تجده (غالبا بإن ذی) المخفّفه (موصلا) بخلاف ما إذا کان ناسخا فیوصل بها. قال فی شرح التسهیل : والغالب کونه (4) بلفظ الماضی نحو (وَإِنْ کانَتْ لَکَبِیرَهً)(5) وقلّ وصلها بالمضارع نحو (وَإِنْ یَکادُ الَّذِینَ کَفَرُوا)(6) وکذا (7) بغیر النّاسخ نحو :
شلّت یمینک إن قتلت لمسلما
حلّت علیک عقوبه المتعمّد
[شماره صفحه واقعی : 127]
ص: 127
وإن تخفّف أنّ فاسمها استکن
والخبر اجعل جمله من بعد أن
(وإن تخفّف أنّ) المفتوحه (فاسمها) ضمیر الشّأن (استکن) أی حذف ولا یبطل عملها بخلاف المسکوره لأنّها (1) أشبه بالفعل منها – قاله فی شرح الکافیه (والخبر اجعل جمله من بعد أن) کقوله :
[فی فتیه کسیوف الهند قد علموا]
أن هالک کلّ من یحفی وینتعل (2)
وقد یظهر اسمها فلا یجب أن یکون الخبر جمله کقوله :
بأنک ربیع وغیث مریع
[وانک هناک تکون الثّمالا]
*
وإن یکن فعلا ولم یکن دعا
ولم یکن تصریفه ممتنعا
فالأحسن الفصل بقد أو نفی أو
تنفیس أو لو وقلیل ذکر لو
(وإن یکن) الخبر (3) (فعلا ولم یکن دعا ولم یکن تصریفه ممتنعا فالأحسن الفصل) بینهما (4) (بقد) نحو (وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا)(5) (أو) حرف (نفی) نحو (أَفَلا یَرَوْنَ أَلَّا یَرْجِعُ إِلَیْهِمْ قَوْلاً)(6) (أو) حرف (تنفیس) (7) نحو : (عَلِمَ أَنْ سَیَکُونُ)(8) (أو لو) نحو (أَنْ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ الْغَیْبَ)(9) (وقلیل ذکر لو) فی کتب النّحو فی
[شماره صفحه واقعی : 128]
ص: 128
الفواصل (1) فإن کان دعاء أو غیر متصرّف لم یحتج إلی الفصل نحو (وَالْخامِسَهَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَیْها)(2)(3)(وَأَنْ عَسی أَنْ یَکُونَ)(4)(5)(وَأَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعی)(6) وقد یأتی متصرّفا بلا فصل کما أشار إلیه (7) بقوله : «فالأحسن الفصل» نحو :
علموا أن یؤمّلون فجادوا
[قبل أن یسألوا بأعظم سؤل]
*
وخفّفت کأنّ أیضا فنوی
منصوبها وثابتا أیضا روی
(وخفّفت کأنّ أیضا فنوی) أی قدّر (منصوبها) ولم یبطل عملها لما ذکر فی أنّ (8) وتخالف أنّ فی أنّ خبرها (9) یجیء جمله کقوله تعالی : (کَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ) ومفردا ، کالبیت الآتی (10) وفی أنّه لا یجب حذف اسمها بل یجوز إظهاره کما قال : (وثابتا أیضا روی) فی قول الشاعر :
[ویوما توافینا بوجه مقسّم]
کأن ظبیه تعطو إلی وارق السّلم
فی روایه من نصب ظبیه وتعطو هو الخبر ، روی برفع ظبیه علی أنّه خبر کان ،
[شماره صفحه واقعی : 129]
ص: 129
وهو مفرد واسمها مستتر.
تتمه : لا تخفّف لعلّ وأمّا لکنّ فإن خفّفت لم تعمل شیئا بل هی حرف عطف ، وأجاز یونس والأخفش إعمالها قیاسا (1) وعن یونس أنّه حکاه (2) عن العرب.
[شماره صفحه واقعی : 130]
ص: 130
الخامس من النواسخ : لا التی لنفی الجنس
والأولی ، التّعبیر بلا المحموله علی إنّ (2) کما قال المصنف فی نکته علی مقدّمه ابن الحاجب ، لأنّ لا المشبّهه بلیس (3) قد تکون نافیه للجنس وقد یفرّق (4) بین إراده الجنس وغیره بالقرائن ، وإنّما أعملت لأنّها لمّا قصد بها نفی الجنس (5) علی سبیل الاستغراق اختصّت بالاسم ولم تعمل جرّا لئلّا یتوهّم أنّه بمن
[شماره صفحه واقعی : 131]
ص: 131
المقدّره (1) لظهورها فی قوله :
[فقام یذوذ النّاس عنها بسیفه
وقال] ألا لا من سبیل إلی هند
ولا رفعا لئلّا یتوهّم أنّه (2) بالابتداء فتعیّن النّصب (3) ولذا (4) قال :
عمل إنّ اجعل للا فی النّکره
مفرده جاءتک أو مکرّره
(عمل انّ اجعل للا) حملا لها علیها (5) لأنّها لتوکید النّفی وتلک لتوکید الإثبات ، ولا تعمل هذا العمل (6) إلّا (فی النّکره) متّصله بها (7) (مفرده جاءتک أو مکرّره) کما سیأتی ، فلا تعمل فی معرفه ولا فی نکره منفصله بالإجماع کما فی التّسهیل.
فانصب بها مضافا او مضارعه
وبعد ذاک الخبر اذکر رافعه
(فانصب بها مضافا) (8) إلی نکره نحو «لا صاحب برّ ممقوت» (أو مضارعه) أی مشابهه وهو الّذی ما بعده من تمامه (9) نحو «لا قبیحا فعله محبوب» (وبعد ذاک) أی
[شماره صفحه واقعی : 132]
ص: 132
الاسم ، (الخبر اذکر) حال کونک (رافعه) بها (1) کما تقدّم.
ورکّب المفرد فاتحا کلا
حول ولا قوّه والثّان اجعلا
مرفوعا او منصوبا او مرکّبا
وإن رفعت أوّلا لا تنصبا
(ورکّب المفرد) (2) معها ، والمراد به هنا ما لیس مضافا ولا مشبها به (فاتحا) أی بانیا له علی الفتح أو ما یقوم مقامه (3) لتضمّنه معنی «من» الجنسیّه (کلا حول ولا قوّه) و «لا زیدین ولا زیدین عندک) ویجوز فی نحو لا مسلمات الکسر ، استصحابا (4) والفتح ، وهو أولی ، کما قال المصنف والتزمه (5) ابن عصفور (والثّانی) من المتکرّر (6) کالمثال السّابق (اجعلا مرفوعا او منصوبا او مرکّبا) (7) إن رکّبت الأوّل مع لا فالرّفع نحو :
[هذا وجدّکم الصّغار بعینه]
لا أمّ لی إن کان ذاک ولا أب
[شماره صفحه واقعی : 133]
ص: 133
وذلک (1) علی إعمال لا الثانیه عمل لیس ، أو زیادتها (2) وعطف اسمها علی محلّ لا الأولی مع اسمها ، فإنّ موضعهما رفع علی الابتداء والنّصب نحو :
لا نسب الیوم ولا خلّه
[اتّسع الخرق علی الرّاقع]
وذلک علی جعل لا الثّانیه زائده ، وعطف الاسم بعدها علی محلّ الاسم قبلها ، فإنّ محلّه النّصب (3) وقال الزّمخشری : «خلّه» فی البیت نصب بفعل مقدّر ، أی ولا تری خلّه کما فی قوله :
ألا رجلا (4) [جزاه الله خیرا
یدلّ علی مخصّله تبیت]
فلا شاهد فی البیت ، والتّرکیب نحو «لا حول ولا قوّه» علی إعمال الثانیه. (5) (وإن رفعت أوّلا) (6) وألغیت الأولی (لا تنصبا) الثانی لعدم نصب المعطوف علیه لفظا أو محلّا بل افتحه علی إعمال لا الثانیه نحو :
فلا لغو ولا تأثیم فیها
[ولا جبن ولا فیها ملیم]
أو ارفعه علی إلغائها وعطف الاسم بعدها علی ما قبلها نحو (لا بَیْعٌ فِیهِ وَلا خُلَّهٌ)(7).
ومفردا نعتا لمبنیّ یلی
فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل
(ومفردا (8) نعتا لمبنیّ یلی فافتح) علی بنائه مع اسم لا نحو «لا رجل ظریف فی
[شماره صفحه واقعی : 134]
ص: 134
الدّار» (أو انصبن) علی اتباعه لمحلّ إسم لا ، نحو «لا رجل ظریفا فیها» (أو ارفع) علی إتباعه لمحلّ لا مع اسمها (1) نحو «لا رجل ظریف فیها» فإن تفعل ذلک (تعدل).
وغیر ما یلی وغیر المفرد
لا تبن وانصبه أو الرّفع اقصد
(وغیر ما یلی) (2) من (3) نعت المبنیّ المفرد (وغیر المفرد) من نعت المبنیّ (لاتبن) لزوال التّرکیب بالفصل (4) فی الأوّل وللإضافه وشبهها فی الثّانی (وانصبه) نحو «لا رجل فیها ظریفا» (5) و «لا رجلا قبیحا فعله عندک» (6) ویجوز النّصب والرّفع أیضا فی نعت غیر المبنیّ (7).
والعطف إن لم تتکرّر لا احکما
له بما للنّعت ذی الفصل انتمی
(والعطف) أی المعطوف (إن لم تتکرّر) فیه (لا احکما له بما للنّعت ذی الفصل انتمی) فلا تبنه وانصبه أو ارفعه نحو :
فلا أب وابنا مثل مروان وابنه
[إذا هو بالمجد ارتدی وتأزّرا]
[شماره صفحه واقعی : 135]
ص: 135
و «لا رجل وامرأه فی الدّار» (1) وجاء شذوذا ، البناء ، حکی الأخفش «لا رجل وامرأه» (2).
تتمه : لم یذکر المصنّف حکم البدل ولا التّوکید أمّا البدل فإن کان نکره فکالنّعت المفصول نحو «لا أحد رجل وامرأه فیها» بنصب رجل ورفعه وکذا عطف البیان عند من أجازه (3) فی النّکرات وإن لم یکن (4) [نکره] فالرّفع نحو «لا أحد زید فیها» وأمّا التّوکید فیجوز ترکیبه (5) مع المؤکّد ، وتنوینه نحو «لا ماء ماء باردا» (6) قاله فی شرح الکافیه.
قال ابن هشام : والقول بأنّ هذا توکید خطأ ، لانّ التّوکید اللّفظیّ لا بدّ من أن یکون مثل الأوّل وهذا أخصّ منه (7) ویجوز أن یعرب عطف (8) بیان أو بدلا ، لجواز کونهما (9) أوضح من المتبوع. أمّا التّوکید المعنویّ فلا یأتی هنا لامتناع توکید النّکره به (10) کما سیأتی.
[شماره صفحه واقعی : 136]
ص: 136
وأعط لا مع همزه استفهام
ما تستحقّ دون الاستفهام
(وأعط لا مع همزه استفهام) إمّا لمجرّد الاستفهام (1) أو التّوبیخ (2) أو التّقریر (3) (ما تستحق دون الاستفهام) من العمل والاتباع علی ما تقدّم نحو :
ألا طعان ألا فرسان عادیه (4)
[إلّا تجشّؤکم حول التّنانیر]
وقد یقصد بألا التّمنّی فلا تغیّر أیضا (5) عند المازنی والمبرّد نحو :
ألا عمر ولّی مستطاع رجوعه (6)
[فیرأب ما أثأت ید الغفلات]
وذهب سیبویه والخلیل إلی أنّها (7) تعمل فی الاسم خاصّه ولا خبر لها ولا یتبع اسمها إلّا علی اللّفظ (8) ولا تلغی (9) واختاره (10) فی شرح التّسهیل. وقد یقصد بها العرض (11) وسیأتی حکمها فی فصل «أمّا» و «لو لا» و «لو ما».
[شماره صفحه واقعی : 137]
ص: 137
وشاع فی ذا الباب إسقاط الخبر
إذا المراد مع سقوطه ظهر
(وشاع) عند الحجازیّین (فی ذا الباب (1) إسقاط الخبر) أی حذفه (اذا المراد مع سقوطه ظهر) (2) کقوله تعالی (لا ضَیْرَ)(3) ونحو «لا إله إلّا الله» أی موجود. (4) وبنو تمیم یوجبون حذفه (5) فإن لم یظهر المراد لم یجب الحذف عند أحد فضلا عن أن یجب ، کقوله صلّی الله علیه وآله : «لا أحد أغیر من الله (6) عزّ وجلّ». قال فی شرح الکافیه : وزعم الزّمخشریّ وغیره أنّ بنی تمیم یحذفون خبر لا مطلقا (7) علی سبیل اللّزوم. ولیس بصحیح لأنّ حذف خبر (8) لا دلیل علیه یلزم منه عدم الفائده ، والعرب (9) یجمعون علی ترک التّکلّم بما لا فائده فیه. وقد یحذف اسم لا للعلم به ، کما ذکر فی الکافیه کقولهم «لا علیک» أی لا بأس علیک.
[شماره صفحه واقعی : 138]
ص: 138
السادس من النّواسخ : ظنّ و أخواتها
وهی أفعال تدخل علی المبتدأ والخبر بعد أخذها الفاعل فتنصبهما مفعولین لها.
انصب بفعل القلب جزأی ابتدا
أعنی رأی خال علمت وجدا
(انصب بفعل القلب جزأی ابتدا) أی المبتدأ والخبر ولمّا کانت (1)
أفعال القلوب کثیره ولیست کلّها عامله هذا العمل (2) ، والمفرد المضاف (3) یعمّ بیّن ما أراده منها فقال : (أعنی) بالفعل القلبیّ العامل هذا العمل (رأی) إذا کانت بمعنی علم کقوله :
رأیت الله أکبر کلّ شیء
[محاوله وأکثرهم جنودا]
[شماره صفحه واقعی : 139]
ص: 139
أو بمعنی ظنّ نحو (إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیداً وَنَراهُ قَرِیباً)(1)(2) لا بمعنی أصاب الرّیه (3) أو من رؤیه العین (4) أو الرّأی. (5)
(خال) ماضی یخال بمعنی ظنّ نحو :
[ضعیف النّکایه أعداءه]
یخال الفرار یراخی الأجل (6)
أو [بمعنی] علم نحو :
[دعانی الغوانی عمّهن] وخلتنی
لی اسم (7) [فلا
أدعی به وهو أوّل]
لا ماضی یخول بمعنی یتعهّد (8) أو یتکبّر (9).
(علمت) بمعنی تیقّنت نحو (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ)(10) لا بمعنی عرفت ، أو صرت أعلم (11). (وجدا) بمعنی علم نحو (إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً)(12) لا بمعنی أصاب (13) أو غضب أو حزن (14).
[شماره صفحه واقعی : 140]
ص: 140
ظنّ حسبت وزعمت مع عدّ
حجا دری وجعل اللّذ کاعتقد
(ظنّ) من الظّن بمعنی الحسبان (1) نحو (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ یَحُورَ)(2)(3) أو [بمعنی] العلم نحو (وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلَّا إِلَیْهِ)(4) لا بمعنی التّهمه (5).
(حسبت) بکسر السّین بمعنی إعتقدت نحو (وَیَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلی شَیْءٍ)(6)(7) أو علمت نحو :
حسبت التّقی والجود خیر تجاره (8)
[رباحا إذا ما المرء أصبح ثاقلا]
لا بمعنی صرت أحسب (9) أی ذا شقره ، أی حمره وبیاض.
(وزعمت) بمعنی ظننت نحو :
فإن تزعمینی کنت أجهل فیکم (10)
[فإنّی شریت الحلم بعدک بالجهل]
لا بمعنی کفلت (11) أو سمنت أو هزلت.
(مع عدّ) بمعنی ظنّ نحو
[شماره صفحه واقعی : 141]
ص: 141
فلا تعدد المولی شریکک فی الغنی
[ولکنّما المولی شریکک فی العدم]
لا من العدّ بمعنی الحساب (1).
(حجی) بحاء مهمله ثمّ جیم ، بمعنی اعتقد نحو:
قد کنت أحجو أبا عمرو أخا ثقه (2)
[حتّی ألمّت بنا یوما ملمّات]
لا بمعنی غلب فی المحاجاه أو قصد أو أقام أو بخل (3).
(دری) بمعنی علم نحو
دریت الوفی العهد (4) [یا عمرو فاغتبط
فإنّ اغتباطا بالوفاء حمید]
(وجعل اللّذ کاعتقد) نحو (وَجَعَلُوا الْمَلائِکَهَ الَّذِینَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً)(5) لا الّذی بمعنی خلق (6) أمّا جعل الّذی بمعنی صیّر فسیأتی أنّه کذلک (7).
وهب تعلّم والّتی کصیّرا
أیضا بها انصب مبتدا وخبرا
(وهب) بمعنی ظنّ نحو:
[فقلت أجرنی أبا خالد
وإلّا] فهبنی امرأ هالکا
و (تعلّم) بمعنی اعلم نحو:
تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها
[فبالغ بلطف فی التّحیّل والمکر]
لا من التّعلّم (8).
[شماره صفحه واقعی : 142]
ص: 142
(و) الأفعال (الّتی کصیّرا) وهی صار وجعل لا بمعنی (1) اعتقد أو خلق ووهب (2) وردّ وترک وتخذ واتّخذ (أیضا بها انصب مبتدا وخبرا) نحو (فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً)(3) «وهبنی الله فداک» (وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفَّاراً حَسَداً)(4)(5).
[وربّیته حتّی إذا ما] ترکته
أخا القوم [واستغنی عن المسح شاربه]
(لَاتَّخَذْتَ عَلَیْهِ أَجْراً)(6)(7)(وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِیمَ خَلِیلاً)(8).
وخصّ بالتّعلیق والإلغاء ما
من قبل هب والأمر هب قد ألزما
(وخصّ بالتّعلیق) وهو إبطال العمل لفظا فقط لا محلّا (والإلغاء) وهو إبطاله لفظا ومحلّا (ما (9) من قبل هب) من الأفعال المتقدّمه بخلاف هب وما بعده (والأمر هب قد ألزما) فلا یتصرّف (10).
[شماره صفحه واقعی : 143]
ص: 143
کذا تعلّم ولغیر الماض من
سواهما اجعل کلّ ما له زکن
(کذا) أی کهب فی لزومه الأمر (تعلّم ولغیر الماضی) کالمضارع ونحوه (1) (من سواهما (2) اجعل کلّ ما له) أی للماضی (زکن) أی علم من نصبه مفعولین هما فی الأصل مبتدأ وخبر وجواز التّعلیق والإلغاء.
وجوّز الإلغاء لا فی الابتدا
وانو ضمیر الشّأن أو لام ابتدا
فی موهم إلغاء ما تقدّما
والتزم التّعلیق قبل نفی ما
(وجوّز الإلغاء) أی لا توجبه ، بخلاف التّعلیق فإنّه یجب بشروطه کما سیأتی (لا) إذا وقع الفعل (فی الابتداء) بل فی الوسط نحو:
إنّ المحبّ علمت مصطبر (3)
[ولدیه ذنب الحبّ مغتفر]
وجاء الإعمال نحو :
شجاک اظنّ ربع الظّاعنینا (4)
[ولم تعبأ بعذل العاذلینا]
وهما علی السّواء (5) قال ابن معط : المشهور الاعمال. أو فی الأخیر (6) نحو:
هما سیّدانا یزعمان [وإنّما
یسوداننا إن یسّرت غنما هما]
ویجوز الإعمال نحو «زیدا قائما ظننت» لکنّ الإلغاء أحسن (7) وأکثر.
[شماره صفحه واقعی : 144]
ص: 144
(وانو ضمیر الشّأن) فی موهم إلغاء (1) ما فی الابتداء نحو :
[أرجو وآمل أن تدنو مودّتها]
وما أخال لدینا منک تنویل (2)
فالتّقدیر أخاله أی الشّأن ، والجمله بعده فی موضع المفعول الثّانی (أو) انو (لام ابتدا) معلّقه (3) (فی) کلام (موهم) أی موقع فی الوهم أی الذّهن (إلغاء ما) أی فعل (تقدّما) علی المفعولین کقوله :
[کذاک أدّبت حتی صار من خلقی]
إنّی رأیت ملاک الشّیمه الأدب
تقدیره إنّی رأیت لملاک ، فحذف اللّام وأبقی التّعلیق.
(والتزم التّعلیق) لفعل القلب غیر هب إذا وقع (قبل نفی ما) لأنّ لها الصّدر فیمتنع أن یعمل ما قبلها فی ما بعدها وکذا بقیّه المعلّقات (4) نحو
(لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ یَنْطِقُونَ)(5).
وإن ولام ابتداء أو قسم
کذا والاستفهام ذا له انحتم
(و) قبل نفی (إن) کقوله تعالی : (وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِیلاً)(6) (و) قبل نفی (لا) ک- «علمت لا زید عندک ولا عمرو» واشترط ابن هشام فی «إن» و «لا» (7) تقدّم قسم
[شماره صفحه واقعی : 145]
ص: 145
ملفوظ به أو مقدّر.
(لام ابتداء) کذا سواء کانت ظاهره نحو «علمت لزید منطلق» أم مقدّره کما مرّ (1).
(أو) لام (قسم کذا) (2) نحو:
ولقد علمت لتأتینّ منیّتی
[إنّ المنایا لا تطیش سهامها]
(والاستفهام ذا) أی الحکم ، وهو (3) تعلیقه للفعل إذا ولیه (له انحتم) سواء تقدّمت أداته علی المفعول الاوّل نحو «علمت أزید قائم أم عمرو» أم کان المفعول اسم استفهام نحو (لِنَعْلَمَ أَیُّ الْحِزْبَیْنِ أَحْصی)(4) أم أضیف إلی ما فیه معنی الإستفهام نحو «علمت أبو من زید» فإن کان الاستفهام فی الثانی نحو «علمت زیدا أبو من هو» فالأرجح نصب الأوّل ، لأنّه غیر مستفهم به ولا مضاف إلیه (5) قاله (6) فی شرح الکافیه.
تتمه : ذکر أبو علی من جمله المعلّقات لعلّ کقوله تعالی : (وَإِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَهٌ لَکُمْ)(7) وذکر بعضهم من جملتها «لو» ، وجزم به فی التسهیل کقوله :
وقد علم الأقوام لو أنّ حاتما
أراد ثراء المال کان له وفر
ثمّ الجمله المعلّق عنها العامل فی موضع نصب (8) حتّی یجوز العطف علیها بالنّصب.
[شماره صفحه واقعی : 146]
ص: 146
لعلم عرفان وظنّ تهمه
تعدیه لواحد ملتزمه
(لعلم عرفان وظنّ تهمه (1) تعدیه لواحد ملتزمه) ، نحو (وَاللهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً)(2)(3) «وما هو علی الغیب بظنین» أی بمتّهم وکذلک رأی بمعنی أبصر أو أصاب الرّیّه أو من الرّأی وخال بمعنی تعهّد أو تکبّر ، ووجد بمعنی أصاب ونحو ذلک یتعدّی لواحد (4).
ولرأی الرّؤیا انم لعلما
طالب مفعولین من قبل انتمی
(ولرأی) بمعنی (الرّؤیا) فی النّوم (انم) أی انسب (ما لعلما) حال کونه (طالب مفعولین من قبل انتمی) وانصب به مفعولین حملا له (5) علیه لتماثلهما فی المعنی ، إذ الرّؤیا فی النّوم إدراک بالباطن (6) کالعلم کقوله :
أراهم رفقتی [حتّی إذا ما
تجا فی اللّیل وانخزل انخزالا]
وعلّقه وألغه (7) بالشّروط المتقدّمه.
ولا تجزهنا بلا دلیل
سقوط مفعولین أو مفعول
(ولا تجز هنا (8) بلا دلیل سقوط مفعولین أو مفعول) وأجازه
[شماره صفحه واقعی : 147]
ص: 147
بعضهم (1) إن وجدت فائده کقولهم «من یسمع یخل» لا إن لم توجد کاقتصارک علی «أظنّ» إذ لا یخلو الإنسان من ظنّ مّا ، فإن دلّ دلیل فأجزه کقوله تعالی (2)(أَیْنَ شُرَکائِیَ الَّذِینَ کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ)(3) أی تزعمونهم شرکائی ، وقوله :
[ولقد نزلت] فلا تظنّی غیره
منیّ بمنزله المحبّ المکرم
أی واقعا (4).
وکتظنّ اجعل تقول إن ولی
مستفهما به ولم ینفصل
بغیر ظرف او کظرف أو عمل
وإن ببعض ذی فصلت یحتمل
(وکتظنّ اجعل) (5) [فی المعنی] القول جوازا وانصب به مفعولین ولکن لا مطلقا بل إن کان مضارعا مسندا إلی المخاطب نحو (تقول إن ولی مستفهما به) بفتح الهاء ، أی أداه استفهام (و) إن (لم ینفصل) عنه (بغیر ظرف أو کظرف) أی مجرور (أو عمل) أی معمول بمعنی مفعول نحو:
متی تقول القلّص الرّواسما
یحملن أمّ قاسم وقاسما
فإن انفصل عنه (6) بغیر هذه الثّلاثه وجبت الحکایه (7) نحو «ءأنت تقول
[شماره صفحه واقعی : 148]
ص: 148
زید قائم».
(وإن ببعض ذی) الثّلاثه (فصلت) بین الاستفهام والقول (یحتمل) ولا یضرّ فی العمل نحو «أغدا تقول زیدا منطلقا» و «أفی الدّار تقول عمرا جالسا» و
أجهّالا تقول بنی لؤیّ (1)
[لعمر أبیک؟ أم متجاهلینا؟]
وأجری القول کظنّ مطلقا
عند سلیم نحو قل ذا مشفقا
(وأجری القول کظنّ) فینصب به المفعولان (مطلقا) بلا شرط (2) (عند سلیم نحو قل ذا مشفقا) ونحو:
قالت وکنت رجلا فطینا
هذا لعمر الله إسرائینا (3)
و «أعجبنی قولک زیدا منطلقا» (4) و «أنت قائل بشرا کریما» (5).
[شماره صفحه واقعی : 149]
ص: 149
فصل : فی الأفعال المتعدیه إلی ثلاثه مفاعیل
فصل : فی أعلم وأری وما جری مجراهما (1)
إلی ثلاثه رأی وعلما
عدّوا إذا صارا أری وأعلما
(إلی ثلاثه) مفاعیل (رأی وعلما) المتعدّیین لمفعولین (عدّوا إذا صارا) بإدخال همزه التّعدیه علیهما (أری وأعلما) نحو (إِذْ یُرِیکَهُمُ اللهُ فِی مَنامِکَ قَلِیلاً وَلَوْ أَراکَهُمْ کَثِیراً لَفَشِلْتُمْ)(2)(3) و «أعلم زید عمرا بشرا کریما».
وما لمفعولی علمت مطلقا
للثّان والثّالث أیضا حقّقا
(وما لمفعولی علمت) وأخواته (مطلقا) من الإلغاء والتّعلیق عنهما وحذفهما أو أحدهما لدلیل ، (للثّان والثّالث) من مفاعیل هذا الباب (أیضا حقّقا) نحو قول بعضهم «البرکه أعلمنا الله مع الأکابر» (4) وقوله :
[شماره صفحه واقعی : 150]
ص: 150
وأنت أرانی الله عاصم (1)
[وأرأف مستکفی وأسمح واهب]
وتقول «أعلمت زیدا» (2) أمّا [المفعول] الأوّل (3) منها فلا یجوز الغاؤه ولا تعلیق الفعل عنه ویجوز حذفه (4) مع ذکر المفعولین اقتصارا (5) وکذا حذف الثّلاثه لدلیل (6) ذکره فی شرح التّسهیل. ونقل أبو حیّان أنّ سیبویه ذهب إلی وجوب ذکر الثّلاثه دونه (7).
وإن تعدّیا لواحد بلا
همز فلاثنین به توصّلا
(وإن تعدّیا) أی رأی وعلم (لواحد بلا همز) بأن کان رأی بمعنی أبصر وعلم بمعنی عرف (8) (فلاثنین به (9) توصّلا) نحو «أریت زیدا عمرا» (10) و «أعلمت بشرا بکرا» (11). والأکثر المحفوظ (12) فی علم هذه نقلها بالتّضعیف نحو (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ وا
[شماره صفحه واقعی : 151]
ص: 151
کُلَّها)(1). ونقلها بالهمزه قیاسا (2) علی ما اختاره فی شرح التّسهیل من أنّ نقل المتعدّی لواحد بالهمزه قیاس لا سماع خلافا لسیبویه.
والثّان منهما کثانی اثنی کسا
فهو به فی کلّ حکم ذو اتّسا
(و) المفعول (الثّانی منهما) أی من مفعولی أری وأعلم المتعدّیین لهما بالهمزه (کثان اثنی) أی مفعولی (کسا) فی کونه غیر الأوّل (3) نحو «أریت زیدا الهلال» فالهلال غیر زید کما أنّ الجبّه غیره فی نحو «کسوت زیدا جبّه» وفی جواز حذفه (4) نحو «أریت زیدا» کما تقول «کسوت زیدا» وفی امتناع إلغائه (5) (فهو به (6) فی کلّ حکم) من أحکامه (ذو اتّسا) أی صاحب اقتداء ، واستثنی التّعلیق فإنّه جائز فیه وإن لم یجز فی ثانی مفعولی کسا نحو (رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتی)(7)(8).
وکأری السّابق نبّأ أخبرا
حدّث أنبأ کذاک خبّرا
(وکأری السّابق) أوّل الباب (9) فی التّعدیه إلی الثّلاثه ، (نبّأ) ألحقه
[شماره صفحه واقعی : 152]
ص: 152
به (1) سیبویه واستشهد بقوله :
نبّئت زرعه والسّفاهه کاسمها
یهدی إلیّ غرائب الأشعار (2)
لکنّ المشهور فیها (3) تعدیتها إلی واحد بنفسه وإلی غیره بحرف جرّ وألحق به السّیرافی (أخبرا) کقوله :
وما علیک إذا أخبرتنی دنفا
وغاب بعلک یوما أن تعودینی (4)
والحق به أیضا (5) (حدّث) کقوله :
أو منعتم ما تسألون فمن حدّ ثتموه له علینا العلا (6).
وألحق به أبو علی (أنبأ) کقوله :
وأنبئت قیسا ولم أبله
کما زعموا خیر أهل الیمن (7)
(کذاک خبّرا) وألحقه ب- «أری» السّیرافی أیضا کقوله :
وخبّرت سوداء الغمیم مریضه (8)
فأقبلت من أهلی بمصر أعودهاه.
[شماره صفحه واقعی : 153]
ص: 153
باب الفاعل
هذا باب الفاعل وفیه المفعول به
وهو – کما قال فی شرح الکافیه – المسند إلیه فعل تامّ (1) مقدّم فارغ (2) باق علی الصّوغ الأصلیّ (3) أو ما یقوم مقامه (4) فالمسند إلیه یعمّ الفاعل والنّائب عنه والمبتدأ والمنسوخ الإبتداء (5) وقید التّامّ یخرج اسم کان والتّقدیم یخرج المبتدأ والفراغ یخرج نحو «یقومان الزّیدان» (6) وبقاء الصّوغ الأصلیّ یخرج النائب عن الفاعل وذکر ما یقوم مقامه یدخل فاعل اسم الفاعل والمصدر ، واسم الفعل والظرف وشبهه. (7) وأو فیه للتّنویع لا للتّردید (8). .
[شماره صفحه واقعی : 154]
ص: 154
وذکر المصنّف للنّوعین (1) مثالین فقال :
الفاعل الّذی کمرفوعی أتی
زید منیرا وجهه نعم الفتی
(الفاعل الّذی کمرفوعی أتی زید منیرا وجهه نعم الفتی) ومثّل بهذا المثال (2) إعلاما بأنّه لا فرق فی الفعل بین المتصرّف والجامد ، وحصره الفاعل فی مرفوعی ما ذکره (3) إمّا جری علی الغالب لإتیانه مجرورا بمن إذا کان نکره بعد نفی وشبهه ک- «ما جاءنی من أحد» وبالباء فی نحو (وَکَفی بِاللهِ شَهِیداً)(4) أو إراده للأعمّ من مرفوعی اللّفظ والمحلّ.
وبعد فعل فاعل فإن ظهر
فهو وإلّا فضمیر استتر
(و) لا بدّ (بعد فعل) من (فاعل) وهی أعنی البعدیّه – مرتبته (5) فلا یتقدّم علی .
[شماره صفحه واقعی : 155]
ص: 155
الفعل لأنّه کالجزء منه (1) (فإن ظهر) فی اللّفظ (2) نحو «قام زید» و «الزیدان قاما» (فهو) ذاک (3) (وإلّا فضمیر استتر) راجع إمّا لمذکور نحو «زید قام» و «هند قامت» أو لما دلّ علیه الفعل نحو «ولا یشرب الخمر حین یشربها وهو مؤمن» أی ولا یشرب الشّارب (4) أو لما دلّ علیه الحال المشاهده (5) نحو (کَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِیَ)(6) أی بلغت الرّوح (7).
قاعده : قالوا : لا یحذف الفاعل أصلا عند البصریّین واستثنی بعضهم صوره ، وهی فاعل المصدر نحو «سقیا» و «رعیا» ، وفیه نظر (8) وقد استثنیت (9) صوره أخری
[شماره صفحه واقعی : 156]
ص: 156
وهی فاعل فعل الجماعه (1) المؤکّد بالنّون فإنّ الضّمیر فیه (2) یحذف وتبقی ضمّه دالّه علیه (3) ولیس مستترا کما سیأتی بیانه فی باب نونی التّوکید.
وجرّد الفعل إذا ما أسندا
لاثنین أو جمع کفاز الشّهدا
(وجرّد الفعل) من علامه التّثنیه والجمع (إذا ما أسندا لإثنین) ظاهرین (أو جمع) ظاهر (کفاز الشّهدا) أو «قام أخواک» أو «جاءت الهندات» هذه (4) هی اللّغه المشهوره.
وقد یقال سعدا وسعدوا
والفعل للظّاهر بعد مسند
(وقد) لا یجرّد بل تلحقه حروف دالّه علی التّثنیه والجمع کالتّاء الدّلّه علی التأنیث (5) و (یقال سعدا وسعدوا و) الحال أنّ (الفعل) الّذی لحقته هذه العلامه (للظّاهر بعد مسند) ومنه قوله صلّی الله علیه وآله : (6) «یتعاقبون فیکم ملائکه باللّیل وملائکه بالنّهار» (7).
وقول بعضهم (8) «أکلونی البّراغیث» وقول الشّاعر : (9)
[شماره صفحه واقعی : 157]
ص: 157
[تولّی قتال المارقین بنفسه]
وقد أسلماه مبعد وحمیم
وقوله :
[نتج الرّبیع محاسنا]
ألقحنها غرّ السّحائب (1)
ویرفع الفاعل فعل أضمرا
کمثل زید فی جواب من قرأ
(ویرفع الفاعل فعل أضمرا) (2) تاره جوزا إذا أجیب به (3) استفهام ظاهر (کمثل زید فی جواب من قرأ) أو مقدّر (4) نحو (یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ رِجالٌ)(5)(6) ببناء یسبّح للمفعول ، (7) أو أجیب به (8) نفی کقولک لمن قال لم یقم أحد «بلی زید» (9) وتاره وجوبا (10) إذا فسّر (11) بما بعده کقوله سبحانه (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجارَکَ)(12).
[شماره صفحه واقعی : 158]
ص: 158
وتاء تأنیث تلی الماضی إذا
کان لأنثی کأبت هند الأذی
(وتاء تأنیث) ساکنه (تلی) الفعل (الماضی) دلاله علی تأنیث فاعله (إذا کان لأنثی) ولا تلحق المضارع لاستغنائه بتاء المضارعه (1) ولا الأمر لاستغائه بالیاء (2) (کأبت هند الأذی).
وإنّما تلزم فعل مضمر
متّصل أو مفهم ذات حر
(وإنّما تلزم) هذه التّاء (فعل مضمر) أی فعلا مسندا إلیه (3) سواء کان مضمر مؤنّث حقیقیّ أو مجازیّ (متّصل) به نحو «هند قامت» و «الشّمس طلعت» بخلاف المنفصل نحو «هند ما قام إلّا هی» وشذّ حذفها فی المتّصل فی الشعر (4) کما سیأتی (أو) فعلا (5) مسندا إلی ظاهر (مفهم ذات حر) أی صاحبه فرج ، ویعبّر عن ذلک بالمؤنّث الحقیقیّ نحو «قامت هند» بخلاف المسند إلی ظاهر مؤنّث غیر حقیقیّ نحو «طلعت الشّمس» فلا تلزمه (6).
وقد یبیح الفصل ترک التّاء فی
نحو أتی القاضی بنت الواقف
(وقد یبیح الفصل) بین الفعل والفاعل بغیر إلّا (ترک التّاء فی) فعل مسند إلی ظاهر مؤنّث حقیقیّ (نحو أتی القاضی بنت الواقف) (7) وقوله :
[شماره صفحه واقعی : 159]
ص: 159
إنّ امرء غرّه منکن واحده
بعدی وبعدک فی الدّنیا لمغرور (1)
والأجود فیه (2) إثباتها.
والحذف مع فصل بإلّا فضّلا
کما زکا إلّا فتاه ابن العلا
(والحذف) للتّاء من فعل مسند إلی ظاهر مؤنّث حقیقیّ (مع فصل) بین الفعل والفاعل (بإلّا فضّلا) علی الإثبات (کما زکا إلّا فتاه ابن العلا) إذ الفعل (3) فی المعنی مسند إلی مذکّر لإنّ تقدیره ما زکا أحد إلّا فتاه ابن العلا ، ومثال الإثبات (4) قوله :
ما برئت من ریبه وذمّ
فی حربنا إلّا بنات العمّ
*
والحذف قد یأتی بلا فصل ومع
ضمیر ذی المجاز فی شعر وقع
(والحذف) للتّاء من فعل مسند إلی ظاهر مؤنّث حقیقیّ (قد یأتی بلا فصل) حکی سیبویه عن بعضهم «قال فلانه).
(و) الحذف (مع) الإسناد إلی (ضمیر) المؤنّث (5) (ذی المجاز) وهو الّذی لیس له فرج (فی شعر وقع) قال عامر الطّائی :
فلا مزنه ودقت ودقها
ولا أرض أبقل إبقالها (6)
[شماره صفحه واقعی : 160]
ص: 160
وحمله (1) ابن فلّاح فی الکافیه علی أنّه عائد إلی محذوف ، أی ولا مکان للأرض أبقل والضمیر فی إبقالها للأرض.
والتّاء مع جمع سوی السّالم من
مذکّر کالتّاء مع إحدی اللّبن
(والتّاء مع) (2) فعل مسند إلی (جمع سوی السّالم من مذکّر) وهو جمع التّکسیر وجمع المؤنّث السّالم (کالتّاء (3) مع) مسند إلی ظاهر مؤنّث غیر حقیقیّ نحو (إحدی اللّبن) (4) أی لبنه ، فیجوز إثباتها نحو «قالت الرّجال» و «قامت الهندات» علی تأویلهم (5) بالجماعه وحذفها نحو «قام الرّجال» و «قام الهندات» علی تأویلهم بالجمع (6). هذا مقتضی إطلاقه (7) فی جمع المؤنّث وإلیه ذهب أبو علی وفی التّسهیل خصّصه بما کان مفرده مذکّرا کالطّلحات أو مغیّرا کبنات (8) أمّا غیره (9) کالهندات
[شماره صفحه واقعی : 161]
ص: 161
فحکمه حکم واحده (1) ولا یجوز «قام الهندات» إلّا فی لغه قال فلانه. قال فی شرح الکافیه ومثل جمع التّکسیر ما دلّ علی جمع لا واحد له من لفظه کنسوه تقول «قال نسوه» و «قالت نسوه» أمّا جمع المذکر السّالم ، فلا یجوز فیه اعتبار التّأنیث (2) لأنّ سلامه نظمه (3) تدلّ علی التّذکیر ، والبنون جری مجری التّکسیر لتغیّر نظم واحده کبنات (4).
والحذف فی نعم الفتاه استحسنوا
لأنّ قصد الجنس فیه بیّن
(والحذف) للتّاء (فی) فعل مسند إلی جنس المؤنّث (5) الحقیقی نحو «نعم الفتاه» وبئس المرأه (استحسنوا لأنّ قصد الجنس فیه) (6) علی سبیل المبالغه والمدح والذّمّ (بیّن) (7) ولفظ الجنس مذکّر (8) ویجوز التّأنیث علی مقتضی الظّاهر (9) فتقول «نعمت الفتاه» و «بئست المرأه».
[شماره صفحه واقعی : 162]
ص: 162
والأصل فی الفاعل أن یتّصلا
والأصل فی المفعول أن ینفصلا
وقد یجاء بخلاف الأصل
وقد یجی المفعول قبل الفعل
(والأصل فی الفاعل أن یتّصلا) بفعله لأنّه کالجزء منه (والأصل فی المفعول أن ینفصلا) عن فعله لأنّه فضله (1) نحو «ضرب زید عمرا» (وقد یجاء بخلاف الأصل) فیقدّم المفعول علی الفاعل نحو «ضرب عمرا زید» (وقد یجیء المفعول قبل الفعل) نحو (فَرِیقاً هَدی وَفَرِیقاً حَقَّ عَلَیْهِمُ الضَّلالَهُ)(2).
وأخّر المفعول إن لبس حذر
أو أضمر الفاعل غیر منحصر
(وأخّر المفعول) وقدّم الفاعل وجوبا (إن لبس) بینهما (حذر) (3) کأن لم یظهر إعراب ، (4) ولا قرینه نحو «ضرب موسی عیسی» إذ رتبه الفاعل التّقدیم (5) ولو أخّر لم یعلم فإن کان ثمّه قرینه جاز التّأخیر نحو «أکل الکمّثری (6) موسی» و «أضنت (7) سعدی الحمّی» (أو أضمر الفاعل) أی جیء به ضمیرا (غیر منحصر) نحو «ضربت
[شماره صفحه واقعی : 163]
ص: 163
زیدا» فان کان منحصرا وجب تأخیره نحو «ما ضرب زیدا إلّا أنت» ، وکذا (1) إذا کان المفعول ضمیرا نحو «ضربنی زید».
وما بإلّا أو بإنّما انحصر
أخّر وقد یسبق إن قصد ظهر
(وما بإلّا أو بإنّما انحصر) سواء کان (2) فاعلا أو مفعولا (أخّر) وجوبا (3) مثال حصر الفاعل نحو «ما ضرب عمرا إلّا زید» و «إنّما ضرب عمرا زید» ومثال حصر المفعول نحو «ما ضرب زید إلّا عمرا» و «إنّما ضرب زید عمرا».
(وقد یسبق) المحصور (4) سواء کان فاعلا أو مفعولا (إن قصد ظهر) بأن کان محصورا (5) بإلّا وهذا ما ذهب إلیه الکسائی واستشهد (6) بقوله :
[تزوّدت من لیلی بتکلیم ساعه]
فما زاد إلّا ضعف ما بی کلامها
وقوله :
ما عاب إلّا لئیم فعل ذی کرم
[ولا جفا قطّ إلا جبّأ بطلا]
ووافقه (7) ابن الأنباری فی تقدیمه (8) إن لم یکن فاعلا والجمهور علی المنع (9)
[شماره صفحه واقعی : 164]
ص: 164
مطلقا. أمّا المحصور بإنّما فلا یظهر قصد الحصریه إلّا بالتّأخیر.
وشاع نحو خاف ربّه عمر
وشدّ نحو زان نوره الشّجر
(وشاع) أی کثر وظهر تقدیم المفعول علی الفاعل إذا اتّصل به ضمیر یعود علی الفاعل ، ولم یبال (1) بعود الضّمیر علی متأخّر لأنّه (2) متقدّم فی الرّتبه وذلک (نحو خاف ربّه عمرو وشذّ) تقدیم الفاعل إذا اتّصل به ضمیر یعود علی المفعول (نحو زان نوره الشّجر) لعود الضّمیر علی متأخّر لفظا ورتبه ، وذلک لا یجوز إلّا فی مواضع ستّه (3) لیس هذا (4) منها ، وفی الضّروره (5) نحو
لمّا عصی قومه مصعبا
[ادّی الیه الکیل صاعا بصاع]
وأجازه (6) ابن جنّی فی النّثر بقلّه وتبعه المصنّف. قال : لأنّ استلزام الفعل (7) للمفعول یقوم مقام تقدیمه.
[شماره صفحه واقعی : 165]
ص: 165
باب النّائب عن الفاعل
هذا باب النّائب عن الفاعل إذا حذف
والتّعبیر به (1) أحسن من التّعبیر بمفعول ما لم یسمّ فاعله لشموله (2) للمفعول وغیره (3) ولصدق الثّانی (4) علی المنصوب فی قولک «أعطی زید درهما» ولیس مرادا.
ینوب مفعول به عن فاعل
فیما له کنیل خیر نائل
(ینوب مفعول به) إن کان موجودا (5) (عن فاعل فیما له) (6) من رفع وعمدیّه (7)
[شماره صفحه واقعی : 166]
ص: 166
وامتناع تقدیمه (1) علی الفعل وغیر ذلک (2) (کنیل خیر نائل) و «زید مضروب غلامه» (3).
فأوّل الفعل اضممن والمتّصل
بالآخر اکسر فی مضیّ کوصل
(فأوّل الفعل) الّذی حذف فاعله (اضممن) سواء کان ماضیا أو مضارعا (والمتّصل بالآخر اکسر فی مضیّ) فقط (کوصل) ودحرج.
واجعله من مضارع منفتحا
کینتحی المقول فیه ینتحی
(واجعله) أی المتّصل بالآخر (من) فعل (مضارع منفتحا کینتحی المقول فیه) إذا بنی لما لم یسمّ فاعله (4) (ینتحی) وکیضرب ویدحرج ویستخرج.
والثّانی التّالی تا المطاوعه
کالأوّل اجعله بلا منازعه
(و) الحرف (الثّانی التّالی) أی الواقع بعد (تاء المطاوع (5) کالأوّل اجعله) فضمّه (بلا منازعه) فی ذلک ، أی بلا خلاف نحو «تعلّم العلم» و «تدحرج فی الدّار» لأنّه لو لم یضمّ لالتبس بالمضارع المبنیّ للفاعل (6) وکذا یضمّ الثّانی التّالی ما أشبه تاء
[شماره صفحه واقعی : 167]
ص: 167
المطاوعه (1) نحو تکبّر وتخیّر.
وثالث الّذی بهمز الوصل
کالأوّل اجعلنّه کاستحلی
(وثالث) الماضی (الّذی) ابتدئ (بهمز الوصل کالأوّل اجعلنّه) فضمّه (کاستحلی) لئلّا یلتبس بالأمر فی بعض الأحوال (2).
واکسر أو اشمم فاثلاثیّ أعلّ
عینا وضمّ جاکبوع فاحتمل
(واکسر) فاء ثلاثیّ معتلّ العین لأنّ الأصل أن تضمّ أوّله وتکسر ما قبل آخره فتقول فی قال وباع ، قول وبیع فاستثقلت الکسره علی الواو ، والیاء ونقلت الی الفاء فسکنتا فقلبت الواو یاء لسکونها بعد کسره وسلمت الیاء لسکونها بعد حرکه تجانسها (3) وهذه اللّغه العلیا (4).
(أو اشمم فاء ثلاثیّ أعلّ عینا) (5) بأن تشیر إلی الضّمّ مع التّلفّظ بالکسر ولا تغیّر الیاء (6). هذه اللّغه الوسطی (7) وبها قرأ ابن عامر والکسائی فی «قیل» و «غیض» (8).).
[شماره صفحه واقعی : 168]
ص: 168
(وضمّ) للفاء (جاء) عن بعض العرب مع حذف حرکه العین فسلمت الواو (1) وقلبت الیاء واوا (2) کحوکت فی قوله :
حوکت علی نولین إذ تحاک
[تختبط الشّوک ولا تشاک]
و (کبوع) فی قوله :
لیت وهل ینفع شیئا لیت
لیت شبابا بوع فاشتریت
وقوله : (فاحتمل) أی فأجیز. وخرج بقوله «أعلّ» ما کان معتلّا ولم یعلّ (3) نحو عور فی المکان (4) فحکمه حکم الصّحیح. ثمّ هذه اللغات الثلاث إنّما تجوز مع أمن اللّبس (5).
وإن بشکل خیف لبس یجتنب
وما لباع قد یری لنحو حبّ
(وإن بشکل) من الاشکال (6) المتقدّمه (خیف لبس) یحصل بین فعل الفاعل وفعل المفعول (یجتنب) ذلک الشّکل کخاف ، فإنّه إذا أسند إلی تاء الضّمیر (7) یقال خفت بکسر الخاء (8) فإذا بنی للمفعول فإن کسرت حصل اللّبس (9) فیجب ضمّه فیقال
[شماره صفحه واقعی : 169]
ص: 169
خفت ، ونحو «طلت» (1) أی غلبت فی المطاوله (2) یجتنب فیه الضّم لئلّا یلتبس ب- «طلت» (3) المسند إلی الفاعل من الطّول ضدّ القصر.
وما لفا باع لما العین تلی
فی اختار وانقاد وشبه ینجلی
(وما لباع) إذا بنی للمفعول من کسر الفاء وإشمامها وضمّها (قد یری لنحو حبّ) من الثّلاثی المضاعف المدغم إذا بنی للمفعول ، وأوجب الجمهور الضّمّ ، واستدلّ مجیز الکسر بروایه علقمه (4) نحو (رُدَّتْ)(5) إِلَیْنا (6).
(وما) ثبت (لفا باع) إذا بنی للمفعول من جواز الثّلاثه (7) فهو (لما العین تلی (8) فی) کلّ ثلاثیّ معتلّ العین وهو علی (وزن) افتعل وانفعل نحو (اختار وانقاد وشبه) لذین (ینجلی) خبر (9) هو (10) محطّ حصول ما لفاء باع لما ولیته العین فیما ذکر ، (11) فیجوز فیه کسر التّاء والقاف وضمّهما والإشمام علی العمل السّابق ، ویلفظ بهمزه الوصل علی حسب اللّفظ (12) بهما.
[شماره صفحه واقعی : 170]
ص: 170
وقابل من ظرف او من مصدر
أو حرف جرّ بنیابه حری
(وقابل) للنّیابه (من ظرف) بأن کان (1) متصرّفا مختصّا (2) أو غیر مختصّ لکن قیّد الفعل بمعمول آخر (3) (أو من مصدر) بأن کان متصرّفا (4) لغیر التّوکید (5) (أو حرف جرّ) مع مجروره بأن لم یکن (6) متعلّقا بمحذوف ولا علّه (7) (بنیابه) من الفاعل (حری) أی جدیر ، نحو «سیر یوم السّبت» و «سیر بزید یوم» و «ضرب ضرب شدید» ، (وَلَمَّا سُقِطَ فِی أَیْدِیهِمْ)(8)(9) ونقل أبو حیّان فی الارتشاف اتّفاق البصریّین والکوفیّین علی أنّ النائب هو المجرور ، وأنّ الّذی قاله المصنّف من أنّهما معا النائب ، لم یقله أحد.
وغیر القابل لا ینوب نحو «إذا» و «عند» و «سبحان الله» و «معاذ الله» ، و «ضربا» فی «ضربت ضربا» (10).
[شماره صفحه واقعی : 171]
ص: 171
وفهم من تخصیصه النّیابه بما ذکر أنّه لا یجوز نیابه التّمییز ولا المفعول له ولا المفعول معه وصرّح (1) بالأوّل فی التّسهیل وبالثانی فی الارتشاف وبالثالث فی اللّباب.
ولا ینوب بعض هذی ان وجد
فی اللّفظ مفعول به وقد یرد
(ولا ینوب بعض هذی) الثّلاثه المتقدّمه (2) (إن وجد فی اللّفظ مفعول به) کما لا یکون (3) فاعلا إذا وجد اسم محض. هذا مذهب سیبویه (4) (و) ذهب الکوفیّون والأخفش إلی أنّه (قد یرد) نیابه غیر المفعول به مع وجوده کقوله تعالی : (لِیَجْزِیَ قَوْماً بِما کانُوا یَکْسِبُونَ)(5)(6) وقول الشّاعر :
لم یعن بالعلیاء إلّا سیّدا
ولا شفی ذا الغیّ إلّا ذو هدی (7)
واختاره (8) فی التّسهیل.
وباتّفاق قد ینوب الثّان من
باب کسی فیما التباسه أمن
(وباتّفاق) من جمهور النحاه (قد ینوب) عن الفاعل المفعول (الثانی من باب کسی فیما التباسه أمن) نحو «کسی زیدا جبّه» بخلاف ما إذا لم یؤمن الإلتباس فیجب أن ینوب الأوّل (9) نحو «أعطی عمرو وبشرا» ، وحکی عن بعضهم منع إقامه الثانی
[شماره صفحه واقعی : 172]
ص: 172
مطلقا ، (1) وعن بعض آخر المنع إن کان نکره والأوّل معرفه ، ولعلّ المصنّف لم یعتدّ بهذا الخلاف (2) وقد صرّح بنفیه فی شرحی التّسهیل والکافیه ، وحیث جاز إقامه الثّانی فالأوّل أولی لکونه فاعلا فی المعنی (3).
فی باب ظنّ وأری المنع اشتهر
ولا أری منعا إذا القصد ظهر
(فی باب ظنّ وأری) المتعدّیه لثلاثه (المنع) من إقامه الثّانی (4) ووجوب إقامه الأوّل (5) (اشتهر) عن کثیر من النّحاه. قال الأبّذی فی شرح الجزولیّه : لأنّه (6) مبتدأ وهو أشبه بالفاعل ، فإنّ مرتبته قبل الثانی لأنّ مرتبه المبتدأ قبل الخبر ومرتبه المرفوع قبل المنصوب ففعل ذلک (7) للمناسبه ، وخالف ابن عصفور وجماعه وتبعهم المصنّف فقال : (ولا أری منعا) من نیابه الثّانی (إذا القصد ظهر) (8) ولم یکن (9) جمله ولا ظرفا
[شماره صفحه واقعی : 173]
ص: 173
کما فی التّسهیل کقولک فی جعل الله لیله القدر خیرا من ألف شهر : جعل خیر من ألف شهر لیله القدر.
أمّا الثّالث من باب أری ففی الارتشاف ادّعی ابن هشام الاتّفاق علی منع إقامته (1) ولیس کذلک (2) ففی «المخترع» جوازه عن بعضهم. وکما لا یکون للفعل إلّا فاعل واحد کذلک لا ینوب عن الفاعل إلّا شیء واحد.
وما سوی النّائب ممّا علّقا
بالرّافع النّصب له محقّقا
(وما سوی النّائب) عنه (3) (ممّا علّقا بالرّافع) (4) أی رافع النّائب وهو الفعل واسم المفعول والمصدر علی ظاهر قول سیبویه (5) (النّصب له محقّقا) لفظا إن لم یکن جارّا ومجرورا نحو «ضرب زید یوم الجمعه أمامک ضربا شدیدا» (6) ومحلّا إن یکنه (7) نحو (فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ نَفْخَهٌ واحِدَهٌ)(8).
[شماره صفحه واقعی : 174]
ص: 174
باب اشتغال العامل عن المعمول
هذا باب اشتغال العامل عن المعمول
وهو أن یتقدّم اسم ویتأخّر فعل أو شبهه (1) قد عمل (2) فی ضمیره أو سببه لو لا ذلک (3) لعمل فیه أو فی موضعه.
إن مضمر اسم سابق فعلا شغل
عنه بنصب لفظه أو المحلّ
(إن مضمر اسم سابق فعلا) (4) مفعول بقوله : (شغل) أی ذلک المضمر (5) (عنه) أی عن الاسم السّابق (بنصب لفظه) أی لفظ ذلک المضمر (أو المحلّ) أی محلّه (6).
[شماره صفحه واقعی : 175]
ص: 175
فالسّابق انصبه بفعل أضمرا
حتما موافق لما قد أظهرا
(فالسّابق) (1) ارفعه علی الابتداء أو (انصبه) واختلف فی ناصبه فالجمهور وتبعهم المصنّف علی أنّه منصوب (بفعل أضمرا حتما موافق لما قد أظهرا) لفظا أو معنی وقیل بالفعل المذکور بعده. ثمّ اختلف فقیل : إنّه (2) عامل فی الضّمیر وفی الاسم معا ، وقیل : فی الظّاهر (3) والضّمیر ملغی.
واعلم أنّ هذا الاسم الواقع بعده فعل ناصب علی خمسه أقسام : لازم النّصب ، ولازم الرّفع ، وراجح النّصب علی الرّفع ، ومستو فیه الأمران ، وراجح الرّفع علی النّصب. هکذا ذکره النّحویّون وتبعهم المصنّف ، فشرع فی بیانها (4) بقوله :
والنّصب حتم إن تلا السّابق ما
یختصّ بالفعل کإن وحیثما
(والنّصب) للاسم السّابق (حتم إن تلا السّابق) بالرّفع ، أی وقع بعد (ما یختصّ بالفعل کإن وحیثما) نحو «إن زیدا لقیته فأکرمه» و «حیثما عمرا تلقاه فأهنه» وکذا إن تلا استفهاما غیر الهمزه ک- «أین بکرا فارقته» و «هل عمرا حدّثته» وسیأتی حکم التّإلی للهمزه.
وإن تلا السّابق ما بالابتدا
یختصّ فالرّفع التزمه أبدا
(وإن تلا السّابق) أی وقع بعد (ما بالابتدا یختصّ) کإذا الفجائیّه (فالرّفع) للاسم علی الابتداء (التزمه أبدا) نحو «خرجت فإذا زید لقیته» لأنّ إذا لا یلیها إلّا مبتدأ نحو
[شماره صفحه واقعی : 176]
ص: 176
(فَإِذا هِیَ بَیْضاءُ)(1) ، أو خبر نحو (إِذا لَهُمْ مَکْرٌ فِی آیاتِنا)(2) ، ولا یلیها فعل ولذا قدّر متعلّق الخبر بعدها (3) اسما کما تقدّم. (4) وذکره (5) لهذا القسم إفاده لتمام القسمه وإن کان لیس من الباب لعدم صدق ضابطه الباب علیه (6) لما تقدّم فیه (7) من قولنا : لو لا ذلک الضّمیر لعمل فی الاسم السّابق ، ولا یصحّ هذا (8) هنا لما تقدّم من أنّ إذا لا یلیها فعل.
کذا إذا الفعل تلاما لم یرد
ما قبل معمولا لما بعد وجد
(کذا) یجب الرّفع (9) (إذا الفعل تلا) أی وقع بعد (ما) له صدر الکلام وهو (10) الّذی (لم یرد ما قبل) أی قبله (معمولا لما بعد وجد) (11) کالاستفهام وما النّافیّه وأدوات الشّرط نحو «زید هل رأیته» و «خالد ما صحبته» و «عبد الله إن أکرمته أکرمک».
[شماره صفحه واقعی : 177]
ص: 177
واختیر نصب قبل فعل ذی طلب
وبعد ما إیلاؤه الفعل غلب
(واختیر نصب) للاسم السّابق إذا وقع (قبل فعل ذی طلب) کالأمر والنّهی والدّعاء نحو «زیدا إضربه» و «عمرا لا تهنه» و «خالدا اللهم اغفر له» و «بشرا اللهم لا تعذّبه» (1) واحترز بقوله فعل ، عن اسم الفعل (2) نحو «زید دراکه» فیجب الرّفع ، وکذا إذا کان فعل أمر یراد به العموم (3) نحو (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَهُ فَاقْطَعُوا أَیْدِیَهُما)(4) قاله ابن الحاجب.
(و) اختیر نصبه أیضا إذا وقع (5) (بعد ما إیلاؤه الفعل غلب) کهمزه الاستفهام ، نحو «أبشرا منّا واحدا نتّبعه» ما لم یفصل بینها (6) وبینه بغیر ظرف ، فالمختار (7) الرّفع وکما ولا وإن النّافیات نحو «ما زیدا رأیته» قال فی شرح الکافیه : وحیث مجرّده من ما نحو «حیث زیدا تلقاه فأکرمه» لأنّها تشبه أدوات الشّرط فلا یلیها فی الغالب إلّا فعل.
وبعد عاطف بلا فصل علی
معمول فعل مستقرّ أوّلا
(و) اختیر نصبه أیضا إذا وقع (8) (بعد) حرف (عاطف) له (9) (بلا فصل علی معمول فعل) متصرّف (مستقرّ أوّلا) نحو «ضربت زیدا وعمرا أکرمته». قال فی شرح
[شماره صفحه واقعی : 178]
ص: 178
الکافیه : لما فیه (1) من عطف جمله فعلیّه علی مثلها (2) وتشاکل الجملتین (3) المعطوفتین أولی من تخالفهما – إنتهی. وحینئذ (4) فالعطف لیس علی المعمول کما ذکره هنا ، ولو قال «تلا» (5) بدل «علی» لتخلّص منه.
وخرج بقوله «بلا فصل» ما إذا فصل بین العاطف والاسم ، فالمختار الرّفع نحو «قام زید وأمّا عمرو فأکرمته» (6) و [خرج] بقولی «متصرّف» أفعال التّعجّب والمدح والذمّ (7) فإنّه لا تأثیر للعطف علیها (8) کما قال المصنّف فی نکته علی مقدّمه ابن الحاجب.
وإن تلا المعطوف فعلا مخبرا
به عن اسم فاعطفن مخیّرا
(وإن تلا) الاسم (المعطوف (9) فعلا) متصرّفا (مخبرا به عن اسم) أوّل (10) مبتدأ نحو «هند أکرمتها وزید ضربته عندها» (فاعطفن مخیّرا) بین الرّفع (11) علی الابتداء
[شماره صفحه واقعی : 179]
ص: 179
والخبر ، والنّصب (1) علی جمله «أکرمتها» وتسمّی الجمله الأولی (2) من هذا المثال ذات وجهین لأنّها اسمیّه بالنّظر إلی أوّلها (3) وفعلیّه بالنّظر إلی آخرها. (4) وهذا المثال (5) أصحّ کما قال الأبّذی فی شرح الجزولیّه من تمثیلهم ب- «زید قام وعمرا کلّمته» لبطلان العطف فیه (6) لعدم ضمیر فی المعطوفه (7) یربطها بمبتدأ المعطوف علیها ، إذ المعطوف بالواو یشترک مع المعطوف علیه فی معناه (8) فیلزم أن یکون فی هذا المثال خبرا عنه ولا یصحّ إلّا بالرّابطه وقد فقد – إنتهی. ولعلّه یغتفر (9) فی التّوابع ما لا یغتفر فی غیرها.
والرّفع فی غیر الّذی مرّ رحج
فما أبیح افعل ودع ما لم یبح
(والرّفع فی غیر الّذی مرّ (10) رجح) لعدم موجب (11) النّصب ومرجّحه وموجب .
[شماره صفحه واقعی : 180]
ص: 180
الرّفع ومستوی الأمرین ، وعدم التّقدیر أولی منه (1) نحو «زید ضربته» (2) ومنع بعضهم (3) النّصب وردّ (4) بقوله تعالی : (جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها)(5) (فما أبیح) لک (افعل ودع) أی أترک (ما لم یبح) (6) لک ، وتقدیمه (7) واجب النّصب ثمّ مختاره (8) ثمّ جائزه (9) علی السّواء ثمّ مرجوحه. (10).
أحسن (11) کما قال من صنع (12) ابن الحاجب ، لأنّ الباب (13) لبیان المنصوب
[شماره صفحه واقعی : 181]
ص: 181
منه (1) إنتهی. (2) وکان ینبغی (3) أن یؤخّر واجب الرّفع عنها (4) لما ذکر. (5)
وفصل مشغول بحرف جرّ
أو بإضافه کوصل یجری
(وفصل) ضمیر (مشغول) به عن الفعل (بحرف جرّ أو بإضافه) أی بمضاف (کوصل) (6) فیما مضی (7) (یجری) فیجب النّصب (8) فی نحو «إن زیدا مررت به أو رأیت أخاه أکرمک» والرّفع (9) فی نحو «خرجت فإذا زید مرّ به عمرو أو رأی (10) أخوه» ، ویختار النّصب فی نحو (11) «زیدا أمرر به أو أنظر أخاه» والرّفع فی نحو (12) «زید مررت به أو رأیت أخاه» ، ویجوز الأمران علی السّواء فی نحو (13) «هند أکرمتها وزید مررت به أو رأیت أخاه فی دارها» (14) نعم (15) یقدّر الفعل من معنی .
[شماره صفحه واقعی : 182]
ص: 182
الظّاهر لا لفظه.
وسوّ فی ذا الباب وصفا ذا عمل
بالفعل إن لم یک مانع حصل
(وسوّ فی ذا الباب (1) وصفا ذا عمل بالفعل) فیما تقدّم (إن لم یک مانع حصل) (2) نحو «أزیدا أنت ضاربه الآن أو غدا» ، بخلاف الوصف غیر العامل کالّذی بمعنی الماضی أو العامل غیر الوصف کاسم الفعل أو الحاصل فیه مانع کصله الألف واللّام.
وعلقه حاصله بتابع
کعلقه بنفس الاسم الواقع
(وعلقه حاصله بتابع) (3) للاسم الشّاغل للفعل (کعلقه) (4) حاصله (بنفس الاسم الواقع) الشّاغل للفعل ، فقولک «أزیدا ضربت عمرا وأخاه» کقولک «أزیدا ضربت أخاه» ، وشرط فی التّسهیل أن یکون التّابع عطفا بالواو کما مثّلناه أو نعتا ک- «إنّ زیدا رأیت رجلا محبّه» (5) وزاد فی الارتشاف أن یکون عطف بیان ک- «أزیدا ضربت عمرا أخاه».
[شماره صفحه واقعی : 183]
ص: 183
باب تعدّی الفعل و لزومه
اشاره
هذا باب تعدّی الفعل و لزومه و فیه رتب المفاعیل
علامه الفعل المعدّی أن تصل
ها غیر مصدر به نحو عمل
(علامه الفعل المعدّی) أی المجاوز إلی المفعول به (أن تصل هاء) تعود علی (غیر مصدر) لذلک الفعل (به نحو عمل) فإنّک تقول : «الخیر عملته» فتصل به هاء تعود علی غیر مصدره ، (1) واحترز بها (2) عن هاء المصدر فإنّها توصل بالمتعدّی نحو «ضربته زیدا» أی الضّرب ، وباللّازم نحو «قمته» أی القیام.
تتمه : ومن علامته أیضا أن یصلح لأن یصاغ منه اسم مفعول تامّ کمقت فهو ممقوت. قال فی شرح الکافیه : «والمراد بالتّمام الاستغناء عن حرف جرّ ، فلو صیغ منه اسم مفعول مفتقر إلی حرف جرّ یسمّی لازما ک- «غضبت علی عمرو فهو مغضوب علیه».
[شماره صفحه واقعی : 184]
ص: 184
فانصب به مفعوله إن لم ینب
عن فاعل نحو تدبّرت الکتب
ولازم غیر المعدّی وحتم
لزوم أفعال السّجایا کنهم
کذا افعللّ والمضاهی اقعنسسا
وما اقتضی نظافه أودنسا
أو عرضا أو طاوع المعدّی
لواحد کمدّه فامتدّا
(فانصب به مفعوله) الّذی تجاوز إلیه (إن لم ینب عن فاعل نحو تدبّرت الکتب) ومعلوم أنّه إن ناب عن فاعل رفع (و) فعل (لازم غیر) (1) الفعل (المعدّی) وهو الّذی لا یتّصل به ضمیر غیر مصدر ویقال له أیضا «قاصر» و «غیر متعدّ» و «متعدّ بحرف جرّ».
(وحتم لزوم أفعال السّجایا) جمع سجیّه وهی الطّبیعه (2) (کنهم) إذا کثر أکله وظرف وکرم وشرف و (کذا) حتم لزوم ما کان علی وزن (افعللّ) بتخفیف اللّام الأولی وتشدید الثّانیه ، کاقشعرّ (3) واطمأنّ (و) کذا افعنلل (المضاهی اقعنسسا) وهو احرنجم (4) ، وکذا ما ألحق بافعللّ وافعنلل کاکوهد (5) وهو احرنبأ (6) (و) کذا حتم لزوم (ما اقتضی نظافه) کطهر ونظف (أو دنسا) کدنس ووسخ ونجس (أو) اقتضی (عرضا) أی معنی غیر لازم کمرض وبرئ وفرح (أو طاوع) فاعله فاعل الفعل (المعدّی لواحد کمدّه فامتدّا) ودحرجته فتدحرج (7) والمطاوعه قبول المفعول فعل الفاعل (8) فإن
[شماره صفحه واقعی : 185]
ص: 185
طاوع المعدّی لاثنین کان متعدّیا لواحد نحو «کسوت زیدا جبّه فاکتساها».
وعدّ لازما بحرف جرّ
وإن حذف فالنّصب للمنجرّ
(وعدّ) فعلا (لازما) إلی المفعول به (بحرف جرّ) نحو «عجبت من أنّک قادم» و «فرحت بقدومک» ، وعدّه (1) أیضا بالهمزه نحو «أذهبت زیدا» وبالتّضعیف نحو «فرّحته».
(وإن حذف) حرف الجرّ (فالنّصب) ثابت (للمنجرّ). (2)
ثمّ هذا الحذف لیس قیاسا.
نقلا وفی أنّ وأن یطّرد
مع أمن لبس کعجبت أن یدوا
بل (نقلا) عن العرب یقتصر فیه علی السماع کقوله :
تمرّن الدّیار (3) [ولم تعوجوا
کلامکم علیّ إذا حرام]
وقد یحذف (4) ویبقی الجرّ کقوله :
[إذا قیل أی النّاس شرّ قبیله]
أشارت کلیب (5) بالأکفّ الاصابع
(و) حذف حرف الجرّ (فی أنّ وأن) المصدریّتین (یطّرد) ویقاس علیه (مع أمن لبس کعجبت أن یدوا) (6) أی یعطوا الدّیه ، و «عجبت أنّک قائم» أی من أن یدوا ومن
[شماره صفحه واقعی : 186]
ص: 186
أنّک قائم. ومحلّ أنّ وأن حینئذ (1) نصب عند سیبویه والفرّاء وجرّ عند الخلیل والکسائی ، قال المصنّف : ویؤیّد قول الخلیل ما أنشده الأخفش :
وما زرت لیلی أن تکون حبیبه
إلیّ ولا دین بها أنا طالبه
بجرّ المعطوف (2) علی : «أن تکون» ، فعلم أنّها (3) فی محلّ جرّ ، فإن لم یؤمن اللّبس ، لم یطّرد الحذف (4) نحو «رغبت فی أنّک تقوم» إذ یحتمل (5) أن یکون المحذوف «عن» ولا یلزم من عدم الإطّراد – أی القیاس – عدم الورود فلا یشکل بقوله تعالی (وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْکِحُوهُنَ)(6) فتأمّل. (7)
فصل : فی رتب المفاعیل و ما یتعلّق بذلک
والأصل سبق فاعل معنی کمن
من ألبسن من زارکم نسج الیمن
(والأصل سبق) مفعول هو (فاعل معنی) مفعولا لیس کذلک (8)
[شماره صفحه واقعی : 187]
ص: 187
(کمن (1) من) قولک (ألبسن من زارکم نسج الیمن) ومن ثمّ (2) جاز «ألبسن ثوبه زیدا» وامتنع (3) «أسکن ربّها الدّار».
ویلزم الأصل لموجب عری
وترک ذاک الأصل حتما قد یری
(ویلزم) هذا (الأصل (4) لموجب عری) أی وجد ، کأن خیف لبس الأوّل بالثانی نحو «أعطیت زیدا عمرا» (5) أو کان الثانی (6) محصورا نحو «ما أعطیت زیدا إلّا درهما» ، أو ظاهرا (7) والأوّل مضمرا نحو «أعطیتک درهما». (وترک ذاک الأصل (8) حتما قد یری) لموجب ، کأن کان الأوّل محصورا نحو «ما أعطیت الدّرهم إلّا زیدا» وظاهرا (9) والثانی ضمیرا نحو «الدّرهم أعطیته زیدا» ، أو فیه (10) ضمیر یعود علی الثانی کما تقدّم. (11)
[شماره صفحه واقعی : 188]
ص: 188
وحذف فضله أجز ان لم یغر
کحذف ما سیق جوابا أو حصر
(وحذف) مفعول (فضله) (1) بأن لم یکن أحد مفعولی ظنّ ، لغرض (2) إمّا لفظیّ کتناسب الفواصل (3) والإیجاز ، (4) وإمّا معنویّ (5) کاحتقاره (أجز) نحو (ما وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَما قَلی)(6)(7) ، (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا)(8)(9) ، (کَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِی)(10)(11) ، وهذا (12) (إن لم یضر) بفتح أوّله (13) وتخفیف الرّاء فإن ضار أی ضرّ (کحذف (14) ما سیق جوابا) للسّائل (أو) ما (حصر) لم یجز کقوله زیدا لمن قال «من ضربت» ونحو «ما ضربت إلّا زیدا» فلو حذف فی الأوّل لم یحصل جواب (15) ولو
[شماره صفحه واقعی : 189]
ص: 189
حذف فی الثّانی (1) لزم نفی الضّرب مطلقا (2) ، والمقصود نفیه مقیّدا.
ویحذف النّاصبها إن علما
وقد یکون حذفه ملتزما
(ویحذف) الفعل (النّاصبها) أی النّاصب الفضله (3) جوازا (إن علما) کأن کان ثمّه قرینه حالیّه (4) کانت کقولک لمن تأهّب (5) للحجّ «مکّه» أی ترید مکّه أو مقالیّه (6) ک- «زیدا» لمن قال «من ضربت».
(وقد یکون حذفه ملتزما) کأن فسّره (7) ما بعد المنصوب کما فی باب الاشتغال أو کان نداء (8) أو مثلا (9) ک- «الکلات علی البقر» أی أرسل أو جاریا مجراه (10) ک (انْتَهُوا خَیْراً لَکُمْ)(11) أی وائتو
[شماره صفحه واقعی : 190]
ص: 190
باب التّنازع فی العمل
هذا باب التّنازع فی العمل
ویسمّی أیضا باب الإعمال (1) وهو – کما یؤخذ (2) ممّا سیأتی أن یتوجّه عاملان لیس أحدهما مؤکّدا للآخر (3) إلی معمول واحد (4) متأخّر عنهما نحو «ضربت وأکرمت زیدا» وکلّ واحد من ضربت واکرمت یطلب زیدا بالمفعولیه.
إن عاملان اقتضیا فی اسم عمل
قبل فللواحد منهما العمل
(إن عاملان) فعلان أو اسمان أو اسم وفعل (اقتضیا) أی طلبا (فی اسم عمل) رفعا أو نصبا أو طلب أحدهما رفعا والآخر نصبا ، وکانا (قبل (5) فللواحد منهما العمل) بالاتّفاق ، إمّا الأوّل أو الثّانی ، مثال ذلک علی إعمال الأوّل (6) «قام وقعدا أخواک» ، «رأیت .
[شماره صفحه واقعی : 191]
ص: 191
وأکرمتهما أبویک» (1) «ضربنی وضربتهما الزیدان» ، «ضربت وضربونی الزّیدین» ، ومثاله علی إعمال الثّانی (2) «قاما وقعد أخواک» ، «رأیت وأکرمت أبویک» ، «ضربانی وضربت الزّیدین» «ضربت وضربنی الزّیدون». وهذا فی غیر فعل التّعجّب ، أمّا هو فیتعیّن فیه إعمال الثّانی کما اشترطه (3) المصنّف فی شرح التّسهیل فی جواز التّنازع فیه خلافا لمن منعه ک- «ما أحسن وأعقل زیدا». (4)
والثّان أولی عند أهل البصره
واختار عکسا غیرهم ذا أسره
(و) إعمال (الثّانی أولی) من إعمال الأوّل (عند أهل البصره) لقربه (5) (واختار عکسا) وهو إعمال الأوّل لسبقه (6) (غیرهم) أی أهل الکوفه حال کونهم (ذا أسره) أی صاحب جماعه قویّه.
[شماره صفحه واقعی : 192]
ص: 192
وأعمل المهمل فی ضمیر ما
تنازعاه والتزم ما التزما
کیحسنان ویسیء ابناکا
وقد بغی واعتدیا عبداکا
(وأعمل المهمل) من العمل فی الاسم الظّاهر (1) (فی ضمیر ما تنازعاه) وجوبا إن کان ما یضمر ممّا یلزم ذکره ، کالفاعل (2) (والتزم ما التزما) من مطابقه الضّمیر (3) للظّاهر فی الإفراد والتّذکیر وفروعهما (4) (کیحسنان ویسیء ابناکا) فابناکا تنازع فیه یحسن ویسیء فأعمل یسیء فیه (5) وأضمر فی یحسن الفاعل (6) ولم یبال بالإضمار قبل الذّکر (7) للحاجه إلّیه. (8) کما فی «ربّه رجلا (9) زید».
ومنع جواز مثل هذا (10) الکوفیّون ، وجوّز الکسائی (11) «یحسن ویسیء ابناک» بناء علی مذهبه من جواز حذف الفاعل وجوّزه (12) الفرّاء بناء علی مذهبه من توجّه العاملین معا إلی الاسم الظاهر وجوّز الفرّاء أیضا أن یؤتی بضمیر الفاعل مؤخّرا نحو
[شماره صفحه واقعی : 193]
ص: 193
«یحسن ویسیء ابناک هما» (وقد بغی واعتدیا عبداکا) (1) ف- «عبداکا» تنازع فیه بغی واعتدی ، فأعمل فیه الأوّل وأضمر فی الثّانی (2) ولا محذور (3) لرجوع الضّمیر إلی متقدّم فی الرّتبه ، فأن اعملت الأوّل واحتاج الثانی إلی منصوب وجب أیضا إضماره (4) [فی الثانی] نحو «ضربنی وضربته زید». وندر (5) قوله :
بعکاظ یغشی النّاظرین
إذا هم لمحوا شعاعه
*
ولا تجیء مع أوّل قد أهملا
بمضمر لغیر رفع أوهلا
بل حذفه الزم إن یکن غیر خبر
وأخّرنه إن یکن هو الخبر
(ولا تجیء مع أوّل (6) قد أهملا) من العمل (بمضمر لغیر رفع أوهلا بل حذفه) أی مضمر غیر الرّفع (الزم إن یکن) فضله بأن لم یوقع (7) حذفه فی لبس وکان (غیر خبر) (8) وغیر مفعول أوّل ل- «ظنّ» نحو «ضربت وضربنی زید» وندر المجیء
[شماره صفحه واقعی : 194]
ص: 194
به (1) فی قوله :
إذا کنت ترضاه ویرضاک صاحب
[جهارا فکن فی الغیب أحفظ للودّ]
وأضمرنه (وأخّرنه) وجوبا (إن یکن) ذلک الضّمیر عمده بأن کان (هو الخبر) لکان أو ظنّ أو المفعول الأوّل لظنّ ، أو أوقع حذفه فی لبس ک- «کنت وکان زید صدیقا إیّاه» (2) و «ظنّنی وظننت زیدا عالما إیّاه» (3) و «ظننت منطلقه وظنّتنی منطلقا هند إیّاها» (4) و «استعنت واستعان علیّ زید به» (5).
وذهب بعضهم فی الخبر والمفعول الأوّل إلی جواز تقدیمه کالفاعل وآخر (6) إلی جواز حذفه إن دلّ علیه دلیل ، وابن الحاجب إلی الإتیان به اسما ظاهرا ، والأحسن أنّه إن وجدت قرینه حذف وإلّا أتی به اسما ظاهرا (7).ه.
[شماره صفحه واقعی : 195]
ص: 195
وأظهر ان یکن ضمیر خبرا
لغیر ما یطابق المفسّرا
(و) لا تضمر بل (أظهر) (1) مفعول الفعل المهمل (إن یکن ضمیر) لو أضمر (خبرا) فی الأصل (لغیر ما یطابق المفسّرا) بکسر السّین وهو المتنازع فیه بأن کان مثنّی والضّمیر خبرا عن مفرد (2).
نحو أظنّ ویظنّانی أخا
زیدا وعمرا أخوین فی الرّخا
(نحو أظنّ ویظنّانی أخا زیدا وعمرا أخوین فی الرّخا) فأخوین تنازع فیه أظنّ لأنّه یطلبه مفعولا ثانیا إذ مفعوله الأوّل زیدا ، ویظنّانی لأنّه کما قیل (3) یطلبه مفعولا ثانیا فأعمل فیه الأوّل وهو أظنّ وبقی یظنّانی یحتاج إلی المفعول الثّانی ، فلو أتیت به (4) ضمیرا مفردا فقلت «أظنّ ویظنّانی إیّاه زیدا وعمرا أخوین» لکان مطابقا للیاء غیر مطابق لما یعود علیه (5) وهو أخوین ، ولو أتیت به ضمیرا مثنّی فقلت «أظنّ ویظنّانی إیّاهما زیدا وعمرا أخوین» لطابقه (6) ولم یطابق الیاء الّذی هو خبر عنه ، فتعیّن
[شماره صفحه واقعی : 196]
ص: 196
الإظهار (1) وقد علمت (2) أنّ المسأله حینئذ لیست من باب التّنازع لأنّ کلّا من العاملین قد عمل فی ظاهر.
فصل : المفاعیل الخمسه
«الثانی» : المفعول المطلق
وهو – کما یؤخذ (4) ممّا سیأتی المصدر الفضله (5) المؤکّد لعامله أو المبیّن لنوعه أو عدده ، ویسمّی مطلقا لأنّه یقع علیه اسم المفعول من غیر تقیید بحرف جرّ (6) ، ولهذه العلّه (7) قدّمه علی المفعول به الزّمخشریّ وابن الحاجب.
المصدر اسم ما سوی الزّمان من
مدلولی الفعل کأمن من أمن
بمثله أو فعل او وصف نصب
وکونه أصلا لهذین انتخب
واعلم (8) أنّ الفعل یدلّ علی شیئین الحدث والزّمان (9) وأمّا (المصدر) فهو (اسم) یدلّ علی (ما سوی الزّمان من مدلولی الفعل) وهو الحدث (کأمن من أمن
[شماره صفحه واقعی : 197]
ص: 197
بمثله) (1) أی بمصدر (أو فعل أو وصف نصب) نحو (فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُکُمْ جَزاءً مَوْفُوراً)(2)(3)(وَکَلَّمَ اللهُ مُوسی تَکْلِیماً)(4)(5)(وَالصَّافَّاتِ صَفًّا)(6)(7) و «هو مضروب ضربا».
(وکونه) أی المصدر (أصلا لهذین) أی للفعل والوصف وهو مذهب أکثر البصریّین ، وهو الّذی (انتخب) أی أختیر لأنّ کلّ فرع یتضمّن الأصل وزیاده ، (8) والفعل والوصف بالنّصبه إلی المصدر کذلک (9) دونه. (10) وذهب بعض البصریّین إلی أنّ المصدر أصل للفعل والفعل أصل للوصف ، وآخر (11) إلی أنّ کلّا من المصدر والفعل أصل برأسه (12) والکوفیّون إلی أنّ الفعل أصل للمصدر.
توکیدا او نوعا یبین أو عدد
کسرت سیرتین سیر ذی رشد
(توکیدا) یبین (13) المصدر إذا ذکر مع عامله کارکع رکوعا (أو نوعا یبین) إذا
[شماره صفحه واقعی : 198]
ص: 198
وصف (1) أو أضیف أو أضیف إلیه (أو عدد کسرت سیرتین سیر ذی رشد) ورجعت القهقری (2)
وقد ینوب عنه ما علیه دلّ
کجدّ کلّ الجدّ وافرح الجذل
(وقد ینوب عنه ما علیه دلّ) ک- «کلّ» مضاف إلیه (3) (کجدّ کلّ الجدّ) و «بعض» ، کما فی الکافیه ک- «ضربته بعض الضّرب». (و) کذا مرادفه نحو (افرح الجذل) بالمعجمه الفرح ، ووصفه والدّالّ علی نوع منه أو علی عدده أو آلته أو ضمیره أؤ إشاره إلیه (4) کما فی الکافیه نحو «سرت أحسن السّیر» (5) «واشتمل الصّمّاء» «ورجع القهقری» (فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِینَ جَلْدَهً)(6) «ضربته سوطا» (لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً)(7) «ضربت ذلک الضّرب».
[شماره صفحه واقعی : 199]
ص: 199
وینوب أیضا ما شارکه (1) فی مادّته وهو ثلاثه : اسم مصدر ، نحو «إغتسل غسلا» (2) واسم عین نحو (وَاللهُ أَنْبَتَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً)(3)(4) ومصدر لفعل آخر نحو (وَتَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلاً)(5)(6).
وما لتوکید فوحّد أبدا
وثنّ واجمع غیره وأفردا
وحذف عامل المؤکّد امتنع
وفی سواه لدلیل متّسع
(وما لتوکید فوحّد (7) أبدا) لأنّه بمنزله تکریر الفعل والفعل لا یثنّی ولا یجمع (8) (وثنّ واجمع غیره (9) وأفردا).
(وحذف عامل) المصدر (المؤکّد امتنع). قال فی شرح الکافیه : لأنّه یقصد به تقویه عامله وتقریر معناه ، (10) وحذفه مناف لذلک. ونقضه ابنه (11) بمجیئه فی نحو سقیا ورعیا. وردّ بأنّه (12) لیس من التّأکید فی شیء ، وإنّما المصدر فیه نائب مناب .
[شماره صفحه واقعی : 200]
ص: 200
العامل دالّ علی ما یدلّ علیه فهو عوض عنه. ویدلّ علی ذلک (1) عدم جواز الجمع بینهما ، ولا شیء من المؤکّدات (2) أن یمتنع الجمع بینه وبین المؤکّد.
(وفی) حذف عامل (سواه (3) لدلیل) علیه (متّسع) (4) فیبقی علی نصبه کقولک لمن قال أیّ سیر سرت «سیرا سریعا» (5) ولمن قدم من سفره : «قدوما مبارکا» (6).
والحذف حتم مع آت بدلا
من فعله کندلا اللّذ کاندلا
(والحذف) للعامل (حتم مع) مصدر (آت بدلا من فعله) سماعا فی نحو حمدا وشکرا (7) ، وقیاسا فی الأمر (کندلا (8) اللّذ) فی قول الشاعر :
علی حین ألهی النّاس جلّ أمورهم
فندلا زریق المال ندل الثّعالب
فهو (کاندلا) ، وفی النّهی (9) نحو قیاما (10) لا قعودا والدّعاء نحو سقیا
[شماره صفحه واقعی : 201]
ص: 201
ورعیا ، (1) والإستفهام للتوبیخ نحو : أتوانیا (2) وقد جدّ قرناؤک المشیب.
ولا فرق فیما ذکر بین ما له فعل کما تقدّم وما لیس له فعل (3) نحو:
[تذر الجماجم ضاحیا هاماتها]
بله الأکفّ [کأنّها لم تخلق]
فیقدّر فعل من معناه أی أترک.
وما لتفصیل کإمّا منّا
عامله یحذف حیث عنّا
(وما لتفصیل) لعاقبه ما قبله (کإمّا منّا) (بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً)(4)(5) (عامله یحذف) حتما قیاسا (حیث عنّا) أی عرض ، فالتقدیر فی الآیه – والله أعلم – فإمّا تمنّون منّا وإمّا تفدون فداء.
کذا مکرّر وذو حصر ورد
نائب فعل لاسم عین استند
(کذا) فی الحکم (6) (مکرّر) ورد نائب فعل (7) مسند إلی اسم عین نحو «زید سیرا» أی یسیر سیرا.
(و) کذا (ذو حصر) بإلّا أو بإنّما (ورد نائب فعل لاسم عین استند) نحو «ما أنت إلّا سیرا» و «إنّما أنت سیرا» فإن استند لاسم معنی ، وجب الرّفع علی الخبریّه فی
[شماره صفحه واقعی : 202]
ص: 202
الصّورتین (1) نحو «أمرک سیر سیر» و «إنّما سیرک سیر البرید». (2)
ومنه ما یدعونه مؤکّدا
لنفسه أو غیره فالمبتدا
نحوله علیّ ألف عرفا
والثّان کابنی أنت حقّا صرفا
(ومنه) أی من المصدر الّذی حذف عامله حتما (ما یدعونه) أی ما یسمّونه (مؤکّدا) إمّا (لنفسه أو غیره فالمبتدا) به ، أی فالأوّل هو المؤکّد لنفسه ما وقع بعد جمله لا محتمل لها غیره. (3) (نحو له علیّ ألف) درهم (عرفا والثّان) وهو المؤکّد لغیره ما وقع بعد جمله لها محتمل غیره (کابنی أنت حقّا صرفا). (4) قال فی التّسهیل : ولا یجوز تقدّم هذا المصدر علی الجمله التی قبله (5) وفاقا للزّجّاج.
کذاک ذو التّشبیه بعد جمله
کلی بکا بکاء ذات عضله
(کذلک (6) ذو التّشبیه) الواقع (بعد جمله) مشتمله علی اسم بمعناه وصاحبه. (7) (کلی بکا بکاء ذات عضله) أی صاحب داهیه. (8)
[شماره صفحه واقعی : 203]
ص: 203
بخلاف الواقع بعد مفرد ک- «صوته صوت جمار» والواقع بعد جمله لم تشتمل علی ما ذکر ک- «هذا بکاء بکاء الثّکلی» (1).
تتمه : کالمصدر فی حذف عامله ما وقع موقعه نحو «اعتصمت عائذا بک» (2) – قاله فی شرح الکافیه.
[شماره صفحه واقعی : 204]
ص: 204
«الثالث» : المفعول له
الثالث من المفاعیل المفعول له
ویسمّی «المفعول لأجله» و «من أجله». وهو – کما قال ابن الحاجب – ما فعل لأجله فعل مذکور.
ینصب مفعولا له المصدر إن
أبان تعلیلا کجد شکرا ودن
وهو بما یعمل فیه متّحد
وقتا وفاعلا وإن شرط فقد
(ینصب) حالکونه (مفعولا له المصدر إن أبان تعلیلا) (1) للفعل (کجد شکرا ودن ، وهو بما یعمل فیه) (2) وهو الفعل (متّحد وقتا وفاعلا وإن شرط) ممّا ذکر (3) (فقد).
فاجرره بالحرف ولیس یمتنع
مع الشّروط کلزهد ذا قنع
(فاجرره باللّام) ونحوها ممّا یفهم التّعلیل وهو «من» و «فی» نحو :
[شماره صفحه واقعی : 205]
ص: 205
[له ملک ینادی کلّ یوم]
لدوا للموت وابنوا للخراب (1)
فجئت وقد نضّت لنوم ثیابها (2)
[لدی السّتر إلّا لبسه المتفضّل]
وإنّی لتعرونی لذکراک هزّه (3)
[کما انتقض العصفور بلّله القطر]
قال فی شرح الکافیه : فإن لم یکن ما قصد به التّعلیل (4) مصدرا فهو أحقّ باللّام أو ما یقوم مقامها نحو «سری زید للماء أو للعشب» و (کُلَّما أَرادُوا أَنْ یَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍ)(5)(6) «إنّ امرأه دخلت النّار فی هرّه (7) حبستها».
(ولیس یمتنع) الجرّ (مع) وجود (الشّروط) المذکوره بل یجوز (کلزهد ذا قنع) (8). ثمّ جواز ذلک علی أقسام (9) ذکرها بقوله :
[شماره صفحه واقعی : 206]
ص: 206
لا أقعد الجبن عن الهیجاء
ولو توالت زمر الأعداء
*
وقلّ أن یصحبها المجرّد
والعکس فی مصحوب أل وأنشدوا
(وقلّ أن یصحبها) أی اللّام (المجرّد) من أل والإضافه ، وکثر نصبه ، وأوجبه (1) الجزولی. قال الشّلوبین شیخ المصنّف : ولا سلف له (2) فی ذلک.
(والعکس) وهو کثره صحبتها ثابت (فی مصحوب أل) وقلّ نصبه (وأنشدوا) علیه (3) قول بعضهم : (لا أقعد الجبن) أی الخوف أی لاجله (4) (عن الهیجاء) بالمدّ ویجوز القصر أی الحرب (ولو توالت زمر الأعداء) جمع زمره وهی الجماعه من النّاس وفهم
من کلامه (5) استواء الأمرین فی المضاف ، وصرّح به (6) فی التّسهیل.
[شماره صفحه واقعی : 207]
ص: 207
«الرابع» : المفعول فیه
الرابع من المفاعیل المفعول فیه وهو المسمّی ظرفا أیضا.
الظّرف وقت أو مکان ضمّنا
فی باطّراد کهنا امکث أزمنا
(الظّرف) فی اصطلاحنا (1) (وقت أو مکان ضمّنا فی باطّراد (2) کهنا امکث أزمنا) بخلاف ما لم یتضمّنها نحو «یوم الجمعه مبارک» أو تضمّنها بغیر اطّراد وهو المنصوب علی التّوسّع نحو «دخلت الدّار». (3)
فانصبه بالواقع فیه مظهرا
کان وإلّا فانوه مقدّرا
(فانصبه بالواقع فیه) وهو المصدر ومثله الفعل والوصف (مظهرا کان) (4) کما ).
[شماره صفحه واقعی : 208]
ص: 208
تقدّم (وإلّا فانوه مقدّرا) نحو فرسخا لمن قال : کم سرت. (1)
وکلّ وقت قابل ذاک وما
یقبله المکان إلّا مبهما
نحو الجهات والمقادیر وما
صیغ من الفعل کمرمی من رمی
(وکلّ وقت) سواء کان مبهما (2) أو مختصّا (قابل ذاک) النّصب ، (3) واستثنی منها (4) فی نکته علی مقدّمه ابن الحاجب مذ ومنذ.
(وما یقبله (5) المکان إلّا) إن کان (مبهما) بأن افتقر إلی غیره فی بیان صوره مسمّاه (6) (نحو الجهات) السّت ، وهی : فوق وتحت وخلف وأمام ویمین ویسار ، وما أشبهها کجانب وناحیه (والمقادیر) کالمیل والفرسخ والبرید. (7) (و) إلّا کان من (ما صیغ من الفعل) (8) أی من مادّته (کمرمی من رمی).
وشرط کون ذا مقیسا أن یقع
ظرفا لما فی أصله معه اجتمع
(وشرط کون ذا (9) مقیسا أن یقع ظرفا لما) أی لفعل (فی أصله) أی الحروف
[شماره صفحه واقعی : 209]
ص: 209
الأصلیّه (معه اجتمع) کجلست مجلس زید ورمیت مرماه ، فإن لم یقع کذلک (1) کان شاذّا یسمع کقولهم «هو عمرو مزجر الکلب» ، «وعبد الله مناط الثّریّا» ، «هو منّی مقعد القابله» (2) وغیر ما ذکر (3) من الأمکنه لا یقبل الظّرفیه کالدّار والمسجد والسّوق والطّریق.
وما یری ظرفا وغیر ظرف
فذاک ذو تصرّف فی العرف
وغیر ذی التّصرّف الّذی لزم
ظرفیّه أو شبهها من الکلم
(وما یری ظرفا وغیر ظرف) کأن یری مبتدأ أو خبرا أو فاعلا أو مفعولا أو مضافا إلیه (4) نحو یوم ، وشهر ، (فذاک ذو تصرّف (5) فی العرف).
(وغیر ذی التّصرّف الّذی لزم ظرفیّه) (6) کقطّ وعوض (أو شبهها) (7) کالجرّ بالحرف کعند ولدی (من الکلم) بیان للّذی. (8)
وقد ینوب عن مکان مصدر
وذاک فی ظرف الزّمان یکثر
(وقد ینوب عن) ظرف (مکان مصدر) کان مضافا إلیه الظرف فحذف وأقیم هو
[شماره صفحه واقعی : 210]
ص: 210
مقامه (1) نحو «جلست قرب زید».
(وذاک (2) فی ظرف الزّمان یکثر) نحو «إنتظرته صلاه العصر» (3) و «أمهلته نحر جزورین» (4) وقد یجعل المصدر ظرفا دون تقدیره (5) ومنه (6) «ذکاه الجنین ذکاه أمّه» وقد یقام اسم عین مضاف إلیه الزّمان مقامه (7) نحو «لا أکلّمک هبیره بن قیس» أی مدّه غیبته.
[شماره صفحه واقعی : 211]
ص: 211
«الخامس» : المفعول معه
الخامس من المفاعیل المفعول معه وأخّره عنها لاختلافهم فیه هل هو قیاسیّ دون غیره (1) ولوصول العامل إلیه بواسطه حرف دون غیره.
ینصب تالی الواو مفعولا معه
فی نحو سیری والطّریق مسرعه
بما من الفعل وشبهه سبق
ذا النّصب لا بالواو فی القول الأحقّ
(ینصب) اسم (تالی الواو) التّی بمعنی مع ، التّالیه لجمله ذات فعل أو اسم فیه معناه وحروفه (2) حال کونه (مفعولا معه) ومثال ذلک موجود (فی نحو سیری والطّریق مسرعه بما من الفعل وشبهه سبق (3) ذا النّصب لا بالواو فی القول الأحقّ) بالتّرجیح الّذی نصّ علیه سیبویه ، وقال الجرجانی بالواو ، والزّجاج بفعل مضمر (4)
[شماره صفحه واقعی : 212]
ص: 212
وفهم من قوله «سبق» أنّه (1) لا یتقدّم علیه وهو کذالک (2) بلا خلاف.
وبعد ما استفهام او کیف نصب
بفعل کون مضمر بعض العرب
(و) إن قلت (3) قد روی النّصب (بعد ما استفهام أو کیف) نحو «ما أنت وزیدا» و «کیف أنت وقصعه من ثرید» فبطل ما قرّره من أنّه لا بدّ أن یسبقه فعل أو شبهه.
فالجواب (4) أنّ أکثرهم یرفعه ، وقد (نصب) هذا (بفعل) من (کون مضمر بعض العرب) فتقدیره (5) «ما تکون وزیدا» و «کیف تکون وقصعه من ثرید».
والعطف إن یمکن بلا ضعف احقّ
والنّصب مختار لدی ضعف النّسق
(والعطف إن یمکن بلا ضعف) فیه (6) (أحقّ) من النّصب علی المفعولیه نحو «کنت أنا وزید کالأخوین.
(والنّصب) علی المفعولیه (مختار) عند المصنّف (لدی ضعف) عطف (النّسق) نحو «جئت وزیدا» (7) وأوجبه (8) السّیرافی بناء علی قائدته : أنّ کلّ ثان (9) کان
[شماره صفحه واقعی : 213]
ص: 213
مؤثّرا (1) لأوّل (2) أی مسبّبا له – لا یجوز فیه إلّا النّصب ، إذ قولک «جئت وزیدا» معناه :
کنت السّبب فی مجیئه. (3)
والنّصب إن لم یجز العطف یجب
أو اعتقد إضمار عامل تصب
(والنّصب) علی المفعولیه (إن) أمکن و (لم یجز العطف) لمانع (یجب) نحو «ما لک وزیدا» بالنّصب لأنّ عطفه علی الکاف لا یجوز ، إذ لا یعطف علی ضمیر الجرّ إلّا بإعاده الجارّ – قاله فی شرح الکافیه – وسیأتی (4) فی باب العطف اختیار جوازه (أو اعتقد) إذا لم یمکن النّصب علی المفعولیه (إضمار عامل) ناصب له (تصب) نحو
علّفتها تبنا وماء باردا (5)
[حتّی غدت همّاله عیناها]
أی وسقیتها
تتمه : یجب العطف إن لم یجز النّصل نحو «تشارک زید وعمرو» لافتقاره (6) إلی فاعلین فالأقسام حینئذ أربعه : راحج العطف ، وواجبه ، وراجح النّصب وواجبه (7).
[شماره صفحه واقعی : 214]
ص: 214
باب الاستثناء
هذه خاتم المفاعیل ، وعقّبها المصنف بما هو مفعول فی المعنی (1) فقال الاستثناء وهو إخراج بإلّا وإحدی أخواتها حقیقه أو حکما (2) من متعدّد.
ما استثنت إلّا مع تمام ینتصب
وبعد نفی أو کنفی انتخب
إتباع ما اتّصل وانصب ما انقطع
وعن تمیم فیه إبدال وقع
(ما استثنت إلّا مع تمام) (3) وإیجاب (ینتصب) بها (4) عند المصنّف ، وبما قبلها عند السّیرافی ، وبمقدّر عند الزّجّاج ، نحو (فَسَجَدَ الْمَلائِکَهُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِیسَ)(5)(6).
(و) إن وقع (بعد نفی أو) ما هو (کنفی) وهو النّهی والإستفهام (انتخب) بفتح التّاء (7) (إتباع ما اتّصل) (8) للمستثنی منه فی إعرابه علی أنّه بدل منه بدل بعض من کلّ (9)
[شماره صفحه واقعی : 215]
ص: 215
نحو (وَمَنْ یَقْنَطُ مِنْ رَحْمَهِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ)(1)(2) ویجوز النّصب. قال المصنّف :
وهو (3) عربیّ جیّد. قال ابن النّحّاس : کلّ ما جاز فیه الاتباع جاز فیه النّصب علی الاستثناء ولا عکس (4).
(وانصب ما انقطع) وجوبا نحو (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِ)(5)(6) (وعن تمیم فیه (7) إبدال وقع) قال شاعرهم : (8)
وبلده لیس لها أنیس
إلّا الیعافیر وإلّا العیس
*
وغیر نصب سابق فی النّفی قد
یأتی ولکن نصبه اختر إن ورد
(وغیر نصب سابق) (9) علی المستثنی منه ، أی إتباعه (فی النّفی قد یأتی) کقول حسّان :
لأنّهم یرجون منه شفاعه
إذا لم یکن إلّا النّبیّون شافع (10)
[شماره صفحه واقعی : 216]
ص: 216
(ولکن نصبه اختر إن ورد) کقوله :
ومالی إلّا آل أحمد شیعه
ومالی إلّا مذهب الحقّ مذهب (1)
أمّا فی الإیجاب (2) فلا یجوز غیر النّصب نحو «قام إلّا زیدا القوم».
وإن یفرّغ سابق إلّا لما
بعد یکن کما لو إلّا عدما
(وإن یفرّغ سابق إلّا (3) لما بعد) أی للعمل فیه (یکن) ما بعد (کما لو إلّا عدما) فیعرب علی حسب ما یقتضیه ما قبلها ، وذلک لا یقع إلّا بعد نفی أو شبهه ک- «لا تزر إلّا فتی» (4) «لا یتّبع إلّا الهدی» و «هل زکی إلّا الورع؟»
وألغ إلّا ذات توکید کلا
تمرر بهم إلّا ألفتی إلّا العلا
(وألغ إلّا ذات توکید) وهی الّتی (5) تلاها اسم مماثل لما قبلها أو تلت عاطفا فاجعلها کالمعدومه (کلا تمرر بهم إلّا الفتی إلّا العلا) (6) وکقوله :
ما لک من شیخک إلّا عمله
إلّا رسیمه وإلّا رمله (7)
[شماره صفحه واقعی : 217]
ص: 217
وإن تکرّر لا لتوکید فمع
تفریغ التّأثیر بالعامل دع
فی واحد ممّا بإلّا استثنی
ولیس عن نصب سواه مغنی
(وإن تکرّر) إلّا (لا لتوکید (1) فمع تفریغ) من المستثنی منه بأن حذف (التّأثیر بالعامل) الواقع قبل إلّا (دع فی واحد ممّا بإلّا استثنی) مقدّما کان أولا (ولیس عن نصب سواه مغنی (2)) نحو «ما قام إلّا زید إلّا عمرا إلّا بکرا».
ودون تفریغ مع التّقدّم
نصب الجمیع احکم به والتزم
(ودون تفریغ مع التّقدّم) لجمیع المستثنیات علی المستثنی منه (نصب الجمیع (3) احکم به والتزم) ولا تدع العامل یؤثّر فی شیء منها نحو «قام إلّا زیدا إلّا عمرا الّا خالدا القوم».
[شماره صفحه واقعی : 218]
ص: 218
وانصب لتأخیر وجیء بواحد
منها کما لو کان دون زائد
کلم یفوا إلّا امرؤ إلّا علی
وحکمها فی القصد حکم الأوّل
(وانصب لتأخیر) (1) لجمیع المستثنیات عن المستثنی منه کلّها غیر ما ذکر فی قوله : (وجیء بواحد منها) معربا (کما لو کان) وحده (دون زائد) علیه فانصبه (2) وارفعه حیث یقتضی ذلک (3) علی ما تقدّم (کلم یفوا إلّا امرؤ إلّا علیّ) برفع الأوّل (4) ونصب الثّانی و «قاموا إلّا زیدا إلّا عمرا إلّا خالدا» بنصب الجمیع ، (5) إذ لو لم یکن إلّا الأوّل لوجب نصبه (6).
(وحکمها) (7) أی ما بعد المستثنی الأوّل من المستثنیات إذا لم یمکن استثناء بعضها من بعض (فی القصد حکم) المستثنی (الأوّل) فإن کان خارجا – بأن کان الأوّل استثناء من موجب – فما بعده کذلک وان کان داخلا بأن کان استثناء من غیر موجب فما بعده کذلک فإن أمکن (8) استثناء بعضها من بعض نحو «له عندی أربعون إلّا عشرین إلّا
[شماره صفحه واقعی : 219]
ص: 219
عشره إلّا خمسه إلّا اثنین» استثنی کلّ واحد ممّا قبله (1) أو أسقط الأوتار (2) وضمّ إلی الباقی (3) بعد الإسقاط الأشفاع ، فالمجتمع (4) هو الباقی بعد الاستثناء – قاله فی شرح الکافیه.
واستثن مجرورا بغیر معربا
بما لمستثنی بإلّا نسبا
(واستثن مجرورا بغیر) لإضافته له حال کونه (معربا بما (5) لمستثنی بإلّا نسبا) من وجوب نصب واختیاره وإتباع (6) علی ما تقدّم ، ولکونها (7) موضوعه فی الأصل لافاده المغایره ، فشارکت إلّا فی الإخراج الّذی معناه المغایره ، ولم تکن متضمّنه معناها فلذا لم تبن.
[شماره صفحه واقعی : 220]
ص: 220
ولسوی سوی سواء اجعلا
علی الأصحّ ما لغیر جعلا
(ولسوی) بکسر السیّن مقصورا وممدودا و (سوی) بضمّها مقصورا و (سواء) بفتحها ممدودا (اجعلا علی) القول (الأصحّ ما لغیر جعلا) من استثناء وإعراب بما نسب لمستثنی بإلّا ، ومقابل الأصحّ قول سیبویه إنّها (1) لا تستعمل إلّا ظرفا ولا تخرج عنه (2) إلّا فی الضّروره وردّه المصنّف بوردها مجروره بمن (3) فی قوله صلّی الله علیه وآله : «دعوت ربّی أن یسلّط علی أمّتی عدوّا من سوی أنفسهم» وفاعلا فی قوله :
ولم یبق سوی العدوا
ن دنّاهم کما دانوا
ومبتدأ فی قوله :
[وإذا تباع کریمه أو تشتری]
فسواک بائعها وأنت المشتری
واسما للیس فی قوله :
أأترک لیلی لیس بینی وبینها
سوی لیله إنّی إذا لصبور
وقال الرّمّانی : إنّها تستعمل ظرفا غالبا وکغیر قلیلا ، واختاره ابن هشام.
واستثن ناصبا بلیس وخلا
وبعدا وبیکون بعد لا
(واستثن ناصبا) للمستثنی (بلیس) علی أنّه (4) خبرها واسمها مستتر کقوله «صلّی الله علیه وآله وسلّم» : «ما أنهر الدّم وذکر اسم الله علیه فکلوا منه لیس السّنّ
[شماره صفحه واقعی : 221]
ص: 221
والظّفر» (1). (و) کذا (2) (خلا) نحو «قام القوم خلا زیدا».
(و) المستثنی (بعدا وبیکون) الکائن (بعد لا) کذا أیضا (3) نحو «قاموا لا یکون زیدا» واسمها [مستتر] کلیس (4).
واجرر بسابقی یکون ان ترد
وبعد انصب وانجرار قد یرد
(واجرر بسابقی یکون) وهما خلا وعدا (إن ترد) (5) نحو:
خلا الله لا أرجو سواک [وإنّما
أعد عیالی شعبه من عیالکا]
[أبحنا حیّهم قتلا وأسرا]
عدا الشّمطاء والطّفل الصّغیر
(و) إن وقعا (بعد ما انصب) بهما حتما لأنّهما فعلان إذ ما الدّاخله علیهما مصدریّه ، وهی لا تدخل إلّا علی الجمله الفعلیه کقوله :
ألا کلّ شیء ما خلا الله باطل
[وکلّ نعیم لا محاله زائل]
یملّ النّدامی ما عدانی لأنّنی
[بکلّ الّذی یهوی ندیمی مولع]
(وانجرار) بهما حینئذ (6) (قد یرد) حکاه الأخفش والجرمیّ والرّبعیّ علی أنّ ما زائده.
وحیث جرّا فهما حرفان
کما هما إن نصبا فعلان
(وحیث جرّا فهما حرفان) للجرّ (کما هما إن نصبا) المستثنی (فعلان) استتر فاعلهما وجوبا کما سبق (7).
[شماره صفحه واقعی : 222]
ص: 222
وکخلا حاشا ولا تصحب ما
وقیل حاش وحشا فاحفظهما
(وکخلا) فی نصب المستثنی بها وجرّه وغیر ذلک ممّا سبق (حاشا) عند المبرّد والمازنی والمصنّف ، وعند سیبویه أنّها لا تکون إلّا حرف جرّ ، وردّ بقوله : (1)
حاشا قریشا فإنّ الله فضّلهم
علی البریّه بالإسلام والدّین
(و) لکنّها (لا تصحب ما) وأمّا الحدیث : «أسامه أحبّ النّاس إلیّ ما حاشا فاطمه» فلیست حاشا هذه الأداه (2) بل فعل ماض بمعنی أستثنی ، وما الدّاخله علیه نافیه لا مصدریّه ، وهو (3) من کلام الرّاوی وفی روایه «ما حاشا فاطمه ولا غیرها» (وقیل) فی حاشا فی لغه (حاش و) فی أخری (حشا فاحفظهما).
[شماره صفحه واقعی : 223]
ص: 223
باب الحال
هذا باب الحال
الحال وصف فضله منتصب
مفهم فی حال ک- «فردا» أذهب
(الحال) عندنا (1) (وصف) جنس (2) شامل أیضا للخبر والنّعت (فضله) أی لیست أحد جزئی الکلام ، فصل مخرج للخبر (3) (منتصب مفهم فی حال) کذا ، (4) أی مبیّن لحال صاحبه أی الهیئه الّتی هو علیها ، فصل مخرج النّعت (5) والتّمییز فی نحو «لله درّه فارسا» (6) (ک «فردا» أذهب) أی فی حال تفرّدی ، ولا یرد علی هذا الحدّ نحو
[شماره صفحه واقعی : 224]
ص: 224
«مررت برجل راکب» (1) لأنّه مفهم فی حال رکوبه لأنّ إفهامه ضمنا (2).
والغرض (3) من تعریف الحال معرفه ما یقع علیه (4) بعد معرفه استعمال العرب له منصوبا ، لا معرفته لیحکم له بالنّصب ، فلا یلزم الدّور علی إدخال الحکم بالنّصب فی تعریفه – قاله والدی أخذا من کلام صاحب المتوسّط فی نظیر المسأله (5).
وکونه منتقلا مشتقّا
یغلب لکن لیس مستحقّا
(وکونه منتقلا مشتقّا) أی وصفا غیر ثابت (6) هو الذی (یغلب) وجوده فی کلامهم (7) (لکن لیس) ذلک (مستحقّا) (8) فیأتی لازما (9) بأن کان مؤکّدا نحو «یوم أبعث
[شماره صفحه واقعی : 225]
ص: 225
حیّا» (1) أو دلّ عامله علی تجدّد ذات صاحبه نحو «خلق الله الزّرافه یدیها أطول من رجلیها (2)» أو غیر ذلک (3) ممّا هو مقصور علی السّماع نحو (قائِماً بِالْقِسْطِ)(4)(5).
ویکثر الجمود فی شعر وفی
مبدی تأوّل بلا تکلّف
کبعه مدّا بکذا یدا بید
وکرّ زید أسدا أی کأسد
(و) یأتی جامدا لکن (یکثر الجمود فی سعر) بالسّین المهمله (6) (وفی مبدی) (7) تأوّل) بالمشتق (بلا تکلّف) بأن یدلّ علی مفاعله أو تشبیه أو ترتیب فالسّعر (کبعه مدّا بکذا) أی مسعّرا والدّالّ علی المفاعله نحو (یدا بید) أی مقبوضا (و) الدّالّ علی التّشبیه نحو (کرّ زید أسدا ، أی کأسد) فی الشّجاعه ، (8) والدّالّ علی التّرتیب نحو «تعلّم الحساب بابا بابا» (9) و «ادخلوا رجلا رجلا» ویقلّ (10) إذا کان غیر مؤوّل بالمشتق ، بأن کان موصوفا نحو (فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِیًّا)(11)(12) أو دالّا علی عدد نحو
[شماره صفحه واقعی : 226]
ص: 226
(فَتَمَّ مِیقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَهً)(1)(2) أو تفضیلا (3) نحو «هذا بسرا أطیب منه رطبا» أو کان نوعا لصاحبه نحو «هذا مالک ذهبا» (4) أو فرعا له نحو «هذا حدیدک خاتما» (5) أو أصلا نحو «هذا خاتمک حدیدا» (6).
والحال ان عرّف لفظا فاعتقد
تنکیره معنی کوحدک اجتهد
(والحال) شرطه أن تکون نکره خلافا لیونس والبغدادیّین مطلقا (7) والکوفیّین فیما تضمّن معنی الشّرط و (إن) أتاک حال قد (عرّف لفظا فاعتقد تنکیره معنی کوحدک اجتهد) أی منفردا ، و «جاؤا الجمّ الغفیر» أی جمیعا ، و «جاءت الخیل بداد» (8) أی مبدّده.
ومصدر منکّر حالا یقع
بکثره کبغته زید طلع
(ومصدر منکّر حالا یقع) سماعا مطلقا (9) عند سیبویه (بکثره کبغته زید طلع) أی مباغتا (10) وقیاسا عند المبرّد علی ما کان نوعا من الفعل ک- «جئت
[شماره صفحه واقعی : 227]
ص: 227
رکضا» (1) فیقیس علیه جئت سرعه ورجله (2) وعند المصنّف وابنه بعد أمّا (3) نحو «أمّا علما فعالم» وبعد خبر شبّه به مبتدأ ک- «زید زهیر شعرا» (4) أؤ قرن هو (5) بأل الدّالّه علی الکمال نحو «أنت الرّجل علما».
ولم ینکّر غالبا ذو الحال إن
لم یتأخّر أو یخصّص أو یبن
من بعد نفی أو مضاهیه کلا
یبغ امرؤ علی امرئ مستسهلا
(ولم ینکّر غالبا ذو الحال (6) إن لم یتأخّر أو (یخصّص أو) لم (یبن) (7) أی یظهر واقعا (من بعد نفی أو) من بعد (مضاهیه) وهو النّهی والإستفهام وینکّر أی یجوز تنکیره إن تأخّر کقوله :
لمیّه موحشا طلل
یلوح کأنّه خلل (8)
أو خصّص بوصف نحو (وَلَمَّا جاءَهُمْ کِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ) مصدّقا (9)(10) فی قراءه بعضهم. (11) أو إضافه (12) نحو (فِی أَرْبَعَهِ أَیَّامٍ سَواءً
[شماره صفحه واقعی : 228]
ص: 228
لِلسَّائِلِینَ)(1) أو وقع بعد نفی نحو (وَما أَهْلَکْنا مِنْ قَرْیَهٍ إِلَّا وَلَها کِتابٌ مَعْلُومٌ)(2)(3). أو بعد نهی (کلا یبغ أمرؤ علی امرئ مستسهلا) (4) أو أستفهام نحو :
یا صاح هل حمّ عیش باقیا فتری (5)
[فی نفسک العذر فی أبعادها الأملا]
وقد نکّر نادرا من غیر وجود شیء ممّا ذکر ، ومنه «صلّی رسول الله جالسا وصلّی وراءه قوم قیاما». (6)
وسبق حال ما بحرف جرّقد
أبوا ولا أمنعه فقد ورد
(وسبق حال ما (7) بحرف جرّ قد أبوا) کسبقها ما جرّ بإضافه إلیه (ولا أمنعه) وفاقا للفارسی وابن کیسان وبرهان (فقد ورد) فی الفصیح ، کقوله تعالی :
(وَما أَرْسَلْناکَ إِلَّا کَافَّهً لِلنَّاسِ)(8)(9) وقول الشّاعر :
[إذا المرء أعیته السّیاده ناشیا]
فمطلبها کهلا علیه شدید (10)
وأوّل ذلک المانعون بأنّ کافّه حال من الکاف فی أرسلناک والهاء (11) للمبالغه ، أی
[شماره صفحه واقعی : 229]
ص: 229
وما أرسلناک إلّا کافّا للنّاس (1) وبأنّ کهلا حال من الفاعل المحذوف من المصدر ، (2) أی فمطلبه إیّاها کهلا علیه شدید وسبقها (3) المرفوع والمنصوب جائز خلافا للکوفیّین وسبقها المحصور ت واجب ک- «ما جاء راکبا إلّا زید» ، وسبقها وهی محصوره (4) ممتنع.
ولا تجز حالا من المضاف له
إلّا إذا اقتضی المضاف عمله
أو کان جزء ما له أضیفا
أو مثل جزئه فلا تحیفا
(ولا تجز حالا من المضاف له) خلافا للفارسی (إلّا إذا اقتضی المضاف عمله) أی العمل فی الحال (5) کقوله تعالی : (إِلَیْهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً)(6)(7) (أو کان) المضاف (جزء ما له أضیفا) کقوله تعالی : (وَنَزَعْنا ما فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً)(8)(9) (أو مثل جزئه فلا تحیفا) کقوله تعالی :
(ثُمَّ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّهَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً)(10)(11) والصّورتان
[شماره صفحه واقعی : 230]
ص: 230
الأخیرتان (1) قال أبو حیّان لم یسبق المصنّف إلی ذکرهما أحد – انتهی. قلت : (2) قد نقلهما المصنّف فی فتاواه عن الأخفش ، وقد تبعه (3) علیهما جماعه.
والحال إن ینصب بفعل صرّفا
أو صفه أشبهت المصرّفا
فجائز تقدیمه کمسرعا
ذا راحل ومخلصا زید دعا
(والحال إن ینصب بفعل صرّفا أو صفه أشبهت المصرّفا فجائز) خلافلا للکوفیّین (تقدیمه) علی ناصبه ما لم یعارضه (4) معارض من کون عامله صله لأل أو لحرف مصدریّ أو مقرونا بلام القسم أو الابتداء أو کونه جمله معها الواو (کمسرعا ذا راحل زید دعا) (5) فإن کان ناصبه غیر فعل کاسم الفعل (6) أو المصدر ، أو فعلا غیر متصرّف کفعل التّعجّب ، أو صفه کذلک (7) کأفعل التّفضیل فی بعض أحواله (8) لم یجز تقدیمه علیه.
ضابطه : جمیع العوامل اللّفظیه تعمل فی الحال إلّا کان وأخواتها وعسی علی الأصحّ.
[شماره صفحه واقعی : 231]
ص: 231
وعامل ضمّن معنی الفعل لا
حروفه مؤخّرا لن یعملا
کتلک لیت وکأنّ وندر
نحو سعید مستقرّا فی هجر
(وعامل ضمّن معنی الفعل (1) لا حروفه مؤخّرا لن یعملا) لضعفه (2) (کتلک لیت وکأنّ) ولعلّ وهاء التّنبیه والظّروف المتضمّنه معنی الاستقرار (3) (وندر) عندنا توسّط الحال بین صاحبه وعامله إذا کان (4) ظرفا أو مجرورا مخبرا به وأجازه الأخفش بکثره (نحو سعید مستقرّا فی هجر) (5) ومنع بعضهم هذه الصّوره کما منع تقدیمها علیهما (6) بالإجماع.
ونحو زید مفردا أنفع من
عمرو معانا مستجاز لن یهن
(و) تقدیم الحال علی عامله إذا کان [عامله] أفعل مفضّلا به (7) کون فی حال علی کون فی حال (نحو زید مفردا أنفع من عمرو معانا) و «هذا بسرا أطیب منه رطبا» (مستجاز لن یهن) أی لن یضعف.ه.
[شماره صفحه واقعی : 232]
ص: 232
والحال قد یجیء ذا تعدّد
لمفرد فاعلم وغیر مفرد
(والحال قد یجیء ذا تعدّد لمفرد (1) فاعلم) کالخبر (2) سواء کان الجمیع فی المعنی واحدا ک- «إشتریت الرّمّ ان حلوا حامضا» (3) أو لم یکن ک- «جاء زید عاذرا ذامین» (وغیر مفرد) (4) نحو «لقیت زیدا مصعدا منحدرا» ثمّ إن ظهر المعنی (5) ردّ کلّ واحد إلی ما یلیق به وإلّا ، (6) جعل الأوّل للثّانی والثّانی للأوّل.
وعامل الحال بها قد أکّدا
فی نحو لا تعث فی الارض مفسدا
(وعامل الحال) وکذا صاحبها (بها (7) قد أکّدا فی نحو لا تعث فی الأرض مفسدا) و (أَرْسَلْناکَ لِلنَّاسِ رَسُولاً)(8)(لَآمَنَ فِی الْأَرْضِ کُلُّهُمْ جَمِیعاً)(9)(10).
وإن تؤکّد جمله فمضمر
عاملها ولفظها یؤخّر
(وإن تؤکّد) أی الحال (جمله) معقوده من اسمین معرفتین جامدین لبیان یقین أو
[شماره صفحه واقعی : 233]
ص: 233
فخر أو تعظیم (1) أو نحو ذلک (2) (فمضمر عاملها) نحو :
أنا ابن داره معروفا بها نسبی
[وهل بداره یا للنّاس من عار؟]
أی أحقّه (3) معروفا ، وقیل عاملها المبتدأ ، وقیل الخبر الواقع فی الجمله (ولفظها (4) یؤخّر) وجوبا لعدم جواز تقدّم المؤکّد علی المؤکّد.
وموضع الحال تجیء جمله
کجاء زید وهو ناو رحله
(وموضع الحال تجیء جمله) خالیه من دلیل الاستقبال (5) (کجاء زید وهو ناو رحله) ویجیء أیضا موضعه ظرف أو مجرور متعلّق بمحذوف وجوبا نحو «رأیت الهلال بین السّحاب» (6)(فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ فِی زِینَتِهِ)(7)(8).
وذات بدء بمضارع ثبت
حوت ضمیرا ومن الواو خلت
(و) جمله الحال سواء کانت مؤکّده أم لا ، جیء بها (ذات بدء بمضارع) خال من قد (ثبت) أو نفی بلا ، أو ما ، أو بماض (9) تال إلّا ، أو متلو بأو (10) (حوت ضمیرا) رابطا .
[شماره صفحه واقعی : 234]
ص: 234
ظاهرا أو مقدّرا (ومن الواو خلت) نحو (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَکْثِرُ)(1)(2)(ما لَکُمْ لا تَناصَرُونَ)(3)(4).
عهدتک ما تصبو [وفیک شبیبه (5)
فما لک بعد الشّیب صبّا متیّما]
(إِلَّا کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ)(6)(7) «لأضربنّه ذهب أو مکث». (8)
وذات واو بعدها انو مبتدا
له المضارع اجعلنّ مسندا
(و) إن أتی من کلام العرب جمله مبدوّه بما ذکر (9) وهی (ذات واو) فلا تجره علی ظاهره (10) بل (بعدها) أی بعد الواو (انو مبتدأ له المضارع) المذکور (اجعلنّ مسندا) خبرا نحو :
فلمّا خشیت أظافیرهم
نجوت وأرهنهم مالکا
[شماره صفحه واقعی : 235]
ص: 235
أی أنا أرهنهم مالکا.
وذات بدء بمضارع مقرون بقد تلزمها الواو نحو (لِمَ تُؤْذُونَنِی وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّی رَسُولُ اللهِ)(1) – قاله فی التّسهیل.
وجمله الحال سوی ما قدّما
بواو أو بمضمر أو بهما
(وجمله الحال سوی ما قدّما) وهی الجمله الاسمیّه مثبته أو منفیّه والفعلیّه المصدّره بمضارع منفی بلم أو بماض مثبت أو منفیّ (2) بشرط أن تکون غیر مؤکّده (3) تأتی (بواو) فقط نحو «جاء زید وعمرو وقائم» ، «جاء زید ولم تطلع الشّمس» ، «جاء زید وقد طلعت الشّمس» ، «جاء زید وما طلعت الشّمس» (4).
وشرط جمله الحال المصدّره بالماضی المثبت المتصرّف المجرّد من الضّمیر أن یقترن بقد ظاهره أو مقدّره (5) لتقرّبه (6).
من الحال. واستشکله (7) السّعید ، وتبعه شیخنا العلّامه الکافجی ، بأنّ الحال .
[شماره صفحه واقعی : 236]
ص: 236
الّذی هو قید علی حسب عامله (1) فإن کان ماضیا أو حالا أو مستقبلا ، فکذلک فلا معنی لاشتراط تقریبه (2) من الحال [أی : الزّمن الحاضر] بقد. قال : فما ذکروه غلط نشأ من اشتراک لفظ الحال بین الزّمان الحاضر وهو ما یقابل الماضی ، وبین ما یبیّن الهیئه المذکوره (3) انتهی. وقد اختار أبو حیّان تبعا لجماعه ، عدم الاشتراط (4) کما لو وجد الضّمیر.
(أو) تأتی (بمضمر) فقط (5) نحو (اهْبِطُوا بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ)(6)(فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ)(7)(أَوْ جاؤُکُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ)(8) «جاء زید ما قام أبوه». (9)
[شماره صفحه واقعی : 237]
ص: 237
(أو بهما) (1) نحو (خَرَجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ)(2)(وَالَّذِینَ یَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ)(3) ، (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ وَقَدْ کانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ کَلامَ اللهِ)(4) ، «جاء زید وما قام أبوه». (5)
والحال قد یحذف ما فیها عمل
وبعض ما یحذف ذکره حظل
(والحال قد یحذف ما فیها عمل) جوازا لدلیل حالیّ کقولک للمسافر «راشدا مهدیّا» (6) أو مقالیّ نحو (بَلی قادِرِینَ)(7)(8).
(وبعض ما یحذف) ممّا یعمل فی الحال وجب فیه ذلک (9) حتّی أنّ (ذکره حظل) أی منع منه کعامل المؤکّده للجمله ، (10) والنّائبه مناب الخبر کما سبق. (11) والمذکوره
[شماره صفحه واقعی : 238]
ص: 238
للتّوبیخ نحو «أقاعدا (1) وقد قام النّاس» أو بیان زیاده أو نقص بتدریج ک- «تصدّق بدینار فصاعدا» ، «واشتره بدینار فسافلا» (2) وهو قیاس (3) وک «هنیئا لک» وهو سماع.
تتمه : الأصل فی الحال أن تکون جائزه الحذف (4) وقد یعرض لها ما یمنع منه (5) ککونها جوابا نحو «راکبا» لمن قال «کیف جئت» (6) أو مقصودا حصرها نحو «لم أعده (7) إلّا حرضا» أو نائبه عن الخبر نحو «ضربی زیدا قائما» أو منهیّا عنها نحو (لا تَقْرَبُوا الصَّلاهَ وَأَنْتُمْ سُکاری)(8)(9).
[شماره صفحه واقعی : 239]
ص: 239
باب التّمییز
هذا باب التّمییز
وهو والممیّز والتّبیین والمبیّن والتّفسیر والمفسّر بمعنی [واحد].
اسم بمعنی من مبین نکره
ینصب تمییزا بما قد فسّره
(إسم بمعنی من (1) مبین) لإبهام الإسم أو نسبته (نکره ینصب تمییزا) فخرج بالقید الأوّل (2) الحال ، وبالثّانی (3) اسم لا ونحو :
استغفر الله ذنبا [لست محصیه
ربّ العباد إلیه الوجه والعمل]
وقد یأتی التّمییز غیر مبین فیعدّ مؤکّدا نحو (إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً)(4)(5) وقد یأتی بلفظ المعرفه نحو :
[رأیتک لمّا أن عرفت وجوهنا
صددت] وطبت النّفس یا قیس عن عمرو
[شماره صفحه واقعی : 240]
ص: 240
فیعتقد تنکیره معنی (1) ونصبه (بما قد فسّره). (2) فی تفسیر الاسم وبالمسند من فعل أو شبهه فی تفسیر النّسبه.
هذا والاسم المبهم الّذی یفسّره التّمییز أربعه أشیاء : (3) العدد ک (أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَباً)(4) ولا یجوز جرّ تمییزه ، (5) والمقدار وهو مساحه
کشبر أرضا وقفیز برّا
ومنوین عسلا وتمرا
وبعد ذی وشبهها اجرره إذا
أضفتها کمدّ حنطه غذا
(کشبر أرضا و) کیل نحو (قفیز برّا و) وزن نحو (منوین عسلا وتمرا) وما یشابه المقدار نحو (6)(مِثْقالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ)(7)(8) وفرع التّمییز نحو «خاتم حدیدا» (9) (وبعد ذی) الثّلاثه المذکوره فی البیت (وشبهها) کالّذی ذکرته بعد (10) (اجرره إذا أضفتها) بعامل (11)
[شماره صفحه واقعی : 241]
ص: 241
المضاف إلیه (کمدّ حنطه غذا) (1) و «لا تحقّر ظلامه ولو شبر أرض» ، ویجوز أیضا جرّه بمن کما سیذکره ورفعه علی البدل. (2)
والنّصب بعد ما أضیف وجبا
إن کان مثل ملء الأرض ذهبا
(والنّصب) للتّمییز الواقع (بعد ما) أی مبهم (أضیف) إلی غیره (وجبا إن کان) الممیّز (3) لا یغنی عن المضاف إلیه (مثل ملء الأرض ذهبا) فإن أغنی نحو «هو أشجع النّاس رجلا» جاز الجرّ فتقول «هو أشجع رجل». (4)
والفاعل المعنی انصبن بأفعلا
مفضّلا کأنت أعلی منزلا
(و) التّمییز (الفاعل) فی (المعنی (5) انصبن بأفعلا) الکائن (مفضّلا (6) کأنت أعلی
منزلا) إذ معناه أنت علا منزلک ، بخلاف غیره (7) فیجب جرّه به ک- «زید أکمل فقیه».
[شماره صفحه واقعی : 242]
ص: 242
وبعد کلّ ما اقتضی تعجّبا
میّز کأکرم بأبی بکر أبا
(وبعد کلّ ما اقتضی تعجّبا) (1) سواء کان بصیغه ما أفعله أو أفعل به أم لا (میز) ناصبا (کأکرم بأبی بکر أبا) و «لله درّه فارسا» و «حسبک بزید رجلا» و «کفی به عالما» و
[بانت لتحزننا عفّاره]
یا جارتا ما أنت جاره
واجرر بمن إن شئت غیر ذی العدد
والفاعل المعنی کطب نفسا تفد
(واجرر بمن) التّبعیضیّه (إن شئت) کلّ تمییز (غیر) [أربعه أشیاء] التّمییز (2) (ذی العدد) أی المفسّر له کما تقدّم (3) (و) التّمییز (الفاعل) فی (المعنی) إن کان محوّلا عن الفاعل صناعه (4) (کطب نفسا تفد) (5) أو عن مضاف نحو «زید أکثر مالا» والمحوّل عن المفعول نحو «غرست الأرض شجرا».
[شماره صفحه واقعی : 243]
ص: 243
وعامل التّمییز قدّم مطلقا
والفعل ذو التّصریف نزرا سبقا
(وعامل التّمییز قدّم مطلقا) علیه (1) اسما کان أو فعلا جامدا أو متصرّفا (والفعل ذو التّصریف نزرا سبقا) بضمّ أوّله بالتّمییز (2) کقوله :
[أتهجر لیلی بالفراق حبیبها]
وما کاد نفسا بالفراق تطیب (3)
وقوله :
أنفسا تطیب بنیل المنی
[وداعی المنون ینادی جهارا]
وقاس ذلک (4) الکسائیّ والمبرّد والمازنیّ ، واختاره (5) المصنّف فی شرح العمده.
[شماره صفحه واقعی : 244]
ص: 244
باب حروف الجرّ
اشاره
هذا باب حروف الجرّ
هاک حروف الجرّ وهی من إلی
حتّی خلا حاشا عدا فی عن علی
مذ منذ ربّ اللّام کی واو وتا
والکاف والباء ولعلّ ومتی
(هاک) أی خذ (حروف الجرّ وهی) عشرون (من) و (إلی) و (حتّی) و (خلا) و (حاشا) و (عدا) و (فی) و (عن) و (علی) و (مذ) و (منذ) و (ربّ) و (اللّام) و (کی) وقلّ من ذکرها (1) ولا تجرّ إلّا ما الاستفهامیّه وأن وما وصلتهما (2) و (واو وتاء والکاف والباء ولعلّ) وقلّ من ذکر هذه أیضا (3) ولا تجرّ بها إلّا عقیل (4) (ومتی) وقلّ من ذکرها أیضا ولا تجرّ بها إلّا هذیل وزاد فی الکافیه لو لا إذا ولیها ضمیر (5) وهو مشهور عن سیبویه.
[شماره صفحه واقعی : 245]
ص: 245
بالظّاهر اخصص منذ مذ وحتّی
والکاف والواو وربّ والتّا
واخصص بمذ ومنذ وقتا وبربّ
منکّرا وا التّاء لله وربّ
(بالظّاهر اخصص مذ) و (منذ) و (حتّی والکاف والواو وربّ والتّا) فلا تجرّبها ضمیرا (واخصص بمذ ومنذ وقتا) غیر مستقبل (1) نحو «ما رأیته مذ یومنا» و «منذ یوم الجمعه» (و) اخصص (بربّ منکّرا) لفظا ومعنی أو معنی فقط ، کما قال فی شرح الکافیه نحو «ربّ رجل وأخیه» (2).
(والتّاء) جارّه (لله وربّ) مضافا إلی الکعبه أو الیاء نحو «تالله» و «تربّ الکعبه» و «تربّی» وسمع أیضا «تالرّحمن».
وما رووا من نحو ربّه فتی
نزر کذا کها ونحوه أتی
(وما رووا من) إدخال ربّ علی الضّمیر (نحو ربّه فتی نزر) (3) من وجهین إدخالها علی غیر الظّاهر ، وعلی معرفه (کذا) نزر إدخال الکاف علی الضّمیر کقوله :
[لئن کان من جنّ لأبرح طارقا]
وإن یک إنسا ما (کها) الإنس یفعل
(ونحوه) ممّا (أتی) (4) کقوله :
[فلا تری بعلا ولا حلائلا]
کهو ولا کهنّ إلّا حاظلا
وکذا إدخال حتّی علیه (5) نحو :
[شماره صفحه واقعی : 246]
ص: 246
[فلا والله لا یبقی أناس
فتی] حتّاک یا بن أبی زیاد
فصل : فی معانی حروف الجرّ
بعّض وبیّن وابتدء فی الأمکنه
بمن وقد تأتی لبدء الأزمنه
(بعّض وبیّن) الجنس (1) (وابتدء فی الأمکنه) بالاتّفاق (بمن) نحو (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ)(2)(3)(فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ)(4)(5)(سُبْحانَ الَّذِی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)(6)(7).
(وقد تأتی لبدء الأزمنه) کقوله تعالی (لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَی التَّقْوی مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ)(8) ونفاه البصریّون إلّا الأخفش ومذهبه (9) هو الصّحیح لصحّه السّماع بذلک.
وزید فی نفی وشبهه فجرّ
نکره کما لباغ من مفرّ
(وزید) أی من عندنا (10) (فی نفی وشبهه) وهو النّهی والاستفهام (فجرّ نکره کما لباغ من مفرّ) و «هل من خالق غیر الله» وزید عند الأخفش فی الإیجاب فجرّ النّکره
[شماره صفحه واقعی : 247]
ص: 247
والمعرفه نحو :
قد کان من مطر [من فضل رازقنا
فضلا علی الأرض والأنعام والنّاس]
[یظلّ به الحرباء یمثّل قائما]
ویکثر فیه من حنین الأباعر (1)
*
للانتها حتّی ولام وإلی
ومن وباء یفهمان بدلا
(للانتهاء حتّی) نحو (حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ)(2) (ولام) نحو (سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَیِّتٍ)(3)(4) (وإلی) نحو «سرت البارحه إلی آخر اللّیل».
(ومن وباء یفهمان بدلا) نحو (أَرَضِیتُمْ بِالْحَیاهِ الدُّنْیا مِنَ الْآخِرَهِ)(5)(6).
فلیت لی بهم (7) قوما إذا رکبوا
[شنّوا الإغاره فرسانا ورکبانا]
*
واللّام للملک وشبهه وفی
تعدیه أیضا وتعلیل قفی
(والّلام للملک) نحو (لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَما فِی الْأَرْضِ)(8) (وشبهه) (9) وهو الإختصاص نحو «السّرج للدّابّه» (وفی تعدیه أیضا وتعلیل قفی) (10) نحو (فَهَبْ
[شماره صفحه واقعی : 248]
ص: 248
لِی)(1) مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا (2).
وإنّی لتعرونی لذکراک (3)هزّه
[کما انتفض العصفور بلّله القطر]
*
وزید والظّرفیّه استبن ببا
وفی وقد یبیّنان السّببا
(وزید) للتّوکید نحو :
[فلا والله لا یلفی لما بی]
ولا للمابهم أبدا دواء
وتأتی للتّقویه ، وهو معنی بین التّعدیه والزّیاده (4) نحو (إِنْ کُنْتُمْ لِلرُّءْیا تَعْبُرُونَ)(5)(6)(فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ)(7)(8). قال فی شرح الکافیه : ولا یفعل ذلک بمتعدّ إلی اثنین لعدم إمکان زیادتها فیهما ، لأنّه لم یعهد (9) وفی احدهما (10) لعدم المرجّح.
(والظّرفیّه) حقیقه أو مجازا (استبن ببا وفی) نحو (وَإِنَّکُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَیْهِمْ
[شماره صفحه واقعی : 249]
ص: 249
مُصْبِحِینَ وَبِاللَّیْلِ)(1)(2) «وما کنت بجانب الغربیّ» (3)(الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِی أَدْنَی الْأَرْضِ)(4)(5)(لَقَدْ کانَ فِی یُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آیاتٌ)(6)(7). (وقد یبیّنان السّببا) نحو (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِینَ هادُوا)(8) «ودخلت امرأه النّار فی هرّه (9) حبستها».
بالبا استعن وعدّ عوّض ألصق
ومثل مع ومن وعن بها انطق
(بالبا استعن) نحو «بسم الله الرّحمن الرّحیم» (وعدّ) نحو (ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ)(10) ، ولا یجمع بینها (11) وبین الهمزه و (عوّض) والتّعویض غیر البدل (12) نحو «بعتک هذا بهذا» و (ألصق) نحو «وصلت هذا بهذا» (ومثل مع ومن) التّبعیضیّه (وعن بها (13)
[شماره صفحه واقعی : 250]
ص: 250
انطق) نحو (نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ)(1)(2)(عَیْناً یَشْرَبُ بِها)(3) عِبادُ اللهِ (4)(سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ)(5) واقِعٍ (6).
علی للاستعلا ومعنی فی وعن
بعن تجاوزا عنی من قد فطن
(علی للاستعلاء) (7) حسّا نحو (وَعَلَیْها وَعَلَی الْفُلْکِ تُحْمَلُونَ)(8) أو معنی نحو «تکبّر زید علی عمرو» (ومعنی فی) نحو (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّیاطِینُ عَلی مُلْکِ سُلَیْمانَ)(9)(10) (و) معنی (عن) نحو :
إذا رضیت علیّ (11) بنو قشیر
[لعمر الله أعجبنی رضاها]
(بعن تجاوزا عنی من قد فطن) نحو «رمیت السّهم عن القوس».
[شماره صفحه واقعی : 251]
ص: 251
وقد تجیء موضع بعد وعلی
کما علی موضع عن قد جعلا
(وقد تجیء موضع بعد) نحو (لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ)(1)(2) (و) موضع (علی) نحو :
لاه ابن عمّک لا أفضلت فی حسب
عنیّ ولا أنت دیّانی فتخزونی
(کما علی موضع عن قد جعلا) کما تقدّم (3) وهذا تصریح (4) بأنّ لکلّ حرف معنی مختصّا به واستعماله فی غیره علی وجه النّیابه.
شبّه بکاف وبها التّعلیل قد
یعنی وزائدا لتوکید ورد
(شبّه بکاف) نحو «زید کالأسد» (وبها التّعلیل قد یعنی) نحو (وَاذْکُرُوهُ کَما هَداکُمْ)(5) (وزائدا لتوکید ورد» نحو (لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ)(6)(7).
واستعمل اسما وکذا عن وعلی
من أجل ذا علیهما من دخلا
(واستعمل اسما) (8) مبتدأ نحو :
[شماره صفحه واقعی : 252]
ص: 252
أبدا کالفراء فوق ذراها (1)
[حین یطوی المسامع الصّرّار]
وفاعلا نحو :
أتنتهون ولن ینهی ذوی شطط
کالطّعن [یذهب فیه الزّیت والفتل](2)
ومجرورا باسم نحو :
[ولعبت طیر بهم ابابیل]
فصیّروا مثل کعصف مأکول (3)
وبحرف نحو :
بکا اللّقوه الشّغواء جلت [ولم أکن
لأولع إلّا بالکمیّ المقنّع
(وکذا عن وعلی) یستعملان اسمین (من أجل ذا (4) علیهما من دخلا) فی قوله :
[فقلت للرّکب لمّا أن علابهم]
من عن یمین الحبیّا [نظره قبل]
وقوله :
غدت من علیه [بعد ما تمّ ظمؤها]
تصلّ وعن قیض ببیداء مجهل]
*
ومذ ومنذ اسمان حیث رفعا
أو أولیا الفعل کجئت مذ دعا
(ومذ ومنذ اسمان حیث رفعا) نحو «ما رأیته مذ یومان» وهما حینئذ (5) فی الماضی بمعنی أوّل المدّه وفی غیره بمعنی جمیع المدّه والصّحیح أنّهما حینئذ
[شماره صفحه واقعی : 253]
ص: 253
مبتدءان ما بعدهما خبر ، وقیل بالعکس ، (1) وقیل ظرفان وما بعدهما فاعل لکان تامّه محذوفه (2) (أو أولیا الفعل) (3) أو الجمله الاسمیه (کجئت مذ دعا) (4) و:
ما زلت أبغی المال مذأنا یافع (5)
[ولیدا وکهلا حین شبت وأمردا]
*
وإن یجرّا فی مضیّ فکمن
هما وفی الحضور معنی فی استبن
(وإن تجرّا فی مضیّ فکمن) الابتدائیّه (6) (هما وفی الحضور) (7) إذا جرّا (معنی فی) الظّرفیه (استبن) بهما.
وبعد من وعن وباء زید ما
فلم یعق عن عمل قد علما
(وبعد من وعن وباء زید ما فلم یعق) أی لم یکفّ عن عمل قد علما) وهو الجرّ نحو (مِمَّا خَطِیئاتِهِمْ)(8) ، (عَمَّا قَلِیلٍ)(9) ، (فَبِما نَقْضِهِمْ)(10). قال فی شرح الکافیه : وقد تحدث (11) مع الباء تقلیلا ، وهی لغه هذیل.
[شماره صفحه واقعی : 254]
ص: 254
وزید بعد ربّ والکاف فکفّ
وقد یلیهما وجرّ لم یکفّ
(وزید بعد ربّ والکاف فکفّ) عن العمل وأدخلتهما علی الجمل (1) نحو :
ربما أوفیت فی علم
[ترفعن ثوبی شمالات]
*
(رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا)(2)
*
ربّما الجامل المؤبّل فیهم (3)
[وعناجیج بینهنّ المهار]
*
[أخ ماجد لم یخزنی یوم مشهد]
کما سیف عمرو لم تخنه مضاربه (4)
(وقد یلیهما) ما (وجرّ لم یکفّ) نحو :
ماویّ یا ربّتما غاره
[شعواء کاللّذعه بالمیسم]
*
[وننصر مولانا ونعلم أنّه]
کما النّاس مجروم علیه وجارم (5)
*
وحذفت ربّ فجرّت بعد بل
والفا وبعد الواو شاع ذا العمل
(وحذفت ربّ فجرّت) مضمره (بعد بل) وهو قلیل نحو :
بل بلد ملؤ الأکام قتمه (6)
(لا یشتری کتّانه وجهرمه)
(و) بعد (الفاء) وهو قلیل أیضا نحو :
[شماره صفحه واقعی : 255]
ص: 255
فمثلک (1) حبلی قد طرقت ومرضع
[فألهیتها عن ذی تمائم مغیل]
(وبعد الواو شاع ذا العمل) حتّی قال بعضهم : إنّ الجرّ بالواو نفسها نحو :
ولیل کموج البحر [أرخی سدوله
علیّ بأنواع الهموم لیبتلی]
وربّما جرّت محذوفه دون حرف نحو :
رسم دار وقفت فی طلله (2)
[کدت أقضی الحیاه من جلله]
*
وقد یجرّ بسوی ربّ لدی
حذف وبعضه یری مطّردا
(وقد یجرّ بسوی ربّ لدی حذف) (3) له ، وهو سماع کقول بعضهم
وقد قیل له : کیف أصبحت «خیر والحمد لله» أی علی خیر (وبعضه (4) یری مطّردا) یقاس علیه نحو «بکم درهم إشتریت» أی بکم من درهم ، و «مررت برجل صالح إلّا صالح فطالح» حکاه یونس ، أی إن لا أمرّ بصالح فقد مررت بطالح (5).
[شماره صفحه واقعی : 256]
ص: 256
باب الإضافه
اشاره
هذا باب الإضافه (1)
نونا تلی الإعراب أو تنوینا
ممّا تضیف احذف کطور سینا
(نونا تلی الإعراب) أی حروفه (2) (أو تنوینا) ملفوظا به أو مقدّرا (2) (ممّا تضیف احذف) لأنّ الإضافه تؤذن (3) بالإتّصال والتّنوین وخلفه وهو النّون یؤذنان بالانفصال (کطور سینا) (4) ودراهمک وغلامی زید.
والثّانی اجرر وانو من أو فی إذا
لم یصلح إلّا ذاک واللّام خذا
(والثّانی) (5) وهو المضاف إلیه (اجرر) وجوبا بالحرف المقدّر عند المصنّف ، وبالمضاف عند سیبویه ، وبالإضافه (6) عند الأخفش.
[شماره صفحه واقعی : 257]
ص: 257
(وانو من) إن کان المضاف بعض المضاف إلیه ، وصحّ إطلاق اسمه (1) علیه کذا قال فی شرح الکافیه تبعا لابن السّرّاج ، مخرجا (2) بالقید الأخیر نحو «ید زید» ممثّلا بنحو «خاتم فضّه» و «ثوب قطن». (3)
(أو) انو (فی إذا لم یصلح إلّا ذاک) (4) نحو (بَلْ مَکْرُ اللَّیْلِ)(5) وَالنَّهارِ (6).
(واللام خذا) ناویا لها (7)
لما سوی ذینک واخصص أوّلا
أو أعطه التّعریف بالّذی تلا
(لما سوی ذینک) نحو «غلام زید».
(واخصص أوّلا) (8) بالثّانی إن کان نکره ک- «غلام رجل» (أو أعطه (9) التّعریف بالّذی تلا) إن کان معرفه ک- «غلام زید».
[شماره صفحه واقعی : 258]
ص: 258
وإن یشابه المضاف یفعل
وصفا فعن تنکیره لا یعزل
کربّ راجینا عظیم الأمل
مروّع القلب قلیل الحیل
(وإن یشابه المضاف یفعل) (1) أی المضارع فی کونه (2) مرادا به الحال والاستقبال حال کونه (وصفا) کاسمی الفاعل والمفعول والصّفه المشبّهه (فعن تنکیره لا یعزل) سواء أضیف إلی معرفه أو نکره ولذلک وصف به النّکره (3) ک (هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَهِ)(4)(5) ونصب علی الحال (6) ک (ثانِیَ عِطْفِهِ)(7) ودخل علیه ربّ (8) (کربّ راجینا عظیم الأمل مروّع القلب قلیل الحیل) (9).
وذی الإضافه اسمها لفظیّه
وتلک محضه ومعنویّه
(وذی الإضافه) (10) وهی إضافه الوصف إلی معموله (اسمها لفظیّه) لأنّها أفادت
[شماره صفحه واقعی : 259]
ص: 259
تخفیف اللّفظ (1) بحذف التّنوین والنّون (وتلک) وهی الّتی تفید التّعریف أو التّخصیص اسمها (محضه) أی خالصه (2) (ومعنویّه) أیضا لأنّها أفادت أمرا معنویّا (3).
ووصل أل بذا المضاف مغتفر
إن وصلت بالثّان کالجعد الشّعر
أو بالّذی له أضیف الثّانی
کزید الضّارب رأس الجانی
(ووصل أل بذا المضاف) (4) إضافه لفظیه (مغتفر إن وصلت) أل (بالثّانی) أی بالمضاف إلیه (کالجعد الشّعر (5) أو) وصلت (بالّذی له أضیف الثّانی کزید الضّارب رأس الجانی) أو بما یعود إلیه (6) إن کان ضمیرا – کما فی التّسهیل – ک- «مررت بالضّارب الرّجل والشّاتمه» (7) ومنع المبرّد هذه (8) وجوّز الفرّاء إضافه ما فیه ألی إلی المعارف کلّها (9) ک- «الضّاربک» و «الضّارب زید» ، بخلاف «الضّارب رجل». (10) وقد استعمله (11) الإمام الشّافعیّ فی خطبه رسالته فقال : «الجاعلنا من خیر أمّه أخرجت للنّاس».
[شماره صفحه واقعی : 260]
ص: 260
وکونها فی الوصف کاف إن وقع
مثنّی او جمعا سبیله اتّبع
(وکونها) أی أل (فی الوصف) فقط (1) (کاف إن وقع مثنیّ) (2) نحو «مررت بالضّاربی زید» و «الضّاربی رجل» (3) (أو) وقع (جمعا سبیله) أی سبیل المثنّی (اتّبع) بأن کان جمع سلامه نحو : «مررت بالضّاربی زید» و «الضّاربی رجل» (4).
وربّما أکسب ثان أوّلا
تأنیثا ان کان لحذف موهلا
(وربّما أکسب (5) ثان أوّلا تأنیثا) وتذکیرا (إن کان) الأوّل (لحذف موهلا) أی أهلا نحو :
[وتشرق بالقول الّذی قد أذعته]
کما شرقت صدر القناه من الدّم
فأکسب القناه المؤنّث الصّدر المذکّر التّأنیث (6) لما أضیف إلیه (7) ونحو :
رؤیه الفکر ما یؤول له ال
أمر معین علی اجتناب التّوانی
فأکسب الفکر المذکّر الرّؤیه المؤنّث التّذکیر (8) لما أضیف إلیه.
وخرج بقوله : «إن کان لحذف موهلا» ما لیس أهلا له (9) بأن یختلّ الکلام
[شماره صفحه واقعی : 261]
ص: 261
لو حذف ، فلا یکسبه (1) ما ذکر ک- «قام غلام هند» و «قامت امرأه زید».
ولا یضاف اسم لما به اتّحد
معنی وأوّل موهمّا إذا ورد
(ولا یضاف اسم لما به اتّحد معنی) فلا یضاف اسم لمرادفه ولا موصوف إلی صفته ولا صفه إلی موصوفها ، (2) لأنّ المضاف یتعرّف بالمضاف إلیه أو یتخصّص ، والشّیء لا یتعرّف ولا یتخصّص إلّا بغیره (وأوّل موهما) ذلک (3) (إذا ورد) نحو «هذا سعید کرز» أی مسمّی هذا اللّقب (4) و «مسجد الجامع» أی مسجد الیوم الجامع أو المکان الجامع (5) ، و «جرد قطیفه» أی شیء جرد من قطیفه (6).
واعلم أنّ الغالب فی الأسماء أن تکون صالحه للإضافه والإفراد (7) وبعض الأسماء ممتنع إضافته کالمضمرات.
[شماره صفحه واقعی : 262]
ص: 262
وبعض الأسماء یضاف أبدا
وبعض ذا قد یأتی لفظا مفردا
(وبعض الأسماء یضاف أبدا) إلی المفرد لفظا ومعنی (1) کقصاری وحمادی ولدی وبید وسوی وعند وذی وفروعه وأولی (2) (وبعض ذا) الّذی ذکر أنّه یلزم الإضافه (قد) یلزمها (3) معنی فقط و (یأتی لفظا مفردا) عنها (4) ککلّ وبعض وأیّ نحو (وَإِنَّ کُلًّا لَمَّا لَیُوَفِّیَنَّهُمْ)(5)(6)(فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ)(7)(8) ، (أَیًّا ما تَدْعُوا)(9)(10).
وبعض ما یضاف حتما امتنع
إیلاؤه اسما ظاهرا حیث وقع
کوحد لبّی ودوالی سعدی
وشذّ إیلاء یدی للبّی
(وبعض ما یضاف حتما امتنع إیلاؤه اسما ظاهرا) فلا یلیه إلّا ضمیر (حیث وقع (11) کوحد) نحو (إِذا دُعِیَ اللهُ وَحْدَهُ)(12).
[شماره صفحه واقعی : 263]
ص: 263
وکنت إذ کنت إلهی وحدکا
[لم یک شیء یا إلهی قبلکا]
*
والذّنب أخشاه إن مررت به
وحدی [وأخشی الرّیاح والمطرا
و (لبّی) ویختصّ بضمیر غیر الغائب نحو «لبّیک» أی إجابه بعد إجابه ، وهی عند سیبویه مثنّی للتّکثیر (1) وعند یونس مفرد أصله لبّی (2) بوزن فعلی قلبت ألفه یاء فی الإضافه کانقلاب لدی وعلی وإلی (3) وردّ بأنّه لو کان مفردا جاریا مجری ما ذکر (4) لم تنقلب ألفه إلّا مع المضمر ، کلدی وقد وجد قلبها مع الظّاهر فی البیت الآتی. (5)
(ودوالی) کلبّی نحو «دوالیک» أی تداولا بعد تداول. (6)
و (سعدی) نحو «سعدیک» أی سعدا بعد سعد. (7)
(وشذّ ایلاء یدی (8) للبّی) فی قول الشّاعر :
[دعوت لما نابنی مسورا]
فلبّی فلبّی یدی مسور
وکذا إیلاؤه ضمیر غائب فی قوله :
[إنّک لو دعوتنی ودونی
زوراء ذات مترع بیون]
لقلت لبّیه لمن یدعونی
قاله (9) فی شرح التّسهیل.
[شماره صفحه واقعی : 264]
ص: 264
وألزموا إضافه إلی الجمل
حیث وإذ وإن ینوّن یحتمل
إفراد إذ وما کإذ معنی کإذ
أضف جوازا نحو حین جانبذ
(وألزموا إضافه إلی الجمل) إسمیّه کانت أو فعلیّه (حیث وإذ) نحو «جلست حیث جلس زید» و «حیث زید جالس» ، (وَاذْکُرُوا إِذْ کُنْتُمْ قَلِیلاً)(1)(إِذْ أَنْتُمْ قَلِیلٌ)(2)(3) وشذّ إضافه حیث إلی المفرد فی قوله :
أما تری حیث سهیل طالعا (4)
[نجما یضیء کالشّهاب لامعا]
(وإن ینوّن) إذ ویکسر ذالها لالتقاء السّاکنین (5) (یحتمل) أی یجوز (6) (إفراد إذ) عن الإضافه (7) وجعل التّنوین عوضا عمّا تضاف إلیه نحو (وَأَنْتُمْ حِینَئِذٍ تَنْظُرُونَ)(8)(9). (وما کإذ معنی) أی فی المعنی ، وهو کلّ اسم زمان مبهم (10) ماض (کإذ .
[شماره صفحه واقعی : 265]
ص: 265
أضف) إلی الجملتین (1) (جوازا نحو حین جاء نبذ) و «جئتک حین الحجّاج أمیر». (2)
وابن أو اعرب ما کإذ قد أجریا
واختر بنا متلوّ فعل بنیا
(وابن) علی الفتح (أو اعرب ما کإذ (3) قد أجریا) أمّا الأوّل (4) فبالحمل
علیها (5) وأمّا الثّانی (6) فعلی الأصل (و) لکن (اختر بنا متلوّ) أی واقع قبل (فعل بنیا) (7) ماض أو مضارع مقرون بإحدی النّونین (8) نحو :
علی حین ألهی النّاس جلّ أمورهم (9)
[فندلا زریق المال ندل الثّعالب]
*
وقبل فعل معرب أو مبتدا
أعرب ومن بنی فلن یفنّدا
(و) الواقع (قبل فعل معرب أو) قبل (مبتدإ أعرب) وجوبا عند البصریّین نحو (هذا یَوْمُ یَنْفَعُ الصَّادِقِینَ صِدْقُهُمْ)(10)(11) وجوّز الکوفیّون بناءه
[شماره صفحه واقعی : 266]
ص: 266
واختاره (1) المصنّف فقال : (ومن بنی فلن یفنّدا (2)) کقراءه نافع «هذا یوم ینفع». (3)
وألزموا إذا إضافه إلی
جمل الافعال کهن إذا اعتلی
(وألزموا إذا إضافه إلی جمل الأفعال) فقط (کهن إذا اعتلا) أی تواضع (4) إذا تعاظم وتکبّر ، وأجاز الأخفش والکوفیّون وقوع المبتدأ بعدها ولم یسمع ، (5) ونحو (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ)(6) من باب (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجارَکَ)(7)(8) ، ونحو :
إذا باهلیّ تحته حنظلیّه
[له ولد منها فذاک المذرّع]
علی إضمار کان ، (9) کما أضمرت هی (10) وضمیر الشّأن فی قوله :
[ونبّئت لیلی أرسلت بشفاعه]
إلیّ فهلّا نفس لیلی شفیعها (11)
فرع : مشبه إذا من أسماء الزّمان (12) المستقبل کإذا لا یضاف إلّا إلی الجمله الفعلیه – قاله فی شرح الکافیه نقلا عن سیبویه واستحسنه (13) – قال لو لا أنّ من .
[شماره صفحه واقعی : 267]
ص: 267
المسموع ما جاء بخلافه کقوله تعالی : (یَوْمَ هُمْ بارِزُونَ)(1) انتهی.
وأجاب ولده عنها بأنّها (2) ممّا نزّل فیه المستقبل لتحقّق وقوعه ، منزله الماضی ، وحینئذ فاسم الزّمان فیه (3) لیس بمعنی إذا ، بل بمعنی إذ ، وهی تضاف إلی الجملتین.
قال ابن هشام : ولم أر من صرّح بأنّ مشبه إذا کمشبه إذ ، یبنی ویعرب بالتّفصیل السّابق ، (4) وقیاسه علیه ظاهر ، ومنه (5)(هذا یَوْمُ یَنْفَعُ الصَّادِقِینَ)(6)(7) لأنّ المراد به المستقبل (8) – انتهی.
قلت : قد تقدّم نقلا عنهم الاستدلال به (9) علی مشبه إذ ، أی لأنّه (10) ممّا نزّل فیه المستقبل لتحقّق وقوعه منزله الماضی لا سیّما فی أوّله قال بلفظ الماضی. (11)
[شماره صفحه واقعی : 268]
ص: 268
لمفهم اثنین معرّف بلا
تفرّق أضیف کلتا وکلا
(لمفهم اثنین) لفظا ومعنی أو معنی فقط (معرّف بلا تفرّق) بعطف (أضیف کلتا وکلا) نحو «جاءنی کلا الرّجلین». (1) و:
[إنّ للخیر وللشّرّ مدی]
وکلا ذلک وجه وقبل (2)
ولا یضافان لمفرد ولا لمنکّر خلافا للکوفیّین ولا لمفرّق وشذّ :
کلا أخی وخلیلی واجدی عضدا (3)
[فی النّائبات وإلمام الملمّات]
*
ولا تضف لمفرد معرّف
أیّا وإن کرّرتها فأضف
(ولا تضف لمفرد معرّف أیّا) بل أضفها إلی مثنّی أو مجموع مطلقا (4) أو مفرد منکّر. (وإن کرّرتها فأضف) إلی المفرد المعرّف نحو :
[فلئن لقیتک خالیین لتعلمن]
أیی وأیّک فارس الأحزاب
*
أو تنو الاجزا واخصصن بالمعرفه
موصوله ایّا وبالعکس الصّفه
(أو) إن (تنو الأجزاء) فأضفها إلیه (5) نحو «أیّ زید حسن» أی أیّ أجزائه (6).
(واخصصن بالمعرفه) مع اشتراط ما سبق (7) (موصوله أیّا) فلا تضفها إلی نکره
[شماره صفحه واقعی : 269]
ص: 269
خلافا لابن عصفور نحو «أیّهم أشدّ» (1) (وبالعکس) أی (الصّفه) والحال فلا یضافان إلّا إلی نکره ک- «مررت بفارس أی فارس» و «بزید أی فارس» (2).
وإن تکن شرطا أو استفهاما
فمطلقا کمّل بها الکلاما
(وإن تکن شرطا أو استفهاما فمطلقا) أی سواء أضیف إلی معرفه أو نکره (کمّل بها الکلاما) نحو (أَیَّمَا الْأَجَلَیْنِ قَضَیْتُ)(3)(4)(فَبِأَیِّ حَدِیثٍ)(5)(6).
فرع : إذا أضیف أیّ إلی مثنّی معرفه أفرد ضمیرها (7) أو إلی نکره طوبق (8).
وألزموا إضافه لدن فجرّ
ونصب غدوه بها عنهم ندر
(وألزموا إضافه لدن) وهو ظرف لأوّل غایه زمان أو مکان (9) مبنیّ إلّا فی لغه قیس (فجرّ) (10) وإفرادها (11) (ونصب غدوه بها) علی التّمیز أو التّشبیه بالمفعول به ، أو إضمار
[شماره صفحه واقعی : 270]
ص: 270
کان واسمها (1) الوارد (2) (عنهم ندر) (3) وکذا رفعها (4) علی إضمار کان کما حکاه الکوفیّون ویعطف علی غدوه المنصوبه بالجرّ لأنّه (5) محلّها ، وجوّز الأخفش النّصب.
قال المصنّف : وهو بعید عن القیاس.
ومع معْ فیها قلیل ونقل
فتح وکسر لسکون یتّصل
(ومع) اسم لمکان الاجتماع أو وقته (6) معرب إلّا فی لغه ربیعه فیقولون (مع) بتسکین العین (فیها) (7) بناء وهو (قلیل) وقال سیبویه ضروره ، ومنه :
فریشی منکم وهوای معکم
[وإن کانت زیارتکم لماما]
(ونقل) فی هذه الحاله (8) (فتح وکسر) لعینها (لسکون یتّصل) بها (9) مستند الأوّل (10) الخفّه والثّانی (11) الأصل فی التقاء السّاکنین.
تتمه : لا تنفکّ مع ، عن الإضافه إلّا [إذا وقعت] حالا (12) بمعنی جمیع کقوله :
[شماره صفحه واقعی : 271]
ص: 271
بکت عینی الیسری فلمّا زجرتها
عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا (1)
*
واضمم بناء غیرا ان عدمت ما
له أضیف ناویا ما عدما
(واضمم بناء) وفاقا للمبرّد (غیرا ان عدمت ما له أضیف) (2) حال کونک (ناویا) معنی (ما عدما) (3) قال فی شرح الکافیه : لزوال المعارض للشّبه المقتضی للبناء وهو عدم الاستقلال بالمفهومیّه (4).
قلت : وهی (5) نظیره أیّ ، فیأتی فی هذه (6) ما قلته فیها وهو وجود هذه العلّه (7) فیما إذا لم ینو المضاف إلیه مع قولهم بإعرابها حینئذ ، فالأحسن ما ذهب إلیه الأخفش من کونها معربه فی هذه الحاله أیضا (8) کما أجمعوا علی أنّ فتحها فی هذه
[شماره صفحه واقعی : 272]
ص: 272
الحاله (1) مطلقا ، وضمّها مع التّنوین الّذی هو قلیل حرکتا إعراب (2).
وشرط ابن هشام لجواز حذف ما یضاف إلیه أن یقع بعد لیس نحو «قبضت عشره لیس غیر» أی لیس المقبوض غیر ذلک ، أو لیس غیر ذلک مقبوضا (3). وذکر ابن السّرّاج فی الأصول ، وغیره : وقوعها بعد لا. ثمّ بناؤها علی الحرکه لأنّ لها (4) أصلا فی التّمکّن ولولاه لم یفارقها البناء وکانت ضمّه لئلّا یلتبس الإعراب بالبناء (5) – قاله فی شرح التّسهیل.
وخرج بقوله «إن عدمت» – إلخ ما إذا لم یعدم المضاف إلیه (6) وما إذا عدم ولم ینو ، فإنّها حینئذ (7) معربه ، وسیأتی تصریحه بهذه الحاله (8) ، وکذا إذا نوی لفظه دون معناه (9) کما قاله فی شرح الکافیه.
وأخرجه تقییدی المنویّ بالمعنی (10).
[شماره صفحه واقعی : 273]
ص: 273
قبل کغیر بعد حسب أوّل
ودون والجهات أیضا وعل
(قبل کغیر) فی جمیع ما تقدّم ، فیبنی علی الضّم إذا حذف ما یضاف إلیه ونوی معناه نحو (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ)(1)(2) دون ما إذا لم یحذف نحو «جئت قبل العصر» أو حذف ولم ینو نحو :
فساغ لی الشّراب وکنت قبلا
[أکاد أغصّ بالماء الفرات]
أو نوی لفظه نحو :
ومن قبل نادی کلّ مولی قرابه (3)
[فما عطفت یوما علیه العواطف]
والأحسن فیها (4) أیضا وفیما بعدها ما اختاره الاخفش من الإعراب مطلقا (5).
ومثلها أیضا (بعد) فتبنی وتعرب علی التّفصیل المتقدّم (6) کالایه السّابقه (7) ونحو «جئت بعد العصر» (8) وقرئ «لله الأمر من قبل ومن بعد (9).
وکذا (حسب) نحو «قبضت عشره فحسب» أی فحسبی ذلک ، (10) و «هذا حسبک من رجل» (11).
[شماره صفحه واقعی : 274]
ص: 274
و (أوّل) کما حکاه الفارسیّ من قولهم «إبدأ أبذا من أوّل» بالضمّ علی نیّه معنی المضاف إلیه والجرّ علی نیّه لفظه والفتح علی ترک نیّته ومنع صرفه للوزن والوصف (1).
(ودون والجهات) السّتّ (2) (أیضا) نحو :
[إذا أنا لم أومن علیک] ولم یکن
لقاؤک إلّا من وراء وراء (3)
وحکی الکسائیّ «أفوق تنام أم أسفل» بالنّصب أی أفوق هذا (4).
(وعل) بمعنی الفوق نحو :
[ولقد سددت علیک کلّ ثنیّه]
وأتیت فوق بنی کلیب من عل (5)
*
[مکرّ مفرّ مقبل مدبر معا]
کجلمود صخر حطّه السّیل من عل (6)
وفهم من ذکر المصنّف لها (7) جواز إضافتها لفظا ، وبه صرّح الجوهریّ وخالفه ابن أبی الرّبیع.
[شماره صفحه واقعی : 275]
ص: 275
وأعربوا نصبا إذا ما نکّرا
قبلا وما من بعده قد ذکرا
(وأعربوا نصبا) وجرّا کما تقدّم ورفعا (إذا ما نکّرا) أی قطع عن الإضافه لفظا ونیّه (قبلا وما من بعده) وقبله (1) (قد ذکرا) وشمل ذلک «عل» (2) وبه صرّح بعضهم لکن قال ابن هشام : ما أظنّ نصبها موجودا. ثمّ هو (3) علی الظّرفیّه فی قبل وما بعده إلّا حسب فعلی الحالیّه وذکر المصنّف أنّ أسماء الجهات ما عدا فوق (4) وتحت تتصرّف تصرّفا متوسّطا (5) وأن دون تتصرّف نادرا (6).
وما یلی المضاف یأتی خلفا
عنه فی الاعراب إذا ما حذفا
(وما یلی المضاف) أی المضاف إلیه (یأتی خلفا عنه) أی عن المضاف فی (الإعراب) والتّذکیر والتّأنیث وغیرها (7) (إذا ما حذفا) (8) نحو (وَجاءَ رَبُّکَ)(9) أی أمر ربّک (10)(وَتَجْعَلُونَ رِزْقَکُمْ)(11) أی بدل شکر رزقکم (12).
[شماره صفحه واقعی : 276]
ص: 276
یسقون من ورد البریص علیهم
بردی یصفّق بالرّحیق السّلسل (1)
أی ماء بردی وهو نهر بدمشق.
[مرّت بنا فی نسوه خوله]
والمسک من أردائها نافحه (2)
أی رائحته ، «إنّ هذین حرام علی ذکور أمّتی (3) أی استعمالها ،
(وَتِلْکَ الْقُری أَهْلَکْناهُمْ)(4) أی أهلها (5) «تفرّقوا أیادی سبا» أی مثلها (6).
وربّما جرّوا الّذی أبقوا کما
قد کان قبل حذف ما تقدّما
لکن بشرط أن یکون ما حذف
مماثلا لما علیه قد عطف
(وربّما جرّوا) المضاف إلیه (الّذی أبقوا کما قد کان قبل حذف ما تقدّما) وهو المضاف (7) (لکن) لا مطلقا بل (بشرط أن یکون ما حذف مماثلا) فی اللّفظ والمعنی (لما علیه قد عطف) أو مقابلا له ، فالأوّل نحو :
أکلّ امریء تحسبین امرء
ونار توقّد باللیل نارا (8)
[شماره صفحه واقعی : 277]
ص: 277
والثّانی کقراءه بعضهم (تُرِیدُونَ عَرَضَ الدُّنْیا وَاللهُ یُرِیدُ الْآخِرَهَ)(1) أی باقی الآخره (2) – کذا قدّره (3) ابن أبی الرّبیع.
ویحذف الثّانی فیبقی الأوّل
کحاله إذا به یتّصل
بشرط عطف وإضافه إلی
مثل الّذی له أضفت الأوّلا
(ویحذف الثّانی فیبقی الأوّل) بلا تنوین (کحاله إذا به (4) یتّصل بشرط عطف) علی هذا المضاف (5) (وإضافه) لهذا المعطوف (إلی مثل الّذی له أضفت الأوّلا) (6) کقولهم «قطع الله ید ورجل من قالها» أی ید من قالها ، ورجل من قالها (7). وقد یأتی ذلک (8) من غیر عطف کما حکی الکسائیّ من قولهم «أفوق تنام أم أسفل» (9).
[شماره صفحه واقعی : 278]
ص: 278
فصل مضاف شبه فعل ما نصب
مفعولا او ظرفا أجز ولم یعب
فصل یمین واضطرارا وجدا
بأجنبیّ أو بنعت أو ندا
(فصل مضاف) بالنّصب ، مفعول أجز ، (شبه فعل) صفه مضاف ، أی : مصدر واسم فاعل ، (ما نصب) ذلک المضاف عن المضاف إلیه (1) ، فاعل فصل ، (مفعولا) تمییز (أو ظرفا أجز). المعنی : أجز أن یفصل الّذی نصبه المضاف علی المفعولیه أو الظّرفیه بینه (2) وبین المضاف إلیه کقراءه ابن عامر قتل أولادهم شرکائهم (3)(4) ، وقول بعضهم «ترک یوما نفسک وهواها سعی فی رداها» (5) وقوله تعالی (فَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ)(6)(7) وقوله صلّی الله علیه وآله «هل أنتم تارکوا إلیّ صاحبی» (8) قول الشّاعر :
[فرشنی بخیر لا أکونن ومدحتی]
کناحت یوما صخره بعسیل (9)
(ولم یعب فصل یمین) حکی الکسائیّ «هذا غلام والله زید» (10) (واضطرارا وجدا) الفصل (بأجنبیّ) من المضاف کقوله :
ما إن وجدنا للهوی من طبّ
ولا عدمنا قهر وجد صبّ (11)).
[شماره صفحه واقعی : 279]
ص: 279
وقوله :
أنجب أیّام والداه به
إذ نجلاه فنعم ما نجلا (1)
وقوله :
تسقی امتیاحا ندی المسواک ریقتها (2)
[کما تضمّن ماء المزنه الرّصف]
وقوله :
کما خطّ الکتاب بکفّ یوما
یهودیّ (3) [یقارب أو یزیل]
(أو بنعت) نحو :
[نجوت وقد بلّ المرادیّ سیفه]
من ابن أبی شیخ الأباطح طالب (4)
(أو ندا) مثّل له فی شرح الکافیه بقوله :
کأنّ برذون أبا عصام
زید حمار دقّ باللّجام (5)
ویمکن أن یکون علی لغه إجراء «أب» بالألف علی کلّ حال (6) و «زید» بدل منه أعطف بیان – قاله ابن هشام.
[شماره صفحه واقعی : 280]
ص: 280
تتمه : من الفواصل (1) «أمّا» ، قاله فی الکافیه ، والفصل بها مغتفر کقوله :
هما خطّتا إمّا إسار ومنّه
وإمّا دم والموت بالحرّ أجدر (2)
فصل : فی المضاف إلی یاء المتکلّم
الصّحیح ، أنّه معرب خلافا لابن الخشّاب والجرجانی فی قولهما ، إنّه مبنیّ لإضافته إلی غیر متمکّن (3) – لإعراب المضاف (4) إلی الکاف والهاء ، والمثنّی المضاف إلی الیاء ولبعضهم (5) فی قوله : إنّه لیس بمبنیّ لعدم الشّبه ولا معرب لعدم تغیّر حرکته.
آخر ما أضیف للیا اکسر إذا
لم یک معتلّا کرام وقذا
أو یک کابنین وزیدین فذی
جمیعها الیا بعد فتحها احتذی
(آخر ما أضیف للیا اکسر إذا لم یک معتلّا) أو جاریا مجراه (6) کصاحبی وغلامی وظبیی ودلوی (7) ولک حینئذ (8) فی الیاء الفتح والسّکون وحذفها لدلاله الکسر علیها نحو :
[شماره صفحه واقعی : 281]
ص: 281
خلیل أملک منیّ (1) [بالّذی کسبت
یدی ومالی فیما یعطنی طمع
وفتح ما ولیته (2) فتقلب ألفا نحو :
[أطوّف ما أطوّف] ثمّ آوی
إلی أمّا (3) [ویروینی النّقیع]
وحذف الألف وإبقاء الفتح نحو :
ولست بمدرک مافات منیّ
بلهف ولا بلیت ولا لو أنّی (4)
فإن یک (5) معتلّا (کرام وقذا (6) أو یک) مثنّی أو مجموعا جمع سلامه (کابنین وزیدین فذی جمیعها الیاء) المضاف إلیها (بعد) بالضّمّ (7) (فتحها) وسکون الیاء الّتی فی آخر المضاف (8) (احتذی).
ثمّ فی ذلک تفصیل (9):
[شماره صفحه واقعی : 282]
ص: 282
وتدغم الیا فیه والواو وإن
ما قبل واو ضمّ فاکسره یهن
(و) ذلک أنّه (تدغم الیاء) الّتی فی آخر المضاف (فیه) أی فی الیاء المضاف إلیه نحو «جاءنی قاضیّ» (1) و «رأیت قاضیّ» و «غلامیّ» و «زیدیّ» و «مررت بقاضیّ» و «غلامیّ» و «زیدیّ».
(والواو) تدغم فیه (2) أیضا بعد قلبها یاء نحو :
أودی بنیّ (3) [وأعقبونی حسره
بعد الرّقاد وعبره لا تقلع]
(وإن ما قبل واو ضمّ فاکسره یهن) (4) وإن فتح سابقه فأبقه نحو «هؤلاء مصطفیّ». (5)
وألفا سلّم وفی المقصور عن
هذیل انقلابها یاء حسن
(وألفا سلّم) نحو محیای وعصای (6) وغلامای وسلامه الألف الّتی فی المثنّی فی لغه الجمیع (و) الّتی (فی المقصور عن هذیل انقلابها یاء حسن) نحو :
سبقوا هویّ (7) [واعنقوا لهواهم
فتخرّموا ولکلّ جنب مصرع]
خاتمه : المستعمل فی إضافه أب وأخ وحم وهن إلی الیاء أبی وأخی وحمی وهنی ، وأجاز المبرّد «أبیّ» بردّ اللّام (8) وفی «فم» «فیّ» وقلّ «فمی» ، وأجاز الفّرّاء فی «ذی» «ذیّ» ، وصحّحوا (9) أنّها لا تضاف إلی مضمر أصلا.
[شماره صفحه واقعی : 283]
ص: 283
باب إعمال المصدر
هذا باب إعمال المصدر و فیه (1) إعمال اسمه
بفعله المصدر ألحق فی العمل
مضافا أو مجرّدا أو مع أل
إن کان فعل مع أن أو ما یحلّ
محلّه ولاسم مصدر عمل
(بفعله المصدر ألحق فی العمل) سواء کان (مضافا) وهو أکثر (أو مجرّدا) ومنوّنا وهو أقیس (2) (أو مع أل) وهو أندر.
ثمّ إنّه لا یعمل مطلقا بل (إن کان) غیر مضمر (3) ولا محدود (4) ولا مجموع وکان (فعل مع أن أو) مع (ما) المصدریّه (یحلّ محلّه) (5) نحو (وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ)(6)(7)(أَوْ إِطْعامٌ فِی یَوْمٍ ذِی مَسْغَبَهٍ یَتِیماً)(8)(9).
[شماره صفحه واقعی : 284]
ص: 284
ضعیف النّکایه أعداءه (1)
[یخال الفرار یراخی الأجل]
بخلاف المضمر نحو «ضربک المسیء حسن وهو المحسن قبیح (2) والمحدود نحو «عجبت من ضربتک زید» (3) وشذّ:
یحابی به الجلد الّذی هو حازم
بضربه کفّیه الملا نفس راکب (4)
والمجموع ، وشذّ «ترکته بملاحس البقر أولادها» (5).
(ولاسم مصدر) وهو الاسم الدّالّ علی الحدث غیر الجاری (6) علی الفعل إن کان (7) غیر علم ولا میمیّ (عمل) عند الکوفیّین والبغدادیّین نحو :
[أکفرا بعد ردّ الموت عنیّ]
وبعد عطائک المائه الرّتاعا (8)
فإن کان علما (9) کسبحان للتّسبیح وفجار وحماد للفجره (10) والمحمده
[شماره صفحه واقعی : 285]
ص: 285
فلا عمل له بالإجماع أو میمیّا فکالمصدر بالإجماع نحو :
أظلوم إنّ مصابکم رجلا
أهدی السّلام تحیّه ظلم (1)
*
وبعد جرّه الّذی اضیف له
کمّل بنصب او برفع عمله
(وبعد جرّه) أی المصدر معموله (الّذی أضیف له کمل بنصب) عمله إن أضیف إلی الفاعل وهو الأکثر (2) ک- «منع ذی غنی حقوقا شین» (3).
(أو) کمّل (برفع عمله) إن أضیف الی المفعول ، وهو کثیر (4) إن لم یذکر الفاعل نحو (لا یَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَیْرِ)(5)(6) وقلیل (7) إن ذکر نحو «بذل مجهود مقلّ زین» (8). وخصّه بعضهم بالشّعر وردّ (9) بقوله تعالی : (لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً)(10).
تتمه : وقد یضاف إلی الظّرف توسّعا ، فیعمل فیما بعده الرّفع والنّصب ک- «حبّ یوم عاقل لهوا صبی» (11). ).
[شماره صفحه واقعی : 286]
ص: 286
وجرّما یتبع ما جرّ ومن
راعی فی الاتباع المحلّ فحسن
(وجرّ ما یتبع ما جرّ) (1) مراعاه اللّفظ نحو «عجبت من ضرب زید الظّریف». (ومن راعی فی الاتباع المحلّ) فرفع تابع الفاعل ونصب تابع المفعول المجرورین لفظا (فحسن) فعله کقوله :
[السّالک الثّغره الیقضان سالکها]
مشی الهلوک علیها الخیعل الفضل (2)
وقوله :
[(قد کنت داینت بها حسّانا]
مخافه الإفلاس واللّیّانا (3)
تتمه : یجوز فی تابع المفعول المجرور اذا حذف الفاعل مع ما ذکر (4) الرّفع علی تقدیر المصدر بحرف مصدریّ موصول بفعل لم یسمّ فاعله. ).
[شماره صفحه واقعی : 287]
ص: 287
باب إعمال اسم الفاعل
هذا باب إعمال اسم الفاعل
وهو – کما قال فی شرح الکافیه – ما صیغ من مصدر موازنا للمضارع (1) لیدلّ علی فاعله (2) غیر صالح للإضافه إلیه (3) وفی الباب إعمال اسم المفعول.
کفعله اسم فاعل فی العمل
إن کان عن مضیّه بمعزل
(کفعله اسم فاعل فی العمل) مقدّما ومؤخّرا ظاهرا ومضمرا جاریا علی صیغته الأصلیّه ومعدولا عنها (4) (إن کان عن مضیّه بمعزل) (5) لأنّه حینئذ (6) یکون لفظه .
[شماره صفحه واقعی : 288]
ص: 288
شبیها بلفظ الفعل المدلول به علی الحال والإستقبال وهو المضارع ، فإن لم یکن (1) فإن کان صله لأل فسیأتی (2) وإلّا فلا یعمل خلافا للکسائی.
وولی استفهاما أو حرف ندا
أو نفیا أو جاصفه أو مسندا
(و) إن (ولی استفهاما) نحو «أضارب زید عمرا» (أو حرف ندا) نحو «یا طالعا جبلا» وهو (3) من قسم النّعت المحذوف منعوته ، ولذا لم یذکره فی الکافیه (أو نفیا) نحو «ما ضارب زید عمرا» (أو جاء صفه) نحو «مررت برجل ضارب زیدا» ، أو جاء حالا نحو «جاء زید ضاربا عمرا» (أو) خبرا (مسندا) لذی خبر (4) نحو «زید ضارب عمرا» «کان قیس محبّا لیلی» ، «إنّ زیدا مکرم عمرا» ، «ظننت عمرا ضاربا خالدا».
وقد یکون نعت محذوف عرف
فیستحقّ العمل الّذی وصف
(وقد یکون نعت محذوف عرف (5) فیستحقّ العمل الّذی وصف) نحو (وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ)(6) أی صنف مختلف.
[شماره صفحه واقعی : 289]
ص: 289
وإن یکن صله أل ففی المضی
وغیره إعماله قد ارتضی
(وإن یکن) اسم فاعل (صله أل ففی المضی وغیره إعماله قد ارتضی) عند الجمهور ، وذهب الرّمّانی إلی أنّه لا یعمل حینئذ فی الحال ، وبعضهم (1) علی أنّه لا یعمل مطلقا وأنّ ما بعده بإضمار فعل.
فعّال أو مفعال او فعول
فی کثره عن فاعل بدیل
فیستحقّ ماله من عمل
وفی فعیل قلّ ذا وفعل
(فعّال أو مفعال أو فعول) الدّالّات علی المبالغه (فی کثره (2) عن فاعل بدیل فیستحقّ ماله من عمل) بالشّروط المذکوره (3) عند جمیع البصریّین نحو «أمّا العسل فأنا شرّاب» (4) و «إنّه لمنحار بوائکها» (5).
ضروب بنصل السّیف سوق سمانها (6)
[إذا عدموا زادا فإنّک عاقر]
(وفی فعیل) الدّالّ علی المبالغه أیضا (قلّ ذا) العمل حتّی خالف فیه جماعه من البصریّین (و) فی (فعل) کذلک (7) قلّ أیضا نحو «إنّ الله سمیع دعاء من دعاه» (8)
أتانی أنّهم مزقون عرضی (9)
[جحاش الکرملین لها فدید]ه.
[شماره صفحه واقعی : 290]
ص: 290
وما سوی المفرد مثله جعل
فی الحکم والشّروط حیثما عمل
(وما سوی المفرد) من اسم الفاعل وأمثله المبالغه کالمثنّی والمجموع (مثله جعل فی الحکم والشّروط حیث ما عمل) (1) کقوله :
القاتلین الملک الحلاحلا (2)
(خیر معدّ حسبا ونائلا)
وقوله :
ثمّ زادوا أنّهم فی قومهم
غفر ذنبهم غیر فخر (3)
تتمه : المصغّر (4) من اسم الفاعل والمفعول لا یعمل إلّا عند الکسائی.
وانصب بذی الإعمال تلوا واخفض
وهو لنصب ما سواه مقتض
(وانصب بذی الإعمال تلوا) له (5) (واخفض) بالإضافه (وهو لنصب ما سواه) من المفاعیل (مقتض) ک- «أنت کاس خالدا ثوبا» (6) و «معلم العلاء عمرا مرشدا الآن أو غدا» (7) ، وخرج بذی الإعمال ما بمعنی الماضی ، فلا یجوز إلّا جرّ تالیه ونصب ما عداه بفعل مقدّر (8).
[شماره صفحه واقعی : 291]
ص: 291
واجرر أو انصب تابع الّذی انخفض
کمبتغی جاه ومالا من نهض
(واجرر أو انصب تابع) المفعول (الّذی انخفض) بإضافه (1) اسم الفاعل إلیه ، أمّا الأوّل (2) فبالحمل علی اللّفظ ، وأمّا الثّانی فبالحمل علی الموضع عند المصنّف وبفعل (3) مقدّر عند سیبویه (کمبتغی جاه ومالا من نهض).
وکلّ ما قرّر لاسم فاعل
یعطی اسم مفعول بلا تفاضل
فهو کفعل صیغ للمفعول فی
معناه کالمعطی کفافا یکتفی
وقد یضاف ذا إلی اسم مرتفع
معنی کمحمود المقاصد الورع
(وکلّ ما قرّر لاسم فاعل) من عمل بالشّروط السّابقه (4) (یعطی اسم مفعول بلا تفاضل (5) فهو (6) کفعل صیغ للمفعول فی معناه کالمعطی کفافا (7) یکتفی ، وقد یضاف ذا إلی اسم مرتفع معنی) (8) بعد تحویل .
[شماره صفحه واقعی : 292]
ص: 292
الإسناد عنه (1) إلی ضمیر راجع للموصوف ونصب الإسم علی التّشبیه علی المفعول به وإن کان اسم فاعل لا یجوز فیه هذا (2) (ک «محمود المقاصد الورع») إذ الأصل : الورع محمود مقاصده (3) ثمّ صار الورع محمود المقاصد ثمّ أضیف.
[شماره صفحه واقعی : 293]
ص: 293
باب أبنیه المصادر
هذا باب أبنیه المصادر
أخّره وما بعده فی الکافیه إلی التّصریف ، وهو الأنسب (1).
فعل قیاس مصدر المعدّی
من ذی ثلاثه کردّ ردّا
وفعل اللّازم بابه فعل
کفرح وکجوی وکشلل
(فعل) بفتح الفاء وسکون العین (قیاس مصدر المعدّی من) فعل (ذی ثلاثه) مفتوح العین (2) کضرب ضربا ، ومکسورها کفهم فهما أو مضاعفا (کردّ ردّا وفعل اللّازم) بکسر العین (بابه فعل) بفتح الفاء والعین سواء فی ذلک الصّحیح (کفرح) مصدر فرح (و) المعتلّ اللّام (کجویّ) (3) مصدر جویّ (و) المضاعف (کشلل) مصدر شلّت یده أی یبست إلّا أن یدلّ علی حرفه أو ولایه فقیاسه الفعاله (4).
[شماره صفحه واقعی : 294]
ص: 294
وفعل اللّازم مثل قعدا
له فعول باطّراد کغدا
ما لم یکن مستوجبا فعالا
أو فعلانا فادر أو فعالا
(وفعل اللّازم) بفتح العین (مثل قعدا له فعول) مصدر (باطّراد کغدا) غدوّا (ما لم یکن مستوجبا فعالا) بکسر الفاء (أو فعلانا) بفتح الفاء والعین (فادر أو فعالا) بضمّ الفاء أو الفعیل أو الفعاله بکسر الفاء.
فأوّل لذی امتناع کأبی
والثّان للّذی اقتضی تقلّبا
للدّا فعال أو لصوت وشمل
سیرا وصوتا الفعیل کصهل
فعوله فعاله لفعلا
کسهل الأمر وزید جزلا
(فأوّل) وهو فعال بالکسر مصدر (لذی امتناع (1) کأبی) إباء ونفر نفارا وشرد شرادا. (والثّانی) وهو فعلان مصدر (للّذی اقتضی تقلّبا) (2) کجال جولانا (للدّاء) (3) الثّالث وهو (فعال) بالضّم کسعل سعالا (4) (أو لصوت) کصرخ صراخا (وشمل سیرا وصوتا) (5). الرّابع وهو (الفعیل کصهل) صهیلا ورحل رحیلا (6) وللحرفه والولایه (7). الخامس کخاطه خیاطه وسفر بینهم سفاره أی أصلح (8). و (فعوله) بضمّ
[شماره صفحه واقعی : 295]
ص: 295
الفاء و (فعاله) بفتحها مصدران (لفعلا) بفتح الفاء وضمّ العین (کسهل الأمر) سهوله وصعب صعوبه (وزید جزلا) جزاله وفصح فصاحه.
وما أتی مخالفا لما مضی
فبابه النّقل کسخط ورضی
(وما أتی مخالفا لما مضی فبابه النّقل) عن العرب (1) کشکور وشکران وذهاب و (کسخط ورضی) وبلجه وبهجه وشبع وحسن مصادر (2) شکر وذهب وسخط ورضی وبلج وبهج وشبع وحسن.
وغیر ذی ثلاثه مقیس
مصدره کقدّس التّقدیس
(وغیر ذی ثلاثه مقیس مصدره) فقیاس فعّل صحیح اللّام التّفعیل ومعتلّها التّفعله (3) وأفعل الصّحیح العین الإفعال والمعتلّ کذلک (4) لکن تنقل حرکتها إلی الفاء فتنقلب ألفا فتحذف ، ویعوّض عنها التّاء وتفعّل التّفعّل واستفعل الإستفعال فإن کان معتلّا فکأفعل (5) (کقدّس التّقدیس) وسلّم التّسلیم. .
[شماره صفحه واقعی : 296]
ص: 296
وزکّه تزکیه وأجملا
إجمال من تجمّلا تجمّلا
واستعذ استعاذه ثمّ أقم
اقامه وغالبا ذا التّا لزم
(وزکّه تزکیه) وسمّ تسمیه (1) (وأجملا إجمال من تجمّلا تجمّلا) (2) وأکرم إکرام من تکرّم تکرّما (واستعذ استعاذه) واستقم استقامه (3) (ثمّ أقم إقامه) وأعن اعانه (4) (وغالبا ذا) المصدر (5) (التّاء لزم) ونادرا عری منها کقوله (وَإِقامَ الصَّلاهِ)(6)(7).
وما یلی الآخر مدّ وافتحا
مع کسر تلو الثّان ممّا افتتحا
بهمز وصل کاصطفی وضمّ ما
یربع فی أمثال قد تلملما
(وما یلی الآخر مدّ وافتحا مع کسر تلو الثّانی) وهو الثّالث (ممّا افتتحا بهمز وصل) (8) فیصیر مصدره (کاصطفی) اصطفاء (9) واقتدر اقتدارا واحرنجم احرنجاما.ه.
[شماره صفحه واقعی : 297]
ص: 297
(وضمّ ما یربع) أی الرّابع فی (أمثال قد تلملما) (1) فیصیر مصدره کتدحرج تدحرجا وتلملم تلملما
فعلال او فعلله لفعللا
واجعل مقیسا ثانیا لا أوّلا
لفاعل الفعال والمفاعله
وغیر ما مرّ السّماع عادله
(فعلال) بکسر الفاء (أو فعلله) بفتحها مصدران (لفعللا) بفتح الفاء والملحق به (2) کدحرج دحرجه وحوقل حوقله وسرهف سرهافا.
(واجعل مقیسا ثانیا لا أوّلا) (3) ومنهم من یجعله أیضا مقیسا (لفاعل) مصدران (الفعال) بکسر الفاء (والمفاعله) نحو قاتل قتالا ومقاتله ویغلب ذا (4) فیما فاؤه یاء نحو یاسر میاسره (وغیر ما مرّ السّماع عادله) (5) نحو کذّب کذّابا ونزّی تنزیّا وتملّق تملاقا (6).
وفعله لمرّه کجلسه
وفعله لهیئه کجلسه
(وفعله) بفتح الفاء (لمرّه) من الثّلاثی إن لم یکن بناء المصدر العامّ (7) علیه (کجلسه) فإن کان (8) فیدلّ علی المرّه منه بالوصف کرحم رحمه واحده (وفعله) بکسر .
[شماره صفحه واقعی : 298]
ص: 298
الفاء (لهیئه) منه کذلک (کجلسه) فإن کان بناء العامّ علیها فبالوصف کنشدت الضّالّه نشده عظیمه.
فی غیر ذی الثّلاث بالتّا المرّه
وشذّ فیه هیئه کالخمره
(فی غیر ذی الثّلاث بالتّا) یدلّ علی (المرّه) إن لم یکن بناء المصدر علیها کانطلق انطلاقه فإن کان ، فبالوصف کاستعانه واحده (وشذّ فیه) أی فی غیر الثّلاثی (هیئه کالخمره) والعمّه والقمصه (1).
فصل : فی أبنیه أسماء الفاعلین والصّفات المشبّهه بها (2) وفیه (3) أبنیه أسماء المفعولین.
کفاعل صغ اسم فاعل إذا
من ذی ثلاثه یکون کغذا
(کفاعل صغ اسم فاعل إذا من ذی ثلاثه) مجرّد مفتوح العین لازما أو متعدّیا أو مکسورها متعدّیا (یکون (4) کغذا) بالمعجمتین أی سال (5) فهو غاذ وذهب فهو ذاهب وضرب فهو ضارب ورکب فهو راکب (6).
[شماره صفحه واقعی : 299]
ص: 299
وهو قلیل فی فعلت وفعل
غیر معدّی بل قیاسه فعل
(وهو (1) قلیل) مقصور علی السّماع (فی فعلت) بضمّ العین (وفعل) بکسر العین حال کونه (غیر معدّی) کحمض فهو حامض وأمن فهو آمن (بل قیاسه) أی فعل بالکسر ، أی إتیان الوصف منه فی الأعراض (فعل).
وأفعل فعلان نحو أشر
ونحو صدیان ونحو الأجهر
(و) فی الخلقه والألوان (أفعل) ، وفیما دلّ علی الامتلاء وحراره الباطن (فعلان أشر) (2) وفرح (ونحو صدیان) وعطشان وشبعان وریّان (3) (ونحو الأجهر) وهو الّذی لا یبصر فی الشّمس ، والأحول والأعور والأخضر (4).
وفعل أولی وفعیل بفعل
کالضّخم والجمیل والفعل جمل
وأفعل فیه قلیل وفعل
وبسوی الفاعل قد یغنی فعل
(وفعل) بسکون العین (أولی وفعیل بفعل) بضمّها من فاعل وغیره (5) (کالضّخم) والفعل ضخم (والجمیل والفعل جمل وأفعل فیه قلیل) مقصور علی السّماع کخطب فهو أخطب (و) کذا (فعل) بفتح العین کبطل فهو بطل ، وفعال بفتح
[شماره صفحه واقعی : 300]
ص: 300
الفاء کجبن فهو جبان وبضمّها کشجع فهو شجاع وفعل بضمّ الفاء والعین کجنب فهو جنب ، وفعل بکسر الفاء وسکون العین کعفر فهو عفر.
(وبسوی الفاعل قد یغنی) بفتح الیاء والنّون (1) (فعل) کشاخ فهو شیخ وشاب فهو أشیب وعفّ فهو عفیف ، وجمیع ما ذکر غیر وزن فاعل صفات مشبّهه.
وزنه المضارع اسم فاعل
من غیر ذی الثّلاث کالمواصل
مع کسر متلوّ الأخیر مطلقا
وضمّ میم زائد قد سبقا
(و) علی (زنه المضارع) یأتی (اسم فاعل من غیر ذی الثّلاث) مجرّدا (2) أو مزیدا (کالمواصل مع کسر متلوّ الأخیر مطلقا) مفتوحا کان (3) فی المضارع أو مکسورا. (وضمّ میم زائد قد سبقا) أوّل الکلمه کمد حرج ومکرم ومفرّح ومتعلّم ومتباعد ومنتظر ومجتمع ومستخرج ومقعنسس ومعشوشب ومتدحرج ومحرنجم.
وإن فتحت منه ما کان انکسر
صار اسم مفعول کمثل المنتظر
وفی اسم مفعول الثّلاثی اطّرد
زنه مفعول کآت من قصد
(وإن فتحت منه ما کان انکسر (4) صار اسم مفعول کمثل المنتظر) والمدحرج والمکرم – إلی آخره (وفی اسم مفعول الثّلاثی اطّرد زنه مفعول کآت من قصد) (5) وهو مقصود.
[شماره صفحه واقعی : 301]
ص: 301
وناب نقلا عنه ذو فعیل
نحو فتاه أو فتی کحیل
(وناب نقلا) أی سماعا (عنه) أی عن وزن مفعول ثلاثه أشیاء : أحدها (ذو فعیل) ویستوی فیه المذکر والمؤنّث (نحو فتاه أو فتی کحیل) بمعنی مکحول ، وثانیها : فعل کقبض بمعنی مقبوض ، وثالثها : فعل کذبح بمعنی مذبوح – ذکرهما فی شرح الکافیه ، ولا تعمل هذه الثّلاثه عمل اسم المفعول ، فلا یقال «مررت برجل ذبح کبشه» ولا «صریع غلامه» وأجازه (1) ابن عصفور.
[شماره صفحه واقعی : 302]
ص: 302
وبما زدته (1) «زید کاتب أبوه» واستحسان جرّ الفاعل بها بأن تضاف إلیه یدرک بالنّظر فی المعنی (2).
وصوغها من لازم لحاضر
کطاهر القلب جمیل الظّاهر
(و) تخالف اسم الفاعل فی أنّ (صوغها) (3) لا یکون إلّا (من لازم لحاضر) وفی أنّها (قد) تکون مجاریه للمضارع (4) (کطاهر القلب) و [قد تکون] غیر مجاریه له ، بل هو الغالب نحو (جمیل الظّاهر).
وعمل اسم فاعل المعدّی
لها علی الحدّ الّذی قد حدّا
(وعمل اسم الفاعل المعدّی) ثابت (لها علی الحدّ الّذی قد حدّا) (5) فی اسم
[شماره صفحه واقعی : 304]
ص: 304
الفاعل ، وهو الاعتماد علی ما ذکر (1) نحو «زید حسن الوجه» (2) لکنّ النّصب هنا علی التّشبیه بالمفعول بخلافه ثمّه (3).
وسبق ما تعمل فیه مجتنب
وکونه ذا سببیّه وجب
(و) ممّا خالفت فیه اسم الفاعل أنّ (سبق ما تعمل فیه مجتنب) (4) لفرعیّتها بخلاف غیر معمولها کالجارّ والمجرور ، فیجوز تقدیمه علیها (5) (و) أنّ (کونه (6) ذا سببیّه) بأن اتّصل بضمیر موصوفها لفظا أو معنی (وجب) نحو «زید حسن وجهه» و «حسن الوجه» أی منه ، بخلاف غیر المعمول (7).
فارفع بها وانصب وجرّ مع أل
ودون أل مصحوب أل وما اتّصل
بها مضافا أو مجرّدا ولا
تجرر بها مع أل سما من أل خلا
ومن إضافه لتالیها وما
لم یخل فهو بالجواز وسما
(فارفع بها) علی الفاعلیّه (وانصب) علی التّشبیه بالمفعول به فی المعرفه وعلی التّمییز فی النّکره (8) (وجرّ) بالإضافه حال کونها (مع أل ودون أل) وقوله (مصحوب أل) .
[شماره صفحه واقعی : 305]
ص: 305
هو المتنازع فیه (1) نحو «رأیت الرّجل الجمیل الوجه والجمیل الوجه والجمیل الوجه» و «رأیت رجلا جمیلا الوجه وجمیلا الوجه» لکن هذا ضعیف ، (2) و «جمیل الوجه» (3).
وعطف علی مصحوب أل (4) قوله (وما اتّصل بها) (5) أی بالصّفه حال کونه (مضافا) الی ما فیه أل أو إلی الضّمیر أو إلی مضاف إلی الضّمیر أو إلی مجرّد (6) فالأوّل نحو «رأیت الرّجل الحسن وجه الأب» و «الحسن وجه الأب» و «الحسن وجه الأب» و «رأیت رجلا حسنا وجه الأب» و «حسنا وجه الأب» ولکن هذا ضعیف (7) و «حسن
[شماره صفحه واقعی : 306]
ص: 306
وجه الأب».
والثّانی نحو «رأیت الرّجل الحسن وجهه» و «الحسن وجهه» ولا تجرّکما سیأتی (1) ، و «رأیت رجلا حسنا وجهه» و «حسنا وجهه» و «حسن وجهه» لکن هذان ضعیفان (2).
والثالث (3) نحو «رأیت الرّجل الحسن وجه أبیه» و «الحسن وجه أبیه» ولا تجرّ کما سیأتی (4) و «رأیت رجلا حسنا وجه أبیه» و «حسنا وجه أبیه» و «حسن وجه أبیه» لکن هذان ضعیفان (5).
والرّابع (6) نحو «رأیت الرّجل الحسن وجه أب» لکنّه قبیح (7) و «الحسن وجه أب» ولا تجرّکما سیأتی (8) و «رأیت رجلا حسنا وجه أب» لکنّه قبیح (9) و «حسنا وجه أب» و «حسن وجه أب».
(أو مجرّدا) عطف علی مضافا (10) نحو «رأیت الرّجل الحسن وجه» لکنّه
[شماره صفحه واقعی : 307]
ص: 307
قبیح (1) ، و «الحسن وجها» ولا تجرّکما سیأتی (2) و «رأیت رجلا حسنا وجه» لکنّه قبیح ، و «حسنا وجها» و «حسن وجه».
(ولا تجرر بها) (3) حال کونها (مع أل سما من أل خلا ومن إضافه لتالیها) فلا تقل : «ألحسن وجهه» أو «وجه أبیه» أو «وجه أب» (4) (وما لم یخل) ممّا ذکر (5) (فهو بالجواز وسما) وقد سبق ذلک مشروحا ممثّلا مبیّنا فیه الحسن والضّعیف والقبیح. ولله الحمد.
[شماره صفحه واقعی : 308]
ص: 308
باب التّعجّب
هذا باب التّعجّب
وله صیغ کثیره (1) نحو (کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللهِ وَکُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْیاکُمْ)(2)(3) «سبحان الله إنّ المؤمن لا ینجس» (4).
واها للیلی ثمّ واها واها (5)
(هی المنی لو أنّنا نلناها)
والمبوّب له (6) فی النّحو صیغتان أشار إلیهما بقوله :
بأفعل انطق بعد ما تعجّبا
أو جیء بأفعل قبل مجرور ببا
وتلو أفعل انصبنّه کما
أوفی خلیلینا وأصدق بهما
(بأفعل انطق) حال کونه (بعد ما) النّکره (7) إن أردت (تعجّبا أو جیء بأفعل) وهو).
[شماره صفحه واقعی : 309]
ص: 309
خبر (1) بصیغه الأمر (قبل) فاعل له (مجرور ببا) زائده لازمه (2) (وتلو أفعل) أی الّذی بعده (انصبنّه) مفعولا وتلو أفعل اجرره کما تقدّم (3) (کما أوفی خلیلینا وأصدق بهما).
وحذف ما منه تعجّبت استبح
إن کان عند الحذف معناه یضح
(وحذف ما منه تعجّبت) (4) وإبقاء صیغه التّعجّب (استبح إن کان عند الحذف معناه یضح) ولا یلتبس ، کقوله تعالی : (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ)(5)(6).
وقول علی علیه السّلام :
جزی الله عنّی والجزاء بفضله
ربیعه خیرا ما أعفّ وأکرما (7)
*
وفی کلا الفعلین قدما لزما
منع تصرّف بحکم حتما
وصغهما من ذی ثلاث صرّفا
قابل فضل تمّ غیر ذی انتفا
(وفی کلا الفعلین) افعل وأفعل به (قدما (8) لزما منع تصرّف بحکم) من جمیع النّحاه (حتما) أی نفذ ، وهما نظیر ألیس وعسی وهب وتعلّم (9).
[شماره صفحه واقعی : 310]
ص: 310
(وصغهما) من فعل (ذی) أحرف (ثلاث) بخلاف دحرج وانطلق واقتدر واستخرج واحمرّ واحرنجم (صرّفا) (1) بخلاف نعم وبئس (قابل فضل) أی زیاده کعلم وحسن (2) ، بخلاف نحو مات وفنی (3) (تمّ) بخلاف کان وکاد (4) غیر) فعل (ذی انتفا) أی منفی بخلاف نحو «ما عجت بالدّواء» (5) و «ما ضربت زیدا»
وغیر ذی وصف یضاهی أشهلا
وغیر سالک سبیل فعلا
(وغیر) فعل (ذی وصف یضاهی أشهلا) (6) فی کونه علی أفعل بخلاف ذی الوصف المضاهیه نحو سود وعور (7) (وغیر) فعل (سالک سبیل فعلا) (8) فی کونه مبنیّا للمفعول بخلاف السّالک ذلک نحو ضرب وشتم ، لکن یستثنی ما کان ملازما لذک (9) نحو : عنیت بحاجتک فیقال ما اعناه.
وأشدد أو أشدّ أو شبههما
یخلف ما بعض الشّروط عدما
(واشدد أو أشدّ أو شبههما) کأکثر وأکثر (یخلف) فی التّعجّب (ما (10) بعض
[شماره صفحه واقعی : 311]
ص: 311
الشروط عدما) بأن کان زائدا علی ثلاثه أحرف أو وصفه علی أفعل أو ناقصا نحو ما أشدّ دحرجته وحمرته وأشدد بکونه مستقبلا (1) وکذا إن کان منفیّا أو مبنیّا للمفعول لکن مصدرهما مؤوّل (2) نحو «ما أکثر أن لا تقوم» و «أعظم بما نصر» ومثّل ابن النّاظم للّذی لا یقبل الفضل ب- «ما أفجع موته» و «أفجع بموته». وقال ابن هشام : لا یتعجّب منه ألبتّه (3).
ومصدر العادم بعد ینتصب
وبعد أفعل جرّه بالبایجب
(ومصدر) الفعل (العادم) للشّروط (بعد) أی بعد أشدّ (ینتصب وبعد أفعل) أی أشدد (جرّه بالبا یجب) کغیره (4) کما تقدّم.
وبالنّدور احکم لغیر ما ذکر
ولا تقس علی الّذی منه أثر
(وبالنّدور) أی القلّه (احکم لغیر ما ذکر) کقولهم ما أذرعها من امرأه ذراع (5) أی خفیفه الید فی الغزل ، وما أخصره من اختصر (6) ، وما أعساه وأعس به من عسی (7) ،
[شماره صفحه واقعی : 312]
ص: 312
وما أحمقه من حمق فهو أحمق. فاسمع ذلک (ولا تقس علی الّذی منه أثر) أی روی عن العرب کلّ (1) ما شاکله.
وفعل هذا الباب لن یقدّما
معموله ووصله به الزما
وفصله بظرف أو بحرف جرّ
مستعمل والخلف فی ذاک استقر
(وفعل هذا الباب لن یقدّما معموله) علیه (ووصله به الزما) بلا خلاف فیهما (2) (وفصله بظرف أو بحرف جرّ مستعمل) نظما ونثرا کقوله :
وقال نبی المسلمین تقدّموا
وأحبب إلینا أن یکون المقدّما (3)
وقول عمرو بن معدیکرب : «ما أحسن فی الهیجاء لقاءها» (4).
(والخلف فی ذاک) الفصل (5) هل یجوز أو لا (استقرّ) فذهب الجرمی وجماعه إلی الجواز ، والأخفش والمبرّد إلی المنع (6).
[شماره صفحه واقعی : 313]
ص: 313
باب نعم و بئس
هذا باب نعم وبئس (وما جری مجراهما فی المدح والذّمّ من حبّذا وساء ونحوهما)
فعلان غیر متصرّفین
نعم وبئس رافعان اسمین
مقارنی أل أو مضافین لما
قارنها کنعم عقبی الکرما
(فعلان غیر متصرّفین نعم وبئس) لدخول (1) التّاء السّاکنه علیهما فی کلّ لغات ، واتّصال ضمیر الرّفع بهما فی لغه حکاها الکسائی (2).
وذهب الکوفیّون – علی ما نقله الأصحاب عنهم فی مسائل الخلاف – (3) إلی أنّهما اسمان ، وقال ابن عصفور : لم یختلف أحد فی أنّهما فعلان (4) وإنّما الخلاف بعد إسنادهما إلی الفاعل (5) فالبصریّون یقولون : نعم الرّجل وبئس الرّجل جملتان فعلیّتان (6) ،
[شماره صفحه واقعی : 314]
ص: 314
والکسائی : اسمیّتان محکیّتان (1) بمنزله تأبّط شرّا نقلا (2) عن أصلهما وسمّی بهما المدح والذّمّ (3).
(رافعان اسمین) فاعلین لهما (مقارنی أل) الجنسیّه (4) نحو (نِعْمَ الْمَوْلی وَنِعْمَ النَّصِیرُ)(5) (أو مضافین لما قارنها) أو لمضاف (6) لما قارنها (کنعم عقبی الکرما) و
فنعم ابن أخت القوم (7) [غیر مکذّب
زهیر حسام مفرد من حمائل]
*
ویرفعان مضمرا یفسّره
ممیّز کنعم قوما معشره
(ویرفعان مضمرا) مستترا (8) (یفسّره ممیّز کنعم قوما معشره) و (بِئْسَ لِلظَّالِمِینَ بَدَلاً)(9)(10) وقد یستغنی عن التّمییز للعلم بجنس الضّمیر (11) کقوله صلّی الله علیه وآله وسلّم :
[شماره صفحه واقعی : 315]
ص: 315
«من توضّأ یوم الجمعه فبها ونعمت» (1)
تتمه : حکی الأخفش أنّ ناسا من العرب یرفعون بنعم النکره مفرده ومضافه (2).
وجمع تمییز وفاعل ظهر
فیه خلاف عنهم قد اشتهر
(وجمع) بین (تمییز وفاعل ظهر) ک- «نعم الرّجل رجلا» مثلا (فیه خلاف عنهم قد اشتهر) (3) فذهب سیبویه والسیرافی إلی المنع لاستغناء الفاعل بظهوره (4) عن التّمییز المبیّن له ، والمبرّد إلی الجواز ، واختاره المصنّف قال : لأنّ التّمییز قد یجاء به توکیدا (5) کما سبق ، ومنه (6) قوله :
والتّغلبیّون بئس الفحل فحلهم
فحلا وأمّهم زلّاء منطیق (7)
وقوله :
ولقد علمت بأنّ دین محمّد
من خیر أدیان البریّه دینا (8)
*
وما ممیّز وقیل فاعل
فی نحو نعم ما یقول الفاضل
(وما ممیّز) (9) عند الزّمخشری وکثیر من المتأخّرین فهی
[شماره صفحه واقعی : 316]
ص: 316
نکره (1) موصوفه (وقیل) أی قال سیبویه وابن خروف هی (فاعل) فتکون معرفه (2) ناقصه تاره وتامّه أخری (3) (فی نحو) قولک (نعم ما یقول الفاضل) وقوله تعالی : (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِیَ)(4) ، (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ)(5) ومال المصنّف فی شرح الکافیه إلی ترجیح القول الثانی (6).
ویذکر المخصوص بعد مبتدا
أو خبر اسم لیس یبدو أبدا
(ویذکر المخصوص) بالمدح والذّم (بعد) أی بعد نعم وبئس وفاعلهما نحو «نعم الرّجل زید» ، «وبئس الرّجل أبو لهب» ، وهو (7) إمّا (مبتدأ) خبره الجمله قبله (أو خبر اسم) محذوف (8) (لیس یبدو) أی یظهر (أبدا) کما ذکرت لک فی آخر باب المبتدأ (9).
[شماره صفحه واقعی : 317]
ص: 317
وإن یقدّم مشعر به کفی
کالعلم نعم المقتنی والمقتفی
واجعل کبئس ساء واجعل فعلا
من ذی ثلاثه کنعم مسجلا
(وإن یقدّم) هو (1) أو (مشعر به کفی) ذلک عن ذکره بعد (کالعلم نعم المقتنی والمقتفی) ونحو (إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ)(2)(3).
(واجعل کبئس) فی جمیع ما تقدّم (ساء) نحو (ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِینَ)(4) و «ساء الرّجل زید» و «ساء غلام القوم ید». (5) ولک أن تقول هل هی مثلها فی الاختلاف فی فعلیّتها (6).
(واجعل فعلا) (7) بضمّ العین المصوغ (من ذی ثلاثه کنعم مسجلا) نحو «علم الرّجل زید» و (کَبُرَتْ کَلِمَهً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ)(8)(9) وفی فاعله الوجهان الآتیان فی
[شماره صفحه واقعی : 318]
ص: 318
فاعل حبّ (1). وقوله : «مسجلا» أی مطلقا ، أشار به إلی خلاف قائل بما ذکر (2) فی غیر علم وجهل وسمع.
ومثل نعم حبّذا الفاعل ذا
وإن ترد ذمّا فقل لا حبّذا
(ومثل نعم) فی معناها وحکمها (3) (حبّذا) کقوله :
یا حبّذا جبل الرّیّان من جبل (4)
[وحبّذا ساکن الرّیّان من کانا]
وقوله :
[باسم الاله وبه بدینا
ولو عبدنا غیره شقینا]
فحبّذا ربّا وحبّ دینا (5)ه.
[شماره صفحه واقعی : 319]
ص: 319
والصّحیح أنّ حبّ فعل ماض و (الفاعل) له (ذا) وقیل جملته (1) اسم مبتدأ خبره ما بعده ، لأنّه لمّا رکّب مع ذا غلب جانب الإسمیّه (2) فجعل الکلّ اسما ، وقیل المجموع فعل فاعله ما بعده تغلیبا لجانب الفعل لما تقدّم. (3) (وإن ترد ذمّا فقل لا حبّذا) کما قال الشّاعر :
ألا حبّذا أهل الملاغیر أنّه
إذا ذکرت می فلا حبّذا هیا (4)
*
وأول ذا المخصوص أیّا کان لا
تعدل بذا فهو یضاهی المثلا
(وأول ذا) المتّصله بحبّ (المخصوص) (5) بالمدح أو الذّم (أیّا کان) (6) مفردا أو مثنّی أو مجموعا ، مذکّرا کان أو مؤنّثا.
و (لا تعدل بذا) بأن تغیّر صیغتها بل ائت بها باقیه علی حالها نحو «حبّذا هند والزّیدان والهندان والزّیدون والهندات» (فهو (7) یضاهی المثلا) الجاری فی کلامهم من قولهم «فی الصّیف ضیّعت اللّبن» (8) بکسر التّاء للجمیع ، (9) وهذا علّه لعدم تغیّر
[شماره صفحه واقعی : 320]
ص: 320
وعلّله (1) ابن کیسان بأنّ المشار إلیه بذا مفرد مضاف إلی المخصوص حذف وأقیم هو مقامه ، فتقدیر «حبّذا هند» حبّذا حسنها مثلا ، وفهم من قوله «وأول» إلی آخره أنّ مخصوصها لا یتقدّم علیها وهو کذلک لما ذکر (2). وقال ابن بابشاذ : لئلّا یتوهّم أنّ فی «حبّ» ضمیرا و «ذا» مفعول (3).
وما سوی ذا ارفع بحبّ أو فجرّ
بالبا ودون ذا انضمام الحاکثر
(وما سوی) لفظ (ذا ارفع بحبّ) إذا وقع بعده علی أنّه فاعله نحو «حبّ زید رجلا» (أو فجرّ بالباء) نحو :
[فقلت اقتلوها عنکم بمزاجها]
وحبّ بها مقتوله حین تقتل (4)
(ودون) وجود (ذا انضمام الحاء) بضمّه منقوله من العین (5) (کثر) کالبیت السّابق ، وفتحها ندر کقوله «وحبّ دینا» ، ومع ذا وجب. (6)
[شماره صفحه واقعی : 321]
ص: 321
باب أفعل التّفضیل
هذا باب أفعل التّفضیل
صغ من مصوغ منه للتّعجب
أفعل للتّفضیل وأب اللّذ أبی
(صغ من) فعل (مصوغ منه) صیغه (للتّعجّب (1) أفعل للتّفضیل) نحو «هذا أفضل من زید وأعلم منه» (وأب) أن یصوغ أفعل للتّفضیل من (اللّذ أبی) صوغ التّعجب منه ، فلا تصغه من غیر فعل ولا من زائد علی ثلاثه إلی آخر ما تقدّم ، (2) وشذّ «هو أقمن بکذا» و «أخصر منه» و «أبیض من اللّبن». (3)
وما به إلی تعجّب وصل
لمانع به إلی التّفضیل صل
(وما به إلی تعجّب (4) وصل لمانع) من أشدّ (5) وما جری مجراه (به إلی التّفضیل
[شماره صفحه واقعی : 322]
ص: 322
صل) لمانع (1) وأت بمصدر الفعل الممتنع الصّوغ منه بعده (2) منصوبا علی التّمییز نحو «هذا أشدّ احمرارا من الدّم» (3).
وأفعل التّفضیل صله أبدا
تقدیرا او لفظا بمن إن جرّدا
(وأفعل التّفضیل صله أبدا تقدیرا أو لفظا بمن) الّتی لابتداء الغایه (4) (إن جرّدا) من أل والإضافه نحو (أَنَا أَکْثَرُ مِنْکَ مالاً وَأَعَزُّ نَفَراً)(5) أی أعزّ منک ، فإن لم یجرّد فلا ، (6) وقوله :
ولست بالأکثر منهم حصی (7)
[وإنّما العزّه للکاثر]
من فیه (8) لبیان الجنس لا لابتداء الغایه.
وإن لمنکور یضف أو جرّدا
ألزم تذکیرا وأن یوحّدا
(وإن لمنکور یضف) أفعل التّفضیل (أو جرّدا) من أل والإضافه (ألزم تذکیرا
[شماره صفحه واقعی : 323]
ص: 323
وأن یوحّدا) وإن کان صاحب الصّفه بخلاف ذلک (1) نحو (لَیُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلی أَبِینا مِنَّا)(2)(3) «قل إن کان آبائکم وأبنائکم» إلی أن قال : (أَحَبَّ إِلَیْکُمْ)(4)(5).
وتلو أل طبق وما لمعرفه
أضیف ذو وجهین عن ذی معرفه
(وتلو أل) أی المعرّف بها (طبق) أی مطابق لموصوفه فی الإفراد والتّذکیر وفروعهما (6) نحو : «زید الأفضل» و «الزّیدان الأفضلان» و «الزّیدون الأفضلون» و «هند الفضلی» و «الهندان الفضلیان» و «الهندات الفضلیات والفضل». (7)
(وما لمعرفه أضیف) فهو (ذو وجهین) مرویّین (عن ذی معرفه) وجه یجریه مجری المجرّد (8) نحو (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلی حَیاهٍ)(9) وآخر یجریه مجری المعرّف بأل (10) نحو (أَکابِرَ مُجْرِمِیها)(11).
[شماره صفحه واقعی : 324]
ص: 324
هذا إذا نویت معنی من وإن
لم تنوفهو طبق ما به قرن
وإن تکن بتلو من مستفهما
فلهما کن أبدا مقدّما
کمثل ممّن أنت خیر ولدی
إخبار التّقدیم نزرا وردا
(هذا) الحکم (1) (إذا) قصدت بأفعل المذکور التّفضیل بأن (نویت معنی من وإن) لم تقصده به بأن (لم تنو) معناها (فهو طبق ما به قرن) أی مطابق له کقولهم : «النّاقص والأشجّ أعدلا بنی مروان» ولمّا کان لأفعل التّفضیل مع «من» شبه بالمضاف مع المضاف إلیه (2) کان حقّه أن لا یتقدّم علیه (و) لکن (إن تکن بتلو من مستفهما فلهما) أی ل- «من» وتلوها (کن أبدا مقدّما) علی أفعل وجوبا لأنّ الاستفهام له الصّدر (کمثل ممّن أنت خیر) أصله أخیر ، ولا یکاد یستعمل ، (3) وممّا جاء منه «بلال أخیر النّاس وابن الأخیر» وکذا شرّ (4) وممّا جاء منه علی الأصل علی قراءه أبی قلابه (سَیَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْکَذَّابُ الْأَشِرُ)(5).
(ولدی إخبار) (6) بتلو «من» (التّقدیم) لهما (نزرا وردا) کقوله :
[شماره صفحه واقعی : 325]
ص: 325
[فقالت لنا أهلا وسهلا وزوّدت
جنی النّخل] بل ما زوّدت منه أطیب(1)
تتمه : لا یفصل بین «أفعل» و «من» بأجنبیّ لما ذکر (2) وجاء الفصل فی قوله :
لأکله من أقط بسمن
ألین مسّا فی حشایا البطن
من یثر بیّات قذاذ خشن (3)
*
ورفعه الظّاهر نزر ومتی
عاقب فعلا فکثیرا ثبتا
فصل : یرفع أفعل التّفصیل الضّمیر المستتر فی کلّ لغه (4) (ورفعه الظّاهر نزر) لضعف شبهه باسم الفاعل (5) ومنه حکایه سیبویه «مررت برجل أفضل منه أبوه» (6)
(ومتی عاقب) أفعل التّفضیل (فعلا) بأن صلح إحلاله محلّه ، وذلک إذا سبقه نفی وکان مرفوعه أجنبیّا مفضّلا علی نفسه باعتبارین (7) (فکثیرا) رفعه الظّاهر (ثبتا) نحو «ما من أیّام أحبّ إلی الله فیها الصّوم منه فی عشر ذی حجّه» (8) و «ما رأیت رجلا .
[شماره صفحه واقعی : 326]
ص: 326
أحسن فی عینه الکحل منه فی عین زید» ، (1) والأصل أن یقع هذا الظّاهر بین ضمیرین أوّلهما للموصوف وثانیهما للظّاهر کما تقدّم ، (2) وقد یحذف الضّمیر الثّانی وتدخل «من» إمّا علی الظّاهر نحو «من کحل عین زید» ، أو محلّه نحو «من عین زید» أو ذی المحلّ نحو «من زید».
وممّا جاء من کلامهم (3) «ما أحد أحسن به الجمیل من زید» (4) والأصل «من حسن الجمیل بزید» (5) أضیف الجمیل إلی زید (6) ثمّ حذف. .
[شماره صفحه واقعی : 327]
ص: 327
ونظیره (1) قول المصنف :
کلن تری فی النّاس من رفیق
أولی به الفضل من الصّدّیق
(کلن تری فی النّاس من رفیق) أی صاحب (أولی (2) به الفضل من) أبی بکر (الصّدّیق) إذ الأصل «أولی به الفضل من ولایه (3) الفضل بالصّدّیق ثمّ من فضل الصّدّیق ثمّ من الصّدّیق.
خاتمه : أجمعوا علی أنّ أفعل التفضیل یعمل فی التّمییز والحال والظّرف (4) وعلی أنّه لا یعمل فی المفعول المطلق ولا فی المفعول به وأمّا قوله تعالی (5) : (اللهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ)(6) ف- «حیث» مفعول به لفعل مقدّر دلّ علیه «أعلم» (7) أو مفعول به علی السّعه (8) کذا قالوه.
[شماره صفحه واقعی : 328]
ص: 328
قال أبو حیّان : وقواعد النّحو تأباه ، (1) لنصّهم علی أنّ «حیث» لا یتصرّف ، وأنّه لا یتوسّع إلّا فی الظّرف المتصرّف.
قال : والظّاهر إقرارها (2) علی الظّرفیه المجازیّه (3) وتضمین (4) «أعلم» معنی ما یتعدّی إلی الظّرف ، فالتّقدیر : الله أنفذ علما حیث یجعل رسالته ، أی هو نافذ العلم (5) فی هذه المواضع.
[شماره صفحه واقعی : 329]
ص: 329
باب التوابع
الأول من التوابع النّعت
هذا باب النّعت
هو والوصف بمعنی ، ولمّا کان (1) أحد التّوابع بدأ بذکرها إجمالا ثمّ فصّل فقال :
یتبع فی الإعراب الأسماء الأول
نعت وتوکید وعطف وبدل
فالنّعت تابع متمّ ما سبق
بوسمه أو وسم ما به اعتلق
(یتبع فی الإعراب الأسماء الأول) (2) أربعه أشیاء : (نعت ، وتوکید وعطف ، وبدل) وسیأتی بیان کلّ.
(فالنّعت تابع) أی تال لا یتقدّم أصلا ، (3) ، وهو جنس (متمّ) أی مکمل (4) [ومبین] (ما سبق) (5) فصل مخرج عطف النّسق والبدل
[شماره صفحه واقعی : 330]
ص: 330
(بوسمه) (1) أی ما سبق ویسمّی نعتا حقیقتا (أو وسم ما به اعتلق) – ویسمّی سببیّا – وهذا فصل ثان (2) یخرج التّأکید والبیان.
وشمل قوله «متمّ (3) ما سبق» ما یخصّصه نحو : (فَتَحْرِیرُ رَقَبَهٍ مُؤْمِنَهٍ)(4) وما یوضّحه نحو : «مررت بزید الکاتب».
ویلحق به (5) ما یمدحه أو یذمّه أو یرحّم علیه أو یؤکّده نحو (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ)(6) ، «أعوذ بالله من الشّیطان الرّجیم» ، «أللهمّ أنا عبدک المسکین» ، «لا تتّخذوا إلهین اثنین» (7).
[شماره صفحه واقعی : 331]
ص: 331
ولیعط فی التّعریف والتّنکیرما
لما تلا کامرر بقوم کرما
(ولیعط) أی النّعت سواء کان حقیقیّا أو سببیّا (فی التّعریف والتّنکیر ما) ثبت (لما تلا) أی لمتبوعه ، ویجب حینئذ (1) أن یکون المتبوع أعرف من النّعت أو مساویا له (کامرر بقوم کرما) و «بالرّجل الفاضل» (2).
وهو لدی التّوحید والتّذکیر أو
سواهما کالفعل فاقف ماقفوا
(وهو) أی النّعت (لدی التّوحید والتّذکیر) أی عند ثبوتهما للمتبوع (أو سواهما) وهو التّثنیه والجمع والتّأنیث (کالفعل) ، فإن رفع (3) ضمیر المنعوت المستتر وافقه فی التّثنیه والجمع أو الظّاهر أو الضّمیر البارز فلا إلّا علی لغه «أکلونی البراغیث» ، (4) ویوافقه أیضا فی التّأنیث إذا رفع ضمیره ، (5) وإلّا فعلی التّفضیل السّابق فی باب الفاعل (6) ، (فاقف ما قفوا) ک- «ابنین برّین شج قلبا هما» و «امرأتین
[شماره صفحه واقعی : 332]
ص: 332
حسن مرآهما» (1).
وانعت بمشتقّ کصعب ودرب
وشبهه کذا وذی والمنتسب
(وانعت بمشتقّ) وهو ما دلّ علی حدث وصاحبه (2) ، کأسماء الفاعل والمفعول والتّفضیل والصّفه المشبّهه (کصعب ودرب) بالدّال المهمله ، وهو الخبیر بالأشیاء المجرّب لها (وشبهه) وهو ما أقیم مقامه (3) من الأسماء العاریه عن الاشتقاق (کذا) (4) المشار بها (وذی) بمعنی صاحب (والمنتسب) نحو «رجل تمیمی جاءنی».
ونعتوا بجمله منکّرا
فأعطیت ما أعطیته خبرا
(ونعتوا بجمله) اسما (منکّرا) لفظا ، نحو : (وَاتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللهِ)(5)(6) ، أو معنی نحو :
[شماره صفحه واقعی : 333]
ص: 333
ولقد أمرّ علی اللّئیم یسبّنی (1)
[فمضیت ثمّه قلت لا یعنینی]
(فأعطیت) حینئذ (2) (ما أعطیته) حال کونها (خبرا) من الرّابط ومن تعلّقها بمحذوف وجوبا إذا کانت ظرفا أو جارّا ومجرورا أو غیر ذلک (3) ممّا سبق ذکره.
وامنع هنا إیقاع ذات الطّلب
وإن أتت فالقول أضمر تصب
(وامنع هنا إیقاع) الجمله (ذات الطّلب) (4) وإن لم یمنع إیقاعها خبرا (وإن أتت) من کلامهم (5) أی العرب (فالقول أضمر) نعتا (تصب) نحو :
[حتّی إذا جنّ الظّلام واختلط]
جاؤوا بمذق هل رأیت الذّئب قطّ (6)
أی مقول فیه هل رأیت الذّئب قطّ.
ونعتوا بمصدر کثیرا
فالتزموا الإفراد والتّذکیرا
(ونعتوا بمصدر کثیرا) علی تقدیر مضاف (فالتزموا) لذلک (الإفراد والتّذکیرا) له (7)
[شماره صفحه واقعی : 334]
ص: 334
وإن کان المنعوت بخلاف ذلک ک- «امرأه رضی» وعدلین رضی ، (1) ولا ینعت بغیر ما ذکر من الجوامد. (2)
ونعت غیر واحد إذا اختلف
فعاطفا فرّقه لا إذا ائتلف
(ونعت غیر واحد) (3) وهو المثنّی والمجموع ، ولا یکون (4) [النّعت حینئذ] إلّا متعدّدا (إذا اختلف) معناه قطعا (فعاطفا) لبعضه علی بعض (فرّقه) نحو «مررت برجلین عالم وجاهل» و (لا) تفرّقه (إذا ائتلف) (5) نحو «مررت برجلین عاقلین».
ونعت معمولی وحیدی معنی
وعمل أتبع بغیر استثنا
(ونعت معمولی) عاملین (وحیدی معنی وعمل أتبع بغیر استثنا) نحو «ذهب زید وانطلق عمرو والعاقلان» (6) فإن اختلف العاملان معنی وعملا أو فی أحدهما (7) وجب القطع.
[شماره صفحه واقعی : 335]
ص: 335
وإن نعوت کثرت وقد تلت
مفتقرا لذکر هنّ أتبعت
(وإن نعوت کثرت (1) وقد تلت) اسما (مفتقرا) فی الإیضاح والتّعیین (لذکرهنّ أتبعت) وجوبا.
واقطع أو اتبع إن یکن معیّنا
بدونها أو بعضها اقطع معلنا
(واقطع أو اتبع إن یکن) المنعوت (معیّنا بدونها) کلّها (أو بعضها اقطع معلنا) إن کان معیّنا به (2) دون غیره وأتبع الباقی بشرط تقدیمه. (3)
وارفع أو انصب إن قطعت مضمرا
مبتدأ أو ناصبا لن یظهرا
(وارفع أو انصب) النّعت (إن قطعت مضمرا) بکسر المیم (مبتدأ) رافعا له (أو) فعلا (ناصبا) له (لن یظهرا) أبدا. نحو «الحمد لله الحمید» أی هو ، (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَهَ الْحَطَبِ)(4) أی أذمّ.
[شماره صفحه واقعی : 336]
ص: 336
وما من المنعوت والنّعت عقل
یجوز حذفه وفی النّعت یقلّ
(وما من المنعوت والنّعت عقل) أی علم (یجوز حذفه) (1) نحو (وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ)(2).
[وقد کنت فی الحرب ذا تدرء]
«فلم أعط شیئا ولم أمنع»
أی شیئا طائلا (و) لکنّ الحذف (فی النّعت یقلّ) وفی المنعوت یکثر.
[شماره صفحه واقعی : 337]
ص: 337
الثانی من التّوابع التوکید
ویقال له التأکید وهو – کما فی شرح الکافیه – تابع یقصد به کون المتبوع علی ظاهره (1).
بالنّفس أو بالعین الاسم أکّدا
مع ضمیر طابق المؤکّدا
(بالنّفس أو بالعین) بمعنی الذّات (ألاسم أکّدا) تأکیدا معنویّا یقتضی التّقریر (2) (مع ضمیر) متّصل بهما (طابق المؤکّدا) – بفتح الکاف – فی إفراده وتذکیره وفروعهما ک- «جاء زید نفسه متیّما بهند نفسها».
واجمعهما بأفعل إن تبعا
ما لیس واحدا تکن متّبعا
(واجمعهما) أی النّفس والعین (بأفعل إن تبعا ما لیس واحدا) أی مثنّی أو مجموعا ، فقل «جاء الزّیدان أنفسهما وأعینهما» (تکن متّبعا) للّغه الفصیحه ویجوز أن یؤتی بهما مفردین وهو دون الجمع (3) فتقول «جاء الزّیدان نفسهما» ومثنّیین وهو
[شماره صفحه واقعی : 338]
ص: 338
دون الإفراد ، (1) فتقول «جاء الزّیدان نفساهما».
وکلّا اذکر فی الشّمول وکلا
کلتا جمیعا بالضّمیر موصلا
(وکلا اذکر فی) التّأکید المقتضی (الشّمول) (2) أی العموم لجمیع أفراد المؤکّد أو أجزائه (3) (وکلا) و (کلتا) و (جمیعا) قال المصنّف وأغفلها أکثر النّحویّین ، ونبّه سیبویه علی أنّها (4) بمنزله کلّ معنی واستعمالا ، ولم یذکر لها شاهدا من کلام العرب.
وائت (بالضّمیر) المطابق (موصلا) بهذه الأربعه ، ک :
هم جمیعهم لقوهم کلّهم
والدّار صارت کلّها محلّهم (5)
*
واستعملوا أیضا ککلّ فاعله
من عمّ فی التّوکید مثل النّافله
(واستعملوا أیضا ککلّ) لفظا علی وزن (فاعله) مشتقّا (من عمّ فی التّوکید) فقالوا «جاء النّاس عامّه» ، وهو (مثل النّافله) تاؤه تصلح للمذکّر والمؤنّث.
وبعد کلّ أکّدوا بأجمعا
جمعاء أجمعین ثمّ جمعا
ودون کلّ قد یجیء أجمع
جمعاء أجمعون ثمّ جمع
(وبعد کلّ أکّدوا بأجمعا) للمذکّر و (جمعاء) للمؤنّث و (أجمعین) للجمعاء
[شماره صفحه واقعی : 339]
ص: 339
المذکّر (ثمّ جمعا) لجمع المؤنّث ، ولا یؤکّد بها قبله عندهم (1).
(و) لکن (دون کلّ قد یجیء) فی الشّعر (أجمع) و (جمعاء) و (أجمعون ثمّ جمع) کقوله :
[یا لیتنی کنت صبیّا مرضعا
تحملنی الذّلفاء حولا أکتعا]
[إذا بکیت قبّلتنی أربعا]
إذا ظللت الدّهر أبکی أجمعا
والمختار جوازه فی النّثر ، قال صلّی الله علیه وآله : «فله سلبه أجمع».
تتمه : أکّدوا بعد أجمع بأکتع فأبصع فأبتع وبعد جمعاء بکتعاء فبصعاء فبتعاء وبعد أجمعین بأکتعین فأبصعین فأبتعین وبعد جمع بکتع فبصع فبتع وشذّ مجیء ذلک علی خلاف ذلک. (2)
ثمّ إنّ النکره إذا لم یفد توکیدها – بأن کانت غیر محدوده کحین وزمان فلا یجوز [تأکیدها] باتّفاق.
وإن یفد توکید منکور قبل
وعن نحاه البصره المنع شمل
(وإن یفد توکید منکور) بأن کان محدودا کیوم وشهر وحول (قبل) عند الکوفیّین. قال المصنف : هو (3) أولی بالصّواب سماعا وقیاسا ، ومنه :
یا لیتنی کنت صبیّا مرضعا
تحملنی الذّلفاء حولا أکتعا (4)
(وعن نحاه البصره المنع) من توکید النکره (شمل) لما أفاد أیضا.
[شماره صفحه واقعی : 340]
ص: 340
واغن بکلتا فی مثنّی وکلا
عن وزن فعلاء ووزن أفعلا
(واغن (1) بکلتا فی مثنّی وکلا عن وزن فعلاء) أی جمعاء فی المؤنّث (ووزن أفعلا) أی أجمع فی المذکّر ، وأجاز الکوفیّون استعمال ذلک (2) قیاسا.
وإن تؤکّد ألضّمیر المتّصل
بالنّفس والعین فبعد المنفصل
عنیت ذا الرّفع وأکّدوا بما
سواهما والقید لن یلتزما
(وإن تؤکّد الضّمیر المتّصل بالنّفس والعین فبعد) أن یؤکّده (المنفصل عنیت) بهذا (3) الضّمیر (ذا الرّفع) ، نحو «قوموا أنتم أنفسکم» بخلاف «قوموا أنفسکم» ، ویجوز تأکید ذا النّصب والجرّ بهما وإن لم یؤکّد بمنفصل (4).
(وأکّدوا) الضّمیر المتصل المرفوع (بما سواهما (5) والقید) المذکور (6) حینئذ (لن یلتزما) فیجوز ترکه.
وما من التّوکید لفظی یجیء
مکرّرا کقولک أدرجی ادرجی
(وما من التّوکید لفظیّ) (7) هو الّذی (یجیء مکرّرا) ویکون فی المفرد والجمله ، فالأوّل إمّا بلفظه (کقولک ادرجی ادرجی) (8) أو بمرادفه کقوله «أنت بالخیر
[شماره صفحه واقعی : 341]
ص: 341
حقیق قمین» ، (1) والثانی إمّا یقترن بحرف عطف وهو الأکثر کقوله تعالی : (أَوْلی لَکَ فَأَوْلی ثُمَّ أَوْلی لَکَ فَأَوْلی)(2) أولا ، کقوله :
أیا من لست أقلاه
ولا فی البعد أنساه
لک الله علی ذلک
لک الله لک الله (3)
*
ولا تعد لفظ ضمیر متّصل
إلّا مع اللّفظ الّذی به وصل
(ولا تعد لفظ ضمیر متّصل) إذا أکّدته تأکیدا لفظیّا (إلّا مع اللّفظ الّذی به وصل) نحو «مررت بک بک» و «رأیتک رأیتک» ، ولوضوح أمر المنفصل (4) سکت عنه.
کذا الحروف غیر ما تحصّلا
به جواب کنعم وکبلی
(کذا) أی کالضّمیر المتّصل (الحروف غیر ما تحصّلا به جواب) فیجب إعاده ما اتّصل بها ، نحو (أَیَعِدُکُمْ أَنَّکُمْ إِذا مِتُّمْ وَکُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّکُمْ)(5)(6). وشذّ :
حتّی تراها وکأنّ وکأن (7)
[أعناقها مشدّدات بقرن]
واشذّ منه (8) :
[فلا والله لا یلفی لما بی]
«ولا للما بهم» ابدا دواء
[شماره صفحه واقعی : 342]
ص: 342
أمّا الحروف الجوابیّه (کنعم وکبلی) فیجوز أن یؤکّد بإعادتها وحدها.
ومضمر الرّفع الّذی قد أنفصل
أکّد به کلّ ضمیر اتّصل
(ومضمر الرّفع الّذی قد انفصل أکّد به کلّ ضمیر أتّصل) مرفوعا أو غیره ، نحو (اسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الْجَنَّهَ)(1) و «قمت أنت» و «أکرمتک أنت» و «مررت بک أنت».
[شماره صفحه واقعی : 343]
ص: 343
الثالث من التوابع العطف
القسم الأول : عطف البیان
العطف إمّا ذو بیان أو نسق
والغرض الآن بیان ما سبق
فذو البیان تابع شبه الصّفه
حقیقه القصد به منکشفه
(ألعطف إمّا ذو بیان أو نسق ، والغرض الآن بیان ما سبق ، (1) فذو البیان تابع شبه الصّفه) فی أنّ (حقیقه القصد به منکشفه) لکنّه مخالف لها فی أنّه لا یکون مشتقّا ولا مؤوّلا.
فأولینه من وفاق الأوّل
ما من وفاق الأوّل النّعت ولی
فقد یکونان منکّرین
کما یکونان معرّفین
(فأولینه من وفاق الأوّل) (2) أی المتبوع (ما من وفاق الأوّل النّعت ولی) من تذکیر وإفراد وغیر ذلک.
إذا علمت ذلک (فقد یکونان) أی العطف ومتبوعه (منکّرین) نحو «إسقنی شربا
[شماره صفحه واقعی : 344]
ص: 344
حلیبا» (کما یکونان معرّفین) نحو «ذکرت الله فی الواد المقدّس طوی» ، (1)
وأشار بإتیانه بکاف التّشبیه المفهمه للقیاس الشّبهیّ (2) بل الأولویّ لأنّ احتیاج النّکره إلی البیان أشدّ من غیرها – إلی خلاف من منع إتیانهما (3) نکرتین کالزّمخشری ، أو ذهب إلی اشتراط زیاده تخصیصه. (4)
فائده : جعل أکثر النّحویّین التّابع المکرّر به لفظ المتبوع (5) کقوله :
[شماره صفحه واقعی : 345]
ص: 345
[إنّی وأسطار سطرن سطرا]
لقائل یا نصر نصر نصرا
عطف بیان.
قال المصنف : والأولی عندی جعله توکیدا لفظیّا ، لأنّ عطف البیان حقّه أن یکون للأوّل به زیاده وضوح ، وتکریر اللّفظ لا یتوصّل به إلی ذلک.
وصالحا لبدلیّه یری
فی غیر نحو یا غلام یعمرا
(وصالحا لبدلیّه یری) (1) عطف البیان (فی) جمیع المسائل (غیر) مسألتین :
الأولی أن یکون التّابع مفردا معربا والمتبوع منادی (نحو یا غلام یعمرا) (2) فیجب فی هذه الحاله کونه عطف بیان ، ولا یجوز أن یکون بدلا لأنّه لو کان [بدلا] لکان فی تقدیره حرف النّداء ، (3) فیلزم ضمّه.
ونحو بشر تابع البکریّ
ولیس أن یبدل بالمرضیّ
(و) الثّانیه – أن یکون المعطوف خالیا من لام التّعریف والمعطوف علیه معرّفا بها مجرورا بإضافه صفه مقترنه بها (4) (نحو بشر) الّذی هو (تابع البکریّ) فی قوله :
أنا ابن التّارک البکری بشر
[علیه الطّیر ترقبه وقوعا]
فیجب فی هذه الحاله أن یکون عطفا (ولیس أن یبدل بالمرضیّ) عندنا ، لأنّه حینئذ یکون فی تقدیر إعاده العامل ، فیلزم إضافه الصّفه المعرفه باللّام إلی الخالی عنها ،
[شماره صفحه واقعی : 346]
ص: 346
وهو غیر جائز ، کما تقدّم ، (1) وهو مرضی عند الفرّاء لتجویزه ما یلزم علیه ، (2) وقد تقدّم تأییده.
تنبیه : استشکل ابن هشام فی حاشیه التّسهیل ما علّلنا به هاتین المسألتین بأنّهم یغتفرون فی الثّوانی [أی التّوابع] ما لا یغتفرون فی الأوائل ، (3) وقد جوّزوا فی «إنّک أنت» کون أنت تأکیدا [للکاف] وکونه بدلا مع أنّه لا یجوز «إنّ أنت».
[شماره صفحه واقعی : 347]
ص: 347
القسم الثانی من قسمی العطف : عطف النّسق
وهو بفتح السّین : اسم مصدر «نسقت الکلام أنسقه» أی عطفت بعضه علی بعض ، والمصدر بالتّسکین.
تال بحرف متبع عطف النّسق
کاخصص بودّ وثناء من صدق
(تال بحرف متبع) بکسر الباء (عطف النّسق (1) کأخصص بودّ وثناء من صدق).
فالعطف مطلقا بواو ثمّ فا
حتّی أم أو کفیک صدق ووفا
(فالعطف مطلقا) أی لفظا ومعنی (2) (بواو) و (ثمّ) و (فاء) و (حتّی) بالإجماع ، و
[شماره صفحه واقعی : 348]
ص: 348
کذا (أم) و (أو) علی الصّواب (1) (کفیک صدق ووفا).
وأتبعت لفظا فحسب بل ولا
لکن کلم یبد امرؤ لکن طلا
(وأتبعت لفظا فحسب) أی لا معنی (بل) عند سیبویه (2) (ولا) و (لکن) عند الجمیع ولیس عند الکوفیّین (3) (کلم یبد أمرؤ لکن طلا) أی ولد بقر الوحش.
فاعطف بواو لاحقا أو سابقا
فی الحکم أو مصاحبا موافقا
(فاعطف بواو لا حقا) فی الحکم ، نحو (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِیمَ)(4)(5).
أو سابقا فی الحکم) نحو (کَذلِکَ یُوحِی إِلَیْکَ وَإِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ(6)
[شماره صفحه واقعی : 349]
ص: 349
اللهُ)(1) (أو مصاحبا موافقا) فیه ، نحو (فَأَنْجَیْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِینَهِ)(2)(3).
واخصص بها عطف الّذی لا یغنی
متبوعه کاصطف هذا وابنی
(و) علی هذا (4) (اخصص بها عطف الّذی لا یغنی متبوعه) عنه کفاعل ما یقتضی الإشتراک (کاصطف هذا وابنی) و «تخاصم زید وعمرو» (5).
والفاء للتّرتیب باتّصال
وثمّ للتّرتیب بانفصال
(والفاء للتّرتیب باتّصال) وتعقیب ، نحو (الَّذِی خَلَقَکَ فَسَوَّاکَ)(6)(7).
وأمّا قوله تعالی : (وَکَمْ مِنْ قَرْیَهٍ أَهْلَکْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَیاتاً)(8)(9) ، فمعناه أردنا
[شماره صفحه واقعی : 350]
ص: 350
إهلاکها فجاءها ، وقوله تعالی : (وَالَّذِی أَخْرَجَ الْمَرْعی فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوی)(1)(2) فمعناه فمضت مدّه فجعله.
(وثمّ للتّرتیب) لکن (بانفصال) ومهله ، نحو (فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ)(3)(4) وتأتی بمعنی الفاء ، نحو :
[کهز الرّدینی تحت العجاج]
جری فی الأنابیب ثمّ اضطرب (5)
*
واخصص بفاء عطف ما لیس صله
علی الّذی استقرّ أنّه الصّله
(واخصص بفاء عطف ما لیس صله) بأن خلا من العائد (علی الّذی أستقرّ أنّه الصّله) نحو «الّذی یطیر فیغضب زید الذّباب» (6) ولا یجوز عطفه بغیرها لأنّ شرط ما عطف علی الصّله أن یصلح لوقوعه صله. وإنّما لم یشترط ذلک فی العطف بالفاء لجعلها ما بعدها مع ما قبلها فی حکم جمله واحده لإشعارها بالسّببیّه.
[شماره صفحه واقعی : 351]
ص: 351
بعضا بحتّی اعطف علی کلّ ولا
یکون إلّا غایه الّذی تلا
وأم بها اعطف إثر همز التّسویه
أو همزه عن لفظ أی مغنیه
(بعضا) تحقیقا أو تأویلا (بحتّی اعطف علی کلّ) نحو «أکلت السّمکه حتّی رأسها» (1).
ألقی الصّحیفه کی یخفّف رحله
والزّاد حتّی نعله ألقاها (2)
(ولا یکون) المعطوف بها (إلّا غایه الّذی تلا) (3) رفعه أو خسّه ،
نحو :
قهرناکم حتّی الکماه فأنتم
تهابوننا حتّی بنینا الأصاغر (4)
فرع : حتّی فی عدم التّرتیب کالواو (5).
(وأم) باتّصال (6) (بها اعطف بعد همز التّسویه) وهی الهمزه الدّاخله علی جمله فی محلّ المصدر ، نحو (سَواءٌ عَلَیْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا)(7).
[ولست أبالی بعد فقدی مالکا]
أموتی ناء أم هو الآن واقع (8)
[شماره صفحه واقعی : 352]
ص: 352
(سَواءٌ عَلَیْکُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ)(1)(2). (أو همزه عن لفظ أی مغنیه) بأن طلب بها وبأم التّعیین ، (3) نحو : (وَإِنْ أَدْرِی أَقَرِیبٌ أَمْ بَعِیدٌ ما تُوعَدُونَ)(4) ، (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ)(5).
[لعمرک ما أدری وإن کنت داریا]
شعیث بن سهم أم شعیث بن منقر
*
فقمت للطّیف مرتاعا فأرّقنی
فقلت أهی سرت أم عادنی حلم
*
(أَقَرِیبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ یَجْعَلُ)(6).
وربّما أسقطت الهمزه إن
کان خفا المعنی بحذفها أمن
(وربّما أسقطت الهمزه إن کان خفا المعنی بحذفها أمن) نحو (سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ)(7)(8).
[شماره صفحه واقعی : 353]
ص: 353
وبانقطاع وبمعنی بل وفت
إن تک ممّا قیّدت به خلت
*
[فو الله ما أدری وإن کنت داریا]
بسبع رمین الجمر أم بثمان (1)
(وبانقطاع و) هی الّتی (بمعنی بل وفت) (2) مع اقتضاء الإستفهام کثیرا (إن تک ممّا قیّدت به) من تقدّم إحدی الهمزتین علیها (خلت) نحو (لا رَیْبَ فِیهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِینَ أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ)(3) ، (أَلَهُمْ أَرْجُلٌ یَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَیْدٍ یَبْطِشُونَ بِها)(4)(5) ، وقد لا یقتضی الإستفهام نحو (أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُماتُ وَالنُّورُ)(6)(7).
خیّر أبح قسّم بأو وأبهم
واشکک وإضراب بها أیضا نمی
(خیّر أبح قسم بأو) نحو «تزوّج هندا أو أختها» و «اقرأ فقها أو نحوا» و «الاسم نکره أو معرفه» ، (8) والفرق بین الإباحه والتّخییر جواز الجمع فی تلک دونه (9).
[شماره صفحه واقعی : 354]
ص: 354
(وأبهم) (1) بها أیضا ، نحو (إِنَّا أَوْ إِیَّاکُمْ لَعَلی هُدیً أَوْ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ)(2) (واشکک) (3) نحو (لَبِثْنا یَوْماً أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ)(4) (وإضراب (5) بها أیضا نمی) أی نسب للکوفیّین وأبی علی وابن برهان ، نحو :
ماذا تری فی عیال قد برمت بهم
لم أحص عدّتهم إلّا بعدّاد
کانوا ثمانین أو زادوا ثمانیه
لو لا رجاؤک قد قتّلت أولادی (6)
*
وربّما عاقبت الواو إذا
لم یلف ذو النّطق للبس منفذا
(وربّما عاقبت) أو (الواو) أی جاءت بمعناها (7) (إذا لم یلف ذو النّطق) أی لم یجد المتکلّم (للبس منفذا) بل أمنه ، نحو
جاء الخلافه أو کانت له قدرا (8)
[کما أتی ربّه موسی علی قدر]
*
ومثل أو فی القصد إمّا الثّانیه
فی نحو إمّا ذی وإمّا النّائیه
(ومثل أو فی) إفاده (القصد (9) إمّا الثّانیه فی نحو) انکح (إمّا ذی وإمّا
[شماره صفحه واقعی : 355]
ص: 355
النّائیه) (1) و «جالس إمّا الحسن وإمّا ابن سیرین» (2) إلی آخره ، وأکثر النّحویّین علی أنّ إمّا هذه عاطفه وخالفهم ابن کیسان وأبو علی ، وتبعهما المصنّف تخلّصا (3) من دخول عاطف علی عاطف وفتح همزتها لغه تمیمیّه.
فرع : یستغنی عن «إمّا» بأو ، نحو «قام إمّا زید أو عمرو» ، وعن الأولی بالثّانیه ، کقوله :
نهاض بدار قد تقادم عهدها
وإمّا بأموات ألمّ خیالها (4)
وعن «إمّا» ب- «وإلّا» ، (5) کقوله :
فإمّا أن تکون أخی بصدق
فأعرف منک غثّی من سمینی
وإلّا فاطّرحنی واتّخذنی
عدوّا أتّقیک وتتّقینی (6)
وقد یستغنی عن «ما» کقوله :
وقد کذّبتک نفسک فاکذبنها
فإن جزعا وإن إجمال صبر (7)
وقد یجیء «إمّا» عاریه (8) عن الواو ، کروایه قطرب :
[شماره صفحه واقعی : 356]
ص: 356
لا تفسدوا آبالکم
أیمالنا أیمالکم (1)
*
وأول لکن نفیا أو نهیا ولا
نداء أو أمرا أو إثباتا تلا
(وأول لکن) (2) عاریه عن الواو (نفیا أو نهیا) وأتبعها بمفرد ، نحو «ما قام زید لکن عمرو» و «لا تضرب زیدا لکن عمرا»
(و «لا» (3) نداء أو أمرا أو إثباتا تلا) ک- «یا ابن أخی لا ابن عمّی» و «اضرب زیدا لا عمرا» و «قام زید لا عمرو» ، وخالف ابن سعدان فی الأوّل ، (4) و «لا» مبتدأ خبره «تلا» النّاصب لما قبله (5) مفعولا.
وبل کلکن بعد مصحوبیها
کلم أکن فی مربع بل تیها
وانقل بها للثّان حکم الأوّل
فی الخبر المثبت والأمر الجلی
(وبل کلکن بعد مصحوبیها ، (6) کلم أکن فی مربع بل تیها) و «لا تضرب زیدا بل عمرا» (وانقل بها للثّان حکم الأوّل) إذا وقعت (فی الخبر المثبت والأمر الجلی) نحو «قام زید بل عمرو» و «اضرب زیدا بل خالدا» ، (7) وأجاز المبرّد کونها ناقله فی غیر ما ذکر (8).
[شماره صفحه واقعی : 357]
ص: 357
فصل : الضّمیر المنفصل والمنصوب المتّصل کالظّاهر فی جواز العطف علیه من غیر شرط (1).
وإن علی ضمیر رفع متّصل
عطفت فافصل بالضّمیر المنفصل
أو فاصل مّا وبلا فصل یرد
فی النّظم فاشیا وضعفه اعتقد
(وإن علی ضمیر رفع متّصل) بارز أو مستتر (عطفت فافصل) بینهما (بالضّمیر المنفصل) نحو (کُنْتُمْ أَنْتُمْ) أو (آباؤُکُمْ)(2)(3)(اسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الْجَنَّهَ)(4). (أو فاصل مّا) (5) نحو (یَدْخُلُونَها وَمَنْ صَلَحَ)(6)(7)(ما أَشْرَکْنا وَلا آباؤُنا)(8)(9).
(وبلا فصل یرد) العطف (فی النّظم فاشیا) وفی النّثر قلیلا ، نحو :
[ورجی الأخیطل من سفاهه رأیه]
ما لم یکن وأب له لینالا (10)
وحکی سیبویه «مررت برجل سواء والعدم» (11) (و) مع ذلک (ضعفه اعتقد) (12).
[شماره صفحه واقعی : 358]
ص: 358
وعود خافض لدی عطف علی
ضمیر خفض لازما قد جعلا
(وعود خافض لدی عطف علی ضمیر خفض لازما قد جعلا) (1) عند جمهور البصریّین ، نحو (فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِیا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً)(2) ، (نَعْبُدُ إِلهَکَ وَإِلهَ آبائِکَ)(3) وعلّلوه (4) بأنّ ضمیر الجرّ حینئذ شبیه بالتّنوین ومعاقب له فلم یجز العطف علیه کالتّنوین ، وبأنّ (5) حقّ المعطوف والمعطوف علیه أن یصلحا لحلول کلّ واحد منهما محلّ الآخر ، وضمیر الجرّ لا یصلح لذلک (6) فامتنع إلّا بإعاده الجارّ. قال المصنف :
ولیس عندی لازما إذ قد أتی
فی النّظم والنّثر الصّحیح مثبتا
والفاء قد تحذف مع ما عطفت
والواو إذ لا لبس وهی انفردت
بعطف عامل مزال قد بقی
معموله دفعا لوهم اتّقی
(ولیس عندی لازما) تبعا لیونس والأخفش والزّجّاج والکوفیّین لأنّ شبها.
[شماره صفحه واقعی : 359]
ص: 359
الضّمیر بالتنوین ، لو منع من العطف علیه لمنع من توکیده والإبدال منه (1) کالتّنوین ، مع أنّ ذلک جائز بالإجماع ولأنّه لو کان الحلول (2) شرطا فی صحّه العطف لم یجز «ربّ رجل وأخیه» (3) لامتناع دخول ربّ علی المعرفه – کما تقدّم – مع جوازه. وأیضا لنا السّماع (إذ قد أتی فی النّظم والنّثر الصّحیح مثبتا) کقراءه حمزه وابن عبّاس والحسن ومجاهد وقتاده والنّخعی والأعمش وغیرهم (الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ)(4)(5) وحکایه قطرب «ما فیها غیره وفرسه (6) وأنشأ سیبویه:
[فالیوم قرّبت تهجونا وتشتمنا
فاذهب] فما بک والأیّام من عجب
(والفاء قد تحذف مع ما عطفت) إذا أمن اللّبس نحو (فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً أَوْ عَلی سَفَرٍ فَعِدَّهٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ)(7) أی فأفطر فعدّه.
(و) کذا (الواو) تحذف مع ما عطفت (إذ لا لبس) نحو (وَجَعَلَ لَکُمْ سَرابِیلَ تَقِیکُمُ الْحَرَّ)(8) أی والبرد وقد یحذف العاطف [وحده] کقوله صلّی الله علیه وآله «تصدّق رجل من دیناره من درهمه من صاع برّه من صاع تمره» وحکایه أبی عثمان عن أبی زید (أکلت خبزا لحما تمرا).
(وهی) أی الواو (انفردت بعطف عامل مزال) أی محذوف (وقد بقی معموله)
[شماره صفحه واقعی : 360]
ص: 360
مرفوعا کان (ذلک المعمول الباقی) نحو (اسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الْجَنَّهَ)(1) أی ولتسکن زوجک ، أو منصوبا نحو (وَالَّذِینَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِیمانَ)(2) أی وألفوا (3) الإیمان ، أو مجرورا نحو «ما کلّ سوداء تمره ولا بیضاء شحمه» أی ولا کلّ بیضاء شحمه» ، ولم یجعل العطف فیهنّ علی الموجود فی الکلام (4) (دفعا لوهم أتّقی) وهو (5) رفع [فعل] الأمر للظّاهر فی الأوّل وکون الإیمان متبوّء فی الثّانی ، والعطف علی معمولی عاملین فی الثّالث.
وحذف متبوع بدا هنا استبح
وعطفک الفعل علی الفعل یصحّ
واعطف علی اسم شبه فعل فعلا
وعکسا استعمل تجده سهلا
(وحذف متبوع (6) بدا) أی ظهر (هنا استبح) نحو (وَلِتُصْنَعَ عَلی
[شماره صفحه واقعی : 361]
ص: 361
عَیْنِی)(1) أی لترحم ولتصنع (2).
(وعطفک الفعل علی الفعل) إن اتّحد فی الزّمان (یصحّ) نحو (لِنُحْیِیَ بِهِ بَلْدَهً مَیْتاً وَنُسْقِیَهُ)(3)(4) ولا یضرّ اختلافهما فی اللّفظ (5) نحو (تَبارَکَ الَّذِی إِنْ شاءَ جَعَلَ لَکَ خَیْراً مِنْ ذلِکَ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَیَجْعَلْ لَکَ قُصُوراً)(6)(7).
(واعطف علی اسم شبه فعل (8) فعلا) نحو (فَالْمُغِیراتِ صُبْحاً فَأَثَرْنَ)(9) (وعکسا (10) استعمل تجده سهلا) نحو (یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِ)(11).
[شماره صفحه واقعی : 362]
ص: 362
الرّابع من التّوابع البدل
التّابع المقصود بالحکم بلا
واسطه هو المسمّی بدلا
(التّابع المقصود بالحکم (1) بلا واسطه هو المسمّی بدلا) فخرج بالمقصود غیره وهو النّعت والتّأکید والبیان (2) والعطف بالحرف (3) غیر بل و [غیر] لکن ، فی الإثبات ، وبنفی الواسطه (4) المقصود بواسطه وهو العطف ب- «بل» و «لکن» فی الإثبات. ).
[شماره صفحه واقعی : 363]
ص: 363
مطابقا أو بعضا أو ما یشتمل
علیه یلفی أو کمعطوف ببل
(مطابقا) (1) للمبدل منه (أو بعضا) منه (أو ما یشتمل علیه یلفی) البدل ، بأن یدلّ علی معنی فی المتبوع أو یستلزمه فیه (2) (أو کمعطوف ببل).
وذا للإضراب اعز إن قصدا صحب
ودون قصد غلط به سلب
(وذا) القسم (3) (للإضراب) والبداء (أعز (4) إن قصدا) صحیحا (5) لکلّ منهما (صحب) وللنّسیان إن قصد الأوّل ثمّ یتبیّن فساده (ودون قصد) (6) للأوّل (غلط) وقع فیه (7) (به) أی بالبدل (سلب) (8).
کزره خالدا وقبّله الیدا
واعرفه حقّه وخذ نبلا مدی
فألأوّل (9) (کزره خالدا و) الثّانی (10) واشترط کثیر مصاحبته ضمیرا عائدا علی
[شماره صفحه واقعی : 364]
ص: 364
المبدل منه ، (1) وأباه المصنّف نحو (وقبّله الیدا) (وَلِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ)(2)(3) (و) الثّالث وهو کالثانی (4) نحو (إعرفه حقّه) (5)(قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ)(6)(7) (و) الرّابع والخامس والسّادس (8) نحو (خذ نبلا مدی) جمع مدیه وهو السّکّین ، (9) والأحسن فی هذه الثّلاثه أن یؤتی ببل (10).
فصل : یبدل الظّاهر من الظاهر معرفتین کانا أو نکرتین أو مختلفین (11) والمضمر من الظّاهر والظّاهر من ضمیر الغائب.
[شماره صفحه واقعی : 365]
ص: 365
ومن ضمیر الحاضر الظّاهر لا
تبدله إلّا ما إحاطه جلا
أو اقتضی بعضا أو اشتمالا
کأنّک ابتهاجک استمالا
(ومن ضمیر الحاضر (1) الظّاهر لا تبدله) خلافا للأخفش ، والظّاهر مفعول «تبدله» (2) متعلّق «من» فی أوّل البیت (إلّا ما إحاطه جلا) نحو (تَکُونُ لَنا عِیداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا)(3)(4) (أو اقتضی بعضا) نحو :
أو عدنی بالسّجن والأداهم
رجلی (5) [فرجلی شثنه المناسم]
(أو اشتمالا ، کأنّک ابتهاجک استمالا). (6)
وبدل المضمّن الهمزیلی
همزا کمن ذا أسعید أم علی
(وبدل) الإسم ر (المضمّن) معنی (الهمز) للإستفهام (7) (یلی همزا کمن ذا أسعید أم علیّ) (8) و «کیف أصبحت أقویّا أم ضعیفا». (9)
تتمه : بدل المضمّن معنی الشّرط (10) یلی حرف الشّرط ، نحو «مهما تصنع إن
[شماره صفحه واقعی : 366]
ص: 366
خیرا وإن شرّا تجز به» (1) (و) کما یبدل الإسم من الاسم.
ویبدل الفعل من الفعل کمن
یصل إلینا یستعن بنایعن
(یبدل الفعل من الفعل) بدل کلّ نحو :
متی تأتنا تلمم بنا فی دیارنا
[تجد حطبا جزلا ونارا تأجّجا]
لأنّ الإلمام هو الإتیان ، (2) وبدل الإشتمال (کمن یصل إلینا یستعن بنا یعن) لأنّ الإستعانه یستلزم معنی فی الوصول ، وهو نجحه (3).
کذا قال ابن النّاظم ومنع ابن هشام الاستلزام (4). قال : وقد یستعین ولا یعان فلا یکون الوصول منجحا. قال : والواجب رفع یستعین حالا (5) کتعشو فی قوله :
متی تأته تعشو إلی ضوء ناره
[تجد خیر نار عندها خیر موقد]
تتمه : تبدل الجمله من الجمله ، نحو (أَمَدَّکُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّکُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِینَ)(6)(7) ، والجمله من المفرد ، نحو :
إلی الله أشکو بالمدینه حاجه
وبالشّام أخری کیف یلتقیان (8)).
[شماره صفحه واقعی : 367]
ص: 367
باب النداء
اشاره
هذا باب النداء
وللمنادی النّاء أو کالنّاءیا
وأی وءا کذا أیا ثمّ هیا
(وللمنادی النّاء) أی البعید (أو) الّذی (کالنّاء) کالنّائم والسّاهی (یا وأی) بفتح الهمزه وسکون الیاء (وءا) بألف بعد الهمزه (کذا أیا ثمّ هیا).
والهمز للدّان ووا لمن ندب
أویا وغیر وا لدی اللّبس اجتنب
وغیر مندوب ومضمر وما
جا مستغاثا قد یعرّی فاعلما
(والهمز) فقط (للدّان) أی القریب (ووا) ائت بها (لمن ندب أو یا (1) وغیر وا) وهو یا (لدی اللّبس) بغیر المندوب (اجتنب) بضمّ التّاء.
و) کلّ منادی (غیر مندوب ومضمر وما جاء مستغاثا) (2) واسم الله کما فی الکافیه (قد یعرّی) من حروف النّداء ، بأن یحذف (فاعلما) نحو :
(یُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا)(3) ، (رَبِّ اغْفِرْ لِی وَلِوالِدَیَ)(4)(5) ولا یجوز حذفه
[شماره صفحه واقعی : 368]
ص: 368
من المندوب ولا المستغاث لأنّ المطلوب فیهما تطویل الصّوت ، ولا المضمر (1) علی أنّ ندائه شاذّ ، ولا الاسم الکریم إذا لم تعوّض فی آخره میم مشدّده (2).
وذاک فی اسم الجنس والمشار له
قلّ ومن یمنعه فانصر عاذله
(وذاک) الحذف مجیئه (فی اسم الجنس) المعیّن (والمشار له قلّ) نحو : «ثوبی حجر» ، (3)(ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ)(4)(5) ، وهل یقاس علیه أو یقتصر علی السّماع؟
البصریّون والمصنّف علی الثّانی والکوفیّون علی الأوّل (و) أمّا (من یمنعه) سماعا وقیاسا (فانصر عاذله) أی لائمه علی ذلک لأنّه مخطی فی منعه.
وابن المعرّف المنادی المفردا
علی الّذی فی رفعه قد عهدا
(وابن المعرّف) إمّا بالعلمیه أو بالقصد (6) (المنادی المفردا) لتضمّنه معنی کاف الخطاب (7) (علی الّذی فی رفعه قد عهدا) (8) کیا زید یا زیدان یا زیدون.
[شماره صفحه واقعی : 369]
ص: 369
وانو انضمام ما بنوا قبل النّدا
ولیجر مجری ذی بناء جدّدا
(وانو) أی قدّر (انضمام ما بنوا) أو حکوا کما فی العمده (قبل النّدا) کیا سیبویه (ولیجر مجری ذی بناء جدّدا) (1) فلیحکم علیه بنصب محلّه.
والمفرد المنکور والمضافا
وشبهه انصب عادما خلافا
ونحو زید ضمّ وافتحنّ من
نحو أزید بن سعید لاتهن
والضّمّ إن لم یل الابن علما
أو یل الابن علم قد حتما
(والمفرد المنکور) الّذی لم یقصد (والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا) معتدّا به ، نحو : «یا غافلا والموت یطلبه» (2) و «یا عبد الله» و «یا حسن الوجه» ، (3) وأجاز تغلب ضمّه (4) و «یا ثلاثه وثلاثین» (5) (ونحو زید ضمّ وافتحنّ من) (6) کلّ علم مضموم (7) إذا وصف بابن أو ابنه متّصلا مضافا إلی علم (نحو أزید بن سعید لاتهن) و «یا هند ابنه عاصم» ویجوز فی هذه الحاله (8) حذف ألف ابن خطّا.
والضّمّ حتم إن فصل نحو : «یا سعید المحسن ابن خالد». (و) کذا (9) (الضّمّ إن لم .
[شماره صفحه واقعی : 370]
ص: 370
یل الابن) بالرّفع (علما أو) لم (یل الابن) بالنّصب (علم قد حتما) نحو : «یا غلام ابن أخینا» و «یا زید ابن أخینا» و «یا غلام ابن زید» (1).
واضمم أو انصب ما اضطرارا نوّنا
ممّا له استحقاق ضمّ بیّنا
(واضمم أو انصب ما اضطرارا نوّنا ممّا له استحقاق ضمّ بیّنا) (2) نحو :
سلام الله یا مطر علیها
[ولیس علیک یا مطر السّلام]
*
[ضربت صدرها إلی وقالت]
یا عدیّا لقد وقتک الأواقی (3)
والأوّل (4) أولی إن کان علما قاله فی الکافیه.
وباضطرار خصّ جمع یا وأل
إلّا مع الله ومحکی الجمل
(وباضطرار خصّ جمع یا وأل) نحو :
فیا الغلامان اللّذان فرّا
[إیّاکما أن تکسبان شرّا]
ولا یجوز فی السّعه خلافا للبغدادیّین کراهه الجمع (5) بین أداتی التّعریف
[شماره صفحه واقعی : 371]
ص: 371
ومحلّ جواز ما فیه أل إذا کانت لغیر العهد فإن کانت له لم یناد أصلا (1) قاله ابن النّحّاس فی تعلیقه (إلّا مع الله) فیجوز فی السّعه أیضا لکثره الاستعمال ، ویجوز حینئذ قطع ألفه وحذفها (2) (و) إلّا مع (محکی الجمل) (3) نحو : «یا الرّجل منطلق» (4)
والأکثر اللهمّ بالتّعویض
وشذّیا اللهمّ فی قریض
(والأکثر) فی اسم الله تعالی إذا نودی أن یقال (اللهمّ بالتّعویض) عن حرف النّداء میما مشدّده فی آخره ، ولذا (5) لا یجمع بینهما (وشذّ یا اللهمّ) إلّا (فی قریض) أی شعر ، وهو قوله :
إنّی إذا ما حدث ألمّا
أقول یا اللهمّ یا اللهمّا
[شماره صفحه واقعی : 372]
ص: 372
فصل : فی أحکام توابع المنادی
تابع ذی الضّمّ المضاف دون أل
ألزمه نصبا کأزید ذا الحیل
(تابع) المنادی (ذی الضّمّ المضاف) صفه التّابع (دون أل ألزمه نصبا) (1) إذا کان نعتا توکیدا أو بیانا (کأزید ذا الحیل) وأجاز ابن الأنباری رفعه.
وما سواه ارفع أو انصب واجعلا
کمستقلّ نسقا وبدلا
(وما سواه) أی سوی المضاف المجرّد من أل کالمفرد ، والمضاف المقرون بها – (ارفع) حملا علی اللّفظ ، نحو : «یا زید العاقل والکریم الأب» و «یا تمیم أجمعون» و «یا غلام بشرا» (2) (أو انصب) حملا علی الموضع ، (3) نحو : «یا زید العاقل والکریم الأب» و «یا تمیم أجمعین» و «یا غلام بشرا».
(واجعلا کمستقلّ نسقا) مجرّدا من أل (وبدلا) (4) فضمّهما حیث یضمّ المنادی .
[شماره صفحه واقعی : 373]
ص: 373
وانصبهما حیث ینصب المنادی وإن کان المتبوع بخلاف ذلک.
وإن یکن مصحوب أل ما نسقا
ففیه وجهان ورفع ینتقی
(وإن یکن مصحوب أل ما نسقا (1) ففیه وجهان) : نصب وهو عند أبی عمرو ویونس والجرمی یختار (ورفع) وهو عند الخلیل والمازنی والمصنّف (ینتقی) وفصّل المبرّد بین ما فیه أل للتّعریف ، فالنّصب ، وما لا ، فالرّفع.
وأیّها مصحوب أل بعد صفه
یلزم بالرّفع لدی ذی المعرفه
وأی هذا أیّها الّذی ورد
ووصف أی بسوی هذا یردّ
(وأیّها) مبتدأ أوّل (مصحوب أل) مبتدأ ثان (بعد) أی بعد أیّها ، حال کونه (صفه) لها [أیّ] (یلزم) (2) وهو الخبر لأنّها (3) [أیّ] مبهمه ، فلا تستعمل بغیر صله إلّا فی الجزاء والاستفهام ، فلمّا لم توصل ألزم الصّفه لتبیّنها وهی معربه (بالرّفع لدی ذی المعرفه) نحو (یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّکَ کادِحٌ)(4) ، وقد تزاد فیها التّاء للمؤنّث نحو (یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ)(5).
[شماره صفحه واقعی : 374]
ص: 374
(و) وصف أی باسم الإشاره ، نحو : «أی هذا» وبالموصول ، نحو : (أیّها الّذی ورد) فقبل منه : (1)
ألا أیّهذا الباخع الوجد نفسه
[لشیء نحته عن یدیه المقادر]
(یا أَیُّهَا الَّذِی نُزِّلَ عَلَیْهِ الذِّکْرُ)(2). (ووصف أی بسوی هذا) الّذی ذکر (3) (یردّ) علی قائله ولا یقبل منه.
وذو إشاره کأی فی الصّفه
إن کان ترکها یفیت المعرفه
فی نحو سعد سعد الأوس ینتصب
ثان وضمّ وافتح اوّلا تصب
(وذو إشاره کأی فی) لزوم (الصّفه) المرفوعه لها (4) (إن کان ترکها) أی الصّفه (یفیت المعرفه) فإن لم یکن جاز النّصب وهو (5) لا یوصف إلّا بما فیه أل.
و (فی نحو) یا (سعد سعد الأوس) و
یا زید زید الیعملات الذّبّل
[تطاول اللّیل علیک فانزل]
وکلّ ما کرّر فیه اسم مضاف فی النّداء (ینتصب ثان) لأنّه مضاف (وضمّ وافتح أوّلا تصب) : أمّا الضّمّ فلأنّه مفرد معرفه ، وأمّا النّصب فلأنّه مضاف إلی ما بعد الثّانی (6)
[شماره صفحه واقعی : 375]
ص: 375
وهو (1) تأکید عند سیبویه ، وقال المبرّد إلی محذوف (2) والفرّاء کلاهما إلی ما بعد الثّانی.
[شماره صفحه واقعی : 376]
ص: 376
فصل : فی المنادی المضاف إلی یاء المتکلم
واجعل منادی صحّ إن یضف لیا
کعبد عبدی عبد عبدا عبدیا
وفیه المضاف إلی المضاف إلیها (واجعل منادی صحّ) کغلام وظبی (1) (إن) بکسر الهمزه (2) (یضف لیا) علی وجه (3) من أوجه خمسه أحسنها أن تحذف الیاء وتبقی الکسره للدّلاله علیها (کعبد) ویلیه (4) أن تثبتها ساکنه ، نحو (عبدی) وإن شئت فاقلب الکسره (5) فتحه والیاء ألفا واحذفها ، نحو (عبد) ، وأحسن منه أن لا یحذف [الألف] نحو (عبدا) ، وأحسن من هذا ثبوت الیاء محرّکه ، نحو (عبدیا) (6) وزاد فی شرح الکافیه سادسا ، وهو الاکتفاء من الإضافه بنیّتها وجعل المنادی مضموما کالمفرد ، (7) ومنه (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَ)(8)(9).
[شماره صفحه واقعی : 377]
ص: 377
والفتح والکسر وحذف الیا استمرّ
فی یا ابن أمّ یا ابن عمّ لا مفرّ
(و) کلّ من (الفتح والکسر (1) وحذف الیاء) أی یاء المتکلّم (استمرّ فی) ما إذا نودی المضاف إلی المضاف إلیها وکان (2) [المضاف إلی الیاء] لفظ أمّ أو عمّ نحو : (یا ابن أمّ یا ابن عمّ لا مفرّ).
أمّا استمرار الکسره فللدّلاله علی الیاء ، وأمّا الفتحه فللدّلاله علی الألف المنقلبه عنها ، وشذّ إثبات الیاء ، نحو :
یا ابن أمّی ویا شقیّق نفسی (3)
[أنت خلّیتنی لدهر شدید]
وکذا إثبات الألف المنقلبه عنها ، نحو :
یا ابنه عمّا لا تلومی واهجعی
[فلیس یخلو منک یوما مضجعی]
ولا تحذف الیاء فی غیر ما ذکر (4).
وفی النّدا أبت أمّت عرض
واکسر أو أفتح ومن الیا التّا عوض
(وفی النّداء أبت أمّت) بتاء التّأنیث (عرض (5) واکسر) التّاء (أو افتح) وهو الأکثر (ومن الیاء التّاء عوض) (6) فلذا لا یجمع بینهما.
[شماره صفحه واقعی : 378]
ص: 378
فصل : فی الأسماء اللازمه للنّداء
فلا تستعمل فی غیره (1) إلّا للضّروره.
وفل بعض ما یخصّ بالنّدا
لؤمان نومان کذا واطّردا
فی سبّ الأنثی وزن یا خباث
والامر هکذا من الثلاثی
(وفل) (2) للرّجل وفله للمرأه (بعض ما یخصّ بالنّداء لؤمان) بضمّ الّلام وسکون الهمزه و «ملأمان وملأم» بمعنی : کثیر اللّوم ، و (نومان) بفتح النّون وسکون الواو بمعنی کثیر النّوم (کذا) أی یخصّ بالنّداء ، وکذا «مکرمان» وذلک (3) سماع لا یطّرد (واطّردا) وقیس (فی سبّ الأنثی) استعمال أسماء فی النّداء علی (وزن) فعال نحو : (یا خباث) ویا لکاع (والأمر هکذا) (4) أی علی وزن فعال مطّرد مقیس (من)
[شماره صفحه واقعی : 379]
ص: 379
الفعل (الثّلاثیّ) التّامّ المتصرّف کنزال.
وشاع فی سبّ الذّکور فعل
ولا تقس وجرّ فی الشّعر فل
(وشاع فی سبّ الذّکور) استعمال أسماء فی النّداء علی وزن (فعل) بضمّ الفاء وفتح العین ، نحو «یا فسق» و «یا غدر». (ولا تقس) هذا خلافا لابن عصفور (1) (وجرّ فی الشّعر (2) فل) اضطرارا (3) کما رخّم ما لیس بمنادی لذلک ، (4) إذ اختصاص هذه الأسماء بالنداء نظیر اختصاص التّرخیم به. (5)
[شماره صفحه واقعی : 380]
ص: 380
فصل : فی الاستغاثه
إذا استغیث اسم منادی خفضا
باللّام مفتوحا کیا للمرتضی
(إذا استغیث اسم منادی) لیخلّص (1) من شدّه أو یعین علی دفع مشقّه (خفضا) إعرابا (2) (باللّام مفتوحا) فرقا (3) بین المستغاث به والمستغاث من أجله (کیا للمرتضی).
وافتح مع المعطوف إن کرّرت یا
وفی سوی ذلک بالکسر ائتیا
(وافتح) اللّام أیضا (مع) المستغاث (المعطوف) علی مثله (إن کرّرت یا) نحو :
یا لقومی ویا لأمثال قومی
لأناس عتوّهم فی ازدیاد (4)
(وفی سوی ذلک) وهو المستغاث من أجله والمعطوف بدون یا (بالکسر ائتیا) نحو :
[شماره صفحه واقعی : 381]
ص: 381
[تکنّفنی الوشاه فأزعجونی]
فیا للنّاس للواش المطاع
*
[یبکیک ناء بعید الدّار مغترب]
یا للکهول وللشّبّان للعجب (1)
*
ولام ما استغیث عاقبت ألف
ومثله اسم ذو تعجّب ألف
(ولام ما استغیث عاقبت ألف) (2) تلی آخره إذا وجدت فقدت اللّام (3) ، نحو :
یا یزیدا لآمل نیل عزّ
[وغنی بعد فاقه وهوان]
واللّام فقدت هی (4) کما تقدّم ، (5) وقد لا یوجدان نحو :
ألا یا قوم للعجب العجیب
وللغفلات تعرض للأریب (6)
(ومثله) أی مثل المستغاث ، فی جمیع أحواله (7) (اسم ذو تعجّب ألف) نحو : «یا للعجب» أی یا عجب احضر فهذا وقتک.
[شماره صفحه واقعی : 382]
ص: 382
فصل : فی النّدبه
وهی کما فی شرح الکافیه – إعلان المتفجّع (1) باسم من فقده لموت أو لغیبه
ما للمنادی اجعل لمندوب وما
نکّر لم یندب ولا ما أبهما
ویندب الموصول بالّذی اشتهر
کبئر زمزم یلی وا من حفر
(ما) ثبت (للمنادی) من الأحکام المتقدّمه (اجعل لمندوب) فضمّه إن کان مفردا [معرفه] وأنصبه إن کان مضافا ، (2) وإن اضطررت إلی تنوینه (3) جاز نصبه وضمّه ، ومنه :
وافقعسا وأین منّی فقعس (4)
[أابلی یأخذها کروّس]
(وما نکّر لم یندب) لأنّه لا یعذر النّادب له (5) (ولا ما أبهما) کأیّ ، واسم الجنس .
[شماره صفحه واقعی : 383]
ص: 383
المفرد (1) واسم الإشاره (و) لکن (یندب الموصول بالّذی اشتهر) (2) شهره تزیل إبهامه (کبئر زمزم یلی وا من حفر) أی کقولک «وا من حفر بئر زمزماه» فإنّه بمنزله «وا عبد المطّلباه» (3).
ومنتهی المندوب صله بالألف
متلوّها إن کان مثلها حذف
(ومنتهی المندوب) أی آخره (صله بالألف) بعد فتحه ، نحو :
[حمّلت أمرا عظیما فاصطبرت له]
وقمت فیه بأمر الله وا عمرا
وأجاز یونس وصلها بآخر الصّفه ، (4) نحو «وا زید الظّریفاه».
(متلوّها) أی الّذی (5) قبل هذه الألف ، وهو آخر المندوب (إن کان مثلها) أی ألفا (حذف) نحو «وا موساه».
کذاک تنوین الّذی به کمل
من صله أو غیرها نلت الأمل
(کذاک) حذف (تنوین الّذی به کمل) المندوب (من صله) (6) نحو «وا من نصر .
[شماره صفحه واقعی : 384]
ص: 384
محمّداه» (أو غیرها) کمضاف إلیه وعجز مرکّب ، نحو «وا غلام زیداه» ، «وا معد یکرباه» (1) (نلت الأمل).
والشّکل حتما أوله مجانسا
إن یکن الفتح بوهم لابسا
(والشّکل) الّذی (2) فی آخر المندوب (حتما أوله) حرفا (مجانسا) له (3) بأن تقلب الألف یاء أو واوا (إن یکن الفتح) والألف لوبقیا (بوهم لابسا) نحو «وا غلامکی» للمخاطبه ، و «وا غلامهو» للغائب ، و «وا غلامکموا» للجمع ، لأنّک لو لم تفعل وأبقیت الألف لأوهم الإضافه إلی کاف الخطاب [المذکر] وهاء الغیبه [المؤنّث] والمثنّی (4).
وواقفا زدهاء سکت إن ترد
وإن تشأ فالمدّ والها لا تزد
(وواقفا زدهاء سکت إن ترد) (5) ولا تزدها فی الوصل ، وشذّ :
[شماره صفحه واقعی : 385]
ص: 385
ألا یا عمرو عمراه
وعمرو بن الزّبیراه (1)
(وإن تشأ فالمدّ) کاف فی الوقف (والهاء لا تزد).
وقائل وا عبدیا وا عبدا
من فی النّدا الیا ذا سکون أبدی
وقائل ، إذا ندب المضاف إلی الیاء (2) (وا عبدیا وا عبدا ، من) فاعل ، قائل أی یقول ذلک الّذی (فی النّداء الیاء ذا سکون أبدی) أی أظهر ، ومن أتی بها مفتوحه ، یقول : «وا عبدیا» فقطّ ، ومن فعل غیر ذلک (3) یقول : «وا عبدا» فقطّ.
تتمه : إذا ندب المضاف إلی مضاف إلی الیاء (4) لزمت الیاء لأنّ المضاف إلیها (5) غیر مندوب.
[شماره صفحه واقعی : 386]
ص: 386
فصل : فی التّرخیم
وهو حذف بعض الکلمه علی وجه مخصوص.
ترخیما أحذف آخر المنادی
کیاسعا فیمن دعا سعادا
وجوّزنه مطلقا فی کلّ ما
انّث بالها والّذی قد رخّما
بحذفها وفّره بعد واحظلا
ترخیم ما من هذه الها قد خلا
إلّا الرّباعی فما فوق العلم
دون إضافه وإسناد متمّ
(ترخیما) أی لأجل التّرخیم (احذف آخر المنادی ، کیاسعا فیمن دعا سعادا ، وجوّزنه (1) مطلقا فی کلّ ما أنّث بالها) علما کان أم لا زائدا علی ثلاثه أم لا.
(واللّذی قد رخّما بحذفها وفّره بعد) (2) فلا تحذف منه شیئا آخر ، فقل فی عقنباه «یا عقنبا» (واحظلا) أی امنع (ترخیم ما من هذه الها قد خلا (3) إلّا الرّباعی فما .
[شماره صفحه واقعی : 387]
ص: 387
فوق العلم (1) دون) ترکیب (إضافه وإسناد متمّ) فأجز ترخیمه ، نحو : جعفر ، وسیبویه ، ومعد یکرب (2) بخلاف الثّلاثی کعمر ، وغیر العلم ، کعالم ، والمضاف ، کغلام زید والمسند کتأبّط شرّا ، وسیأتی نقل ترخیم هذا (3).
ومع الآخر احذف الّذی تلا
إن زید لینا ساکنا مکمّلا
أربعه فصاعدا والخلف فی
واو ویاء بهما فتح قفی
(ومع) حذفک (الآخر احذف الّذی تلا (4) إن زید) وکان (لینا ساکنا مکمّلا أربعه فصاعدا) قبله حرکه من جنسه ، نحو «یا عثم» و «یا منص» و «یا مسک» (5) فی عثمان ، .
[شماره صفحه واقعی : 388]
ص: 388
ومنصور ، ومسکین ، بخلاف نحو : مختار وهبیّخ وسعید وفرعون وغرنیق (1).
(والخلف) ثابت (فی) حذف (واو ویاء) لیس قبلهما حرکه من جنسهما بل (بهما فتح قفی) (2) فأجازه الفرّاء والجرمی لعدم اشتراطهما ما ذکرناه (3) ومنعه غیرهما.
والعجز احذف من مرکّب وقلّ
ترخیم جمله وذا عمرو نقل
(والعجز (4) احذف من مرکّب) کقولک فی معدیکرب وسیبویه وبخت نصّر : «یا معدی» و «یا سیب» و «یا بخت».
(وقلّ ترخیم جمله) إسنادیّه (وذا (5) عمرو) وهو سیبویه (نقل) عن العرب.
وإن نویت بعد حذف ما حذف
فالباقی استعمل بما فیه ألف
(وإن نویت بعد حذف) بالتّنوین (ما حذف (6) فالباقی استعمل بما فیه ألف) قبل.
[شماره صفحه واقعی : 389]
ص: 389
الحذف ، فأبق حرکته ولا تعلّه إن کان حرف علّه.
واجعله إن لم تنو محذوفا کما
لو کان بالآخر وضعا تمّما
(واجعله) أی الباقی (إن لم تنو محذوفا کما لو کان (1) بالآخر وضعا تمّما) فأعلّه وأجر الحرکات علیه.
فقل علی الأوّل فی ثمود یا
ثمو ویا ثمی علی الثّانی بیا
(فقل علی الأوّل (2) فی ثمود) وعلاوه وکروان (یا ثمو) بالواو ، و «یا علاو» و «یا کرو» بإبقاء الواو المفتوحه ، وفی جعفر ومنصور وحارث «یا جعف» بالفتح و «یا منص» بالضّم و «یا حار» بالکسر.
(و) قل (یا ثمی علی الثّانی بیا) مقلوبه عن الواو لأنّه لیس لنا اسم معرب آخره واو قبلها ضمّه غیر الأسماء السّتّه وقل : «یا کرا» (3) بقلب الواو ألفا لتحرّکها وانفتاح ما قبلها ، و «یا جعف» و «یا حار» بضمّهما (4).
[شماره صفحه واقعی : 390]
ص: 390
والتزم الأوّل فی کمسلمه
وجوّز الوجهین فی کمسلمه
(والتزم الأوّل) وهو نیّه المحذوف (فی) ما فیه تاء التّأنیث للفرق (1) (کمسلمه) بضمّ المیم الأولی (وجوّز الوجهین فی) ما لیس فیه التّاء للفرق (کمسلمه) بفتح المیم الأولی (2)
ولاضطرار رخّموا دون ندا
ما للنّدا یصلح نحو أحمدا
(ولاضطرار رخّموا) علی اللغتین (3) (دون ندا ما للنّداء یصلح (4) نحو أحمدا) کقوله :
لنعم الفتی تعشو إلی ضوء ناره
ظریف ابن مال (5) [لیله الجوع والخصر]
بخلاف ما لا یصلح للنّداء ، ومن ثمّ کان خطأ قول من جعل من ترخیم الضّروره :
[القاطنات البیت غیر الرّیّم]
أو الفا مکّه من ورق الحمی (6)
[شماره صفحه واقعی : 391]
ص: 391
فصل : فی الاختصاص
الاختصاص کنداء دون یا
کأیّها الفتی بإثر ارجونیا
(الاختصاص کنداء) لفظا (1) لکن یخالفه فی أنّه یجیء (دون یا) وفی أنّه لا یجیء فی أوّل الکلام. ثمّ إن کان أیّها أو أیّتها استعملا کما یستعملان فی النّداء فیضمّان ویوصفان بمعرّف بأل مرفوع (کأیّها الفتی (2) بإثر ارجونیا) (3) و «أللهمّ اغفر لنا أیّتها العصابه».
وقد یری ذا دون أی تلو أل
کمثل نحن العرب أسخی من بذل
(وقد یری ذا (4) دون أی تلو أل) فینصب وحینئذ یشترط تقدّم اسم بمعناه علیه ، والغالب کونه (5) ضمیر تکلّم (کمثل نحن العرب أسخی من بذل) (6) وقد یکون ضمیر خطاب ، نحو بک الله (7) نرجو الفضل.
[شماره صفحه واقعی : 392]
ص: 392
فصل : فی التّحذیر و الإغراء
التّحذیر هو إلزام المخاطب الاحتراز من مکروه والإغراء هو إلزامه العکوف (1) علی ما یحمد العکوف علیه من مواصله (2) ذوی القربی والمحافظه علی العهود ونحو ذلک.
إیّاک والشّرّ ونحوه نصب
محذّر بما استتاره وجب
(إیّاک والشّرّ ونحوه) کإیّاکما وإیّاکم وجمیع فروعه (3) (نصب محذّر) بکسر الذّال (4) (بما استتاره وجب) لأنّ التّحذیر بإیّا (5) أکثر من التّحذیر بغیره ، فجعل بدلا من اللّفظ بالفعل.
[شماره صفحه واقعی : 393]
ص: 393
ودون عطف ذا لایّا انسب وما
سواه ستر فعله لن یلزما
(ودون عطف) (1) نحو «إیّاک الأسد» (ذا) الحکم المذکور – وهو النّصب بلازم الاستتار – (لإیّا انسب) أیضا (وما سواه) أی سوی المحذّر بإیّا (ستر فعله لن یلزما) نحو «نفسک الشّرّ» أی جنّب ، وإن شئت فأظهر (2).
إلّا مع العطف أو التّکرار
کالضّیغم الضّیغم یا ذا السّاری
(إلّا مع العطف) فإنّه یلزم أیضا ستر فعله ، نحو «ماز رأسک والسّیف» (3) (أو التّکرار) فإنّه یلزم أیضا (4) (کالضّیغم الضّیغم) أی الأسد الأسد (یا ذا السّاری) والشّائع فی التّحذیر أن یراد به (5) المخاطب.
وشذّ إیّای وإیّاه أشذّ
وعن سبیل القصد من قاس انتبذ
وکمحذّر بلا إیّا اجعلا
مغری به فی کلّ ما قد فصّلا
(وشذّ) مجیئه للمتکلّم ، نحو (إیّای) «وان یحذف أحدکم الأرنب» أی نحّنی عن حذف الأرنب ونحّه عن حضرتی (6) (و) مجیئه للغائب ، نحو (إیّاه) وإیّا .
[شماره صفحه واقعی : 394]
ص: 394
الشّوابّ (1) (أشذّ وعن سبیل القصد من قاس) علی ذلک (انتبذ (2) وکمحذّر بلا إیّا اجعلا مغری به فی کلّ ما قد فصّلا) (3) فأوجب إضمار ناصبه مع العطف ، نحو «الأهل والولد» (4) والتّکرار نحو :
أخاک أخاک إنّ من لا أخا له
کساع إلی الهیجا بغیر سلاح (5)
وأجزه (6) مع غیرهما ، نحو «الصّلاه جامعه». ).
[شماره صفحه واقعی : 395]
ص: 395
باب أسماء الأفعال و الأصوات
هذا باب أسماء الأفعال والأصوات
ما ناب عن فعل کشتّان وصه
هو اسم فعل وکذا أوّه ومه
(ما ناب عن فعل) معنی واستعمالا (1) (کشتّان) بمعنی افترق (وصه) بمعنی أسکت (هو اسم فعل) أی اسم مدلوله فعل (2) (وکذا أوّه) بمعنی أتوجّع (ومه) بمعنی إنکفف (3)
وما بمعنی افعل کآمین کثر
وغیره کوی وهیهات نزر
(وما) کان (بمعنی افعل) فی الدّلاله علی الأمر (کآمین) بمعنی استجب (کثر) وروده ، ومنه «نزال» بمعنی إنزل ، و «روید» بمعنی أمهل ، و «هیت» و «هیا» بمعنی أسرع ، و «إیه» بمعنی إمض فی حدیثک ، و «حیّهل» بمعنی إئت أو عجّل أو أقبل ، و «ها» بمعنی خذ ، و «هلمّ» بمعنی أحضر أو أقبل (وغیره) کالّذی بمعنی المضارع (کوی) و «وا» ، و «واها» بمعنی أعجب ، و «أفّ» بمعنی أتضجّر (و) کالّذی بمعنی الماضی نحو (هیهات) بمعنی بعد. و «وشکان» و «سرعان» بمعنی سرع ، و «بطآن» بمعنی بطؤ (نزر)
[شماره صفحه واقعی : 396]
ص: 396
وکذا اسم الأمر من الرّباعی ک- «قرقار» بمعنی قرقر.
والفعل من أسمائه علیکا
وهکذا دونک مع إلیکا
(والفعل من أسمائه» ما هو منقول عن حرف جرّ وظرف نحو (علیکا) بمعنی ألزم (وهکذا دونک) بمعنی خذ (مع إلیکا) بمعنی تنحّ (1) ولا یستعمل هذا النّوع إلّا متّصلا بضمیر المخاطب (2) وشذّ «علیه رجلا» و «علی الشّیء» و «إلیّ» ومحلّ الضّمیر المتصل بهذه الکلمات جرّ عند البصریّین ونصب (3) عند الکسائی ورفع عند الفرّاء (4).
کذا روید بله ناصبین
ویعملان الخفض مصدرین
و (کذا) أی کما یأتی اسم الفعل منقولا ممّا ذکر ، یأتی منقولا من المصدر ، نحو (روید) إذ هو من أروده إروادا بمعنی أمهله إمهالا ، ثمّ صغّروا الإرواد تصغیر ترخیم (5) ثمّ سمّوا به فعله ، فبنوه علی الفتح ، وکذا (بله) إذ هو فی الأصل مصدر فعل مرادف لدع (6) ، ثمّ سمّی به الفعل وبنی.
وهذا (7) حال کونهما (ناصبین) نحو «روید زیدا» أو «بله زیدا». (ویعملان
[شماره صفحه واقعی : 397]
ص: 397
الخفض مصدرین) معربین ، نحو «روید وبله زید».
وما لما تنوب عنه من عمل
لها وأخّر ما لذی فیه العمل
(وما لما تنوب عنه من عمل) ثابت (لها) (1) فترفع الفاعل ظاهرا ومستترا ، وتتعدّی إلی مفعول بنفسها وبحرف جرّ ، ومن ثمّ (2) عدّی «حیّهل» بنفسه لمّا ناب عن «إئت» وبالباء لمّا ناب عن «عجّل» وبعلی لمّا ناب عن «أقبل» (وأخّر ما لذی فیه العمل) عنها (3) خلافا للکسائی.
واحکم بتنکیر الّذی ینوّن
منها وتعریف سواه بیّن
(واحکم بتنکیر الّذی ینوّن منها) لزوما (4) نحو «واها» و «ویها» ، أولا ک- «صه» و «مه» (وتعریف سواه) أی الّذی لم ینوّن (بیّن) لزوما ، (5) نحو «نزال» أولا ک- «صه» و «مه».
[شماره صفحه واقعی : 398]
ص: 398
وما به خوطب ما لا یعقل
من مشبه اسم الفعل صوتا یجعل
(وما به خوطب ما لا یعقل) (1) أو ما هو فی حکمه ، کصغار الآدمیّین (من مشبه اسم الفعل (2) صوتا یجعل) کقولک لزجر الفرس «هلا هلا» وللبغل «عدس» وللحمار «عد».
کذا الّذی أجدی حکایه کقب
والزم بنا النّوعین فهو قد وجب
(کذا الّذی أجدی) أی أعطی بمعنی أفهم (حکایه) لصوت (کقب) لوقع السّیف ، و «غاق» للغراب ، و «خاز باز» للذّباب ، و «خاق باق» للنّکاح.
(والزم بناء النّوعین فهو قد وجب) (3) لما سبق فی أوّل الکتاب. (4)
[شماره صفحه واقعی : 399]
ص: 399
باب نونی التأکید
هذا باب فیه نونا التّاکید
للفعل توکید بنونین هما
کنونی اذهبنّ واقصدنهما
یؤکّدان افعل ویفعل آتیا
ذا طلب أو شرطا إمّا تالیا
(للفعل توکید بنونین هما) شدیده وخفیفه (کنونی اذهبنّ واقصدنهما یؤکّدان افعل) أی الأمر مطلقا (1) نحو «اضربن» (ویفعل) أی المضارع بشرط أن یکون (آتیا ذا طلب) نحو :
فإیّاک والمیتات لا تقربنّها (2)
[ولا تأخذن سهما حدیدا لتفصدا]
ونحو :
وهل یمنعنی ارتیاد البلاد (3)
[من حذر الموت أن یأتین]
ونحو :
هلا تمنّن بوعد غیر مخلفه (4)
[کما عهدتک فی أیّام ذی سلم]
ونحو :
[شماره صفحه واقعی : 400]
ص: 400
فلیتک یوم الملتقی ترینّنی (1)
[لکی تعلمی أنّی امرء بک هائم]
(أو شرطا إمّا تالیا) (2) نحو (وَإِمَّا نُرِیَنَّکَ بَعْضَ الَّذِی نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّیَنَّکَ)(3)(4).
أو مثبتا فی قسم مستقبلا
وقلّ بعد ما ولم وبعدلا
وغیر إمّا من طوالب الجزا
وآخر المؤکّد افتح کابرزا
(أو مثبتا فی قسم مستقبلا) متصلا بلامه ، نحو (تَاللهِ لَتُسْئَلُنَ)(5) بخلاف المنفیّ ، نحو (تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْکُرُ)(6)(7) والحال نحو (لا أُقْسِمُ بِیَوْمِ الْقِیامَهِ)(8)(9) وإن منعه البصریّون ، (10) وغیر المتّصل باللّام (11) نحو (لَإِلَی اللهِ تُحْشَرُونَ)(12)(وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ)(13).
تنبیه : لا یلزم هذا التّوکید (14) إلّا بعد القسم کما فی الکافیه (وقلّ) توکیده إذا وقع
[شماره صفحه واقعی : 401]
ص: 401
(بعد ما) الزّائده ، نحو :
قلیلا به ما یحمدنّک وارث
[إذا نال ممّا کنت تجمع مغنما]
وأقلّ منه أن یتقدّم علیها ربّ نحو :
ربّما أوفیت فی علم
ترفعن ثوبی شمالات (1)
(و) بعد (لم) نحو :
یحسبه الجاهل ما لم یعلما (2)
[شیخا علی کرسیّه معمّما]
(وبعد لا) نحو (وَاتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً)(3) (و) بعد (غیر إمّا من طوالب الجزاء) وهی کلمات الشّرط نحو :
[فمهما تشأ منه فزاره تعطکم]
ومهما تشأ منه فزاره تمنعا (4)
وجاء توکید المضارع خالیا ممّا ذکر ، (5) وهو فی غایه الشّذوذ ومنه :
ولیت شعری وأشعرنّ
إذا ما قرّبوها منشوره ودعیت (6)
وأشذّ منه تأکید أفعل فی التّعجّب فی قوله :
[ومستبدل من بعد غضبی صریمه]
فأحربه بطول فقر وأحریا (7)
وأشذّ من هذا توکید اسم الفاعل فی قوله :
[شماره صفحه واقعی : 402]
ص: 402
[أرأیت إن جاءت به أملودا
مرجّلا ویلبس البرودا]
[ولا یری مالا له معدودا]
أقائلنّ أحضروا الشّهودا
(وآخر المؤکّد افتح کابرزا) (1) و «اخشینّ» و «ارمینّ» و «اغزونّ» (2).
واشکله قبل مضمرلین بما
جانس من تحرّک قد علما
والمضمر احذفنّه إلّا آلألف
وإن یکن فی آخر الفعل ألف
فاجعله منه رافعا غیر الیا
والواو یاء کاسعینّ سعیا
(واشکله قبل مضمر) ذی (لین بما جانس من تحرّک قد علما) (3) فافتحه قبل الألف واکسره قبل الیاء وضمّه قبل الواو (و) بعد ذلک (4) (المضمر احذفنّه إلّا الألف) فأثبتها ، نحو «اضربنّ یا قوم» و «اضربنّ یا هند» و «اضربانّ یا زیدان» (وإن یکن فی آخر الفعل ألف (5) فاجعله) أی الآخر (منه) إن کان (رافعا غیر الیاء والواو) کالألف (یاء (6) کاسعینّ سعیا) و «ارضینّ» و «هل تسعیانّ» (7). .
[شماره صفحه واقعی : 403]
ص: 403
واحذفه من رافع هاتین وفی
واو ویا شکل مجانس قفی
نحو اخشین یا هند بالکسرویا
قوم اخشون واضمم وقس مستویا
(واحذفه) أی الآخر (من) فعل (رافع هاتین) أی الواو والیاء (و) بعد ذلک (1) (فی واو یاء شکل مجانس) لهما (2) (قفی نحو اخشین یا هند بالکسر) للیاء (ویا قوم اخشون (3) واضمم) الواو (وقس) علی ذلک (مستویا) (4).
ولم تقع خفیفه بعد الألف
لکن شدیده وکسرها ألف
(ولم تقع) نون (خفیفه بعد الألف) (5) لالتقاء السّاکنین ، وأجازه یونس. قال المصنّف : ویمکن أن یکون منه قراءه ابن ذکوان (وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِیلَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ)(6)(7) (لکن شدیده ، (8) وکسرها) حینئذ (ألف).
وألفا زد قبلها مؤکّدا
فعلا إلی نون الإناث أسندا
(وألفا زد قبلها) أی النّون الشّدیده حال کونک (مؤکّدا فعلا إلی نون الإناث أسندا)
[شماره صفحه واقعی : 404]
ص: 404
فصلا بینهما (1) کراهیّه توالی الأمثال ، نحو «إضربنانّ».
واحذف خفیفه لساکن ردف
وبعد غیر فتحه إذا تقف
(واحذف خفیفه لساکن ردف) نحو :
لا تهین (2) الفقیر علّک أن
ترکع یوما والدّهر قد رفعه
(و) احذفها أیضا (بعد غیر فتحه (3) إذا تقف).
واردد إذا حذفتها فی الوقف ما
من أجلها فی الوصل کان عدما
(واردد إذا حذفتها فی الوقف ما من أجلها فی الوصل کان عدما) (4) وهو واو الجمع ویاء التّأنیث ونون الإعراب ، فقل فی «أخرجن» و «أخرجن» «أخرجوا» و «أخرجی» وفی «هل تخرجن» و «هل تخرجن» «هل تخرجون» و «هل تخرجین».
[شماره صفحه واقعی : 405]
ص: 405
وأبدلنها بعد فتح ألفا
وقفا کما تقول فی قفن قفا
(وأبدلنها بعد فتح ألفا وقفا) کالتّنوین (کما تقول فی قفن قفا).
تتمّه : قد تحذف هذه النّون [الخفیفه] لغیر ما ذکر فی الضّروره ، کقوله :
إضرب عنک الهموم طارقها (1)
[ضربک بالسّیف قونس الفرس]
[شماره صفحه واقعی : 406]
ص: 406
باب ما لا ینصرف
هذا باب ما لا ینصرف
وهو ما فیه علّتان من العلل الآتیه ، أو واحده منها تقوم مقامهما ، سمّی به (1) لامتناع دخول الصّرف علیه ، وهو التّنوین ، کما قال :
الصّرف تنوین أتی مبیّنا
معنی به یکون الاسم أمکنا
(الصّرف تنوین أتی مبیّنا معنی) وهو عدم مشابهه الفعل (به) أی بهذا التّنوین ، أی بدخوله (یکون الاسم) مع کونه متمکّنا (2) (أمکنا) وبعدمه یکون غیر أمکن (3) ولذلک سمّی بتنوین التّمکّن أیضا (4) وغیر هذا التّنوین (5) لا یسمّی صرفا ، لأنّه قد یوجد فیما لا ینصرف کتنوین المقابله فی «عرفات» والعوض فی «جوار» ونحو ذلک. (6)
[شماره صفحه واقعی : 407]
ص: 407
فألف التّأنیث مطلقا منع
صرف الّذی حواه کیفما وقع
(فألف التّأنیث مطلقا) مقصورا أو ممدودا (منع صرف الّذی حواه کیف ما وقع) من کونه نکره کذکری وصحراء ، أو معرفه کزکریّا [وکربلاء] ، مفردا کما مضی أو جمعا کحجلی (1) وأصدقاء ، إسما کما مضی أو وصفا کحبلی وحمراء.
وزائدا فعلان فی وصف سلم
من أن یری بتاء تأنیث ختم
(وزائدا فعلان) وهما الألف والنّون یمنعان [الصّرف] إذا کانا (فی وصف سلم من أن یری بتاء تأنیث ختم) (2) إمّا لأنّه (3) له مؤنّث علی فعلی کسکران وغضبان ، أو لا مؤنّث له کلحیان (4) فإن ختم بالتّاء صرف کندمان. (5)
ووصف أصلی ووزن أفعلا
ممنوع تأنیث بتا کأشهلا
(ووصف أصلی ووزن أفعلا) کذلک (6) إذا کان (7) (ممنوع تأنیث بتا) إمّا علی أنّ مؤنّثه علی فعلاء (کأشهلا) أو علی فعلی کالفضلی ، أو لا مؤنّث له کأکمر ، (8) فإن کان
[شماره صفحه واقعی : 408]
ص: 408
مؤنّثه بالتّاء صرف ، کارمل ویعمل (1).
وألغینّ عارض الوصفیّه
کأربع وعارض الإسمیّه
فالأدهم القید لکونه وضع
فی الأصل وصفا انصرافه منع
(وألغین (2) عارض الوصفیّه کأربع) فإنّه لکونه وضع فی الأصل اسما (3) مصروف. (و) ألغینّ (عارض الاسمیّه (4) فالأدهم) أی (القید (5) لکونه وضع فی الأصل وصفا (6) انصرافه منع).
وأجدل وأخیل وأفعی
مصروفه وقد ینلن المنعا
(وأجدل) (7) للصّقر (8) (وأخیل) لطائر علیه نقط کالخیلان (9) (وأفعی) للحیّه ، أسماء فی الأصل والحال ، فهی (مصروفه وقد ینلن المنعا) من الصّرف للمح (10) معنی الصّفه فیها ، وهو القوّه والتلوّن والإیذاء.
[شماره صفحه واقعی : 409]
ص: 409
ومنع عدل مع وصف معتبر
فی لفظ مثنی وثلاث وأخر
(ومنع عدل) (1) وهو خروج الاسم عن صیغته الأصلیّه (مع وصف معتبر (2) فی لفظ) ثناء (ومثنی وثلاث) ومثلث ، إذ هما معدولان عن اثنین اثنین وثلاثه ثلاثه (3) (و) فی (أخر) جمع أخری ، أنثی آخر ، إذ هو معدول عن الآخر (4)
ووزن مثنی وثلاث کهما
من واحد لأربع فلیعلما
(ووزن مثنی وثلاث کهما) (5) فی منع الصّرف لما ذکر (6) (من واحد لأربع فلیعلما) نحو «أحاد» و «موحد» و «رباع» و «مربع» ، وسمع أیضا مخمس وعشار ومعشر ، وأجاز الکوفیّون والزّجاج قیاسا خماس وسداس ومسدس وسباع ومسبع وثمان ومثمن وتساع ومتسع.
وکن لجمع مشبه مفاعلا
أو المفاعیل بمنع کافلال.
[شماره صفحه واقعی : 410]
ص: 410
(وکن لجمع) متناه (1) (مشبه مفاعلا) فی کون (2) أوّله مفتوحا وثالثه ألفا غیر عوض بعدها حرفان : أوّلهما مکسور إلّا لعارض ، (3) نحو «دراهم» و «مساجد» (4) (أو) مشبه (المفاعیل) فیما ذکر (5) مع کون ما بعد الألف ثلاثه أوسطها ساکن کمصابیح وقنادیل (بمنع کافلا).
وذا اعتلال منه کالجواری
رفعا وجرّا أجره کساری
(وذا اعتلال منه) أی من هذا الجمع (کالجواری رفعا وجرّا أجره) مجری (کساری) (6) فی التّنوین وحذف الیاء ، نحو (وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ)(7)(8)(وَالْفَجْرِ
[شماره صفحه واقعی : 411]
ص: 411
وَلَیالٍ)(1)(2) ونصبا أجره کدراهم فی فتح آخره من غیر تنوین ، نحو (سِیرُوا فِیها لَیالِیَ)(3) ، و [إنّما] لم یظهر الجرّ فیه (4) کالنّصب ، وهو فتحه مثله ، لأنّ الفتحه تثقل إذا نابت عن حرکه ثقیله فعوملت معاملتها وقد لا یحذف یاؤه بل تقلب ألفا (5) بعد إبدال الکسره قبلها فتحه فلا ینوّن کعذاری ومداری.
ثمّ التّنوین فی جوار ، عوض عن الیاء المحذوفه وقال الأخفش : [هو] تنوین تمکین (6) لأنّ الیاء لمّا حذفت بقی الاسم فی اللّفظ کجناح ، فزالت الصّیغه فدخلته تنوین الصّرف. وردّ بأنّ المحذوف (7) فی قوّه الموجود. وقال الزّجّاج : عوض عن ذهاب الحرکه عن الیاء (8) وردّ بلزوم تعویضه عن حرکه نحو موسی (9) ، ولا قائل به.
[شماره صفحه واقعی : 412]
ص: 412
ولسراویل بهذا الجمع
شبه اقتضی عموم المنع
(ولسراویل) المفرد الأعجمی (بهذا الجمع شبه) من حیث الوزن (اقتضی (1) عموم المنع) من الصّرف وقیل هو نفسه جمع سرواله (2) وقیل فیه وجهان (3).
وإن به سمّی أو بما لحق
به فالانصراف منعه یحقّ
(وإن به) أی بالجمع (سمّی أو بما لحق به) من سراویل ، ونحوه (4) (فالانصراف منعه یحقّ) (5) ولا اعتداد بما عرض.
والعلم امنع صرفه مرکّبا
ترکیب مزج نحو معدیکربا
(والعلم امنع صرفه) إن کان (مرکّبا ترکیب مزج نحو معدیکربا) وحضرموت بخلاف المرکّب ترکیب إضافه أو إسناد (6).
کذاک حاوی زائدی فعلانا
کغطفان وکإصبهانا
(کذاک) (7) علم (حاوی زائدی فعلانا) وهما الألف والنّون (کغطفانن.
[شماره صفحه واقعی : 413]
ص: 413
وکإصبهانا) وتعرف زیادتهما بسقوطهما فی التّصاریف کسقوطهما فی ردّ نسیان إلی نسی ، فإن کانا فیما لا یتصرّف (1) فبأن یکون قبلهما أکثر من حرفین فإن کان قبلهما حرفان ثانیهما مضعّف (2) فإن قدّرت أصاله التّضعیف (3) فزائدان أو زیادته فالنّون أصلیّه کحّسان ، إن جعل من الحسّ ففعلان فیمنع ، أو من الحسن ففعّال فلا یمنع.
کذا مؤنّث بهاء مطلقا
وشرط منع العار کونه ارتقی
فوق الثّلاث أو کجور أو سقر
أو زید اسم امرأه لا اسم ذکر
وجهان فی العادم تذکیرا سبق
وعجمه کهند والمنع أحقّ
(کذا) علم (مؤنّث بهاء) امنع صرفه (مطلقا) سواء کان [علما] لمذکّر کطلحه ، أم لمؤنّث کفاطمه ، زائدا علی ثلاثه کما مضی (4) أم لا کفله.
(وشرط منع) صرف (العاری) منها (کونه ارتقی فوق الثّلاث) کسعاد وعناق (أو) علی ثلاثه لکنّه أعجمیّ (کجور) وحمص ، (5) (أو) متحرّک الأوسط نحو (سقر) ولظی (أو) مذکّر الأصل سمّی به مؤنّث نحو (زید اسم امرأه لا اسم ذکر) وأجری فیه المبرّد
[شماره صفحه واقعی : 414]
ص: 414
والجرمیّ الوجهین الآتیین فی المسأله بعد ، وهما (وجهان) (1) رویا عن النّحاه (فی) الثّلاثی ساکن الوسط (العادم تذکیرا) متأصّلا (2) قبل النّقل کما (سبق أو) العادم (عجمه کهند والمنع أحقّ) من الصّرف نظرا إلی وجود السّببین (3) وعن الزّجّاج وجوبه. (4)
والعجمی الوضع والتّعریف مع
زید علی الثّلاث صرفه امتنع
(والعجمی الوضع والتّعریف (5) مع زید علی الثّلاث) کإبراهیم (صرفه امتنع) بخلاف غیر العجمیّ ، والعجمیّ الوضع ، العربیّ التّعریف کلجام ، (6) والثّلاثی ولو کان ساکن الأوسط ، کشتر ونوح (7).
کذاک ذو وزن یخصّ الفعلا
أو غالب کأحمد ویعلی
(کذاک) علم (ذو وزن یخصّ الفعلا) بأن لم یوجد دون ندور (8) فی غیر فعل ، کخضّم وشمّر ودئل (9) وانطلق واستخرج علمین (أو) وزن (غالب) فیه (10) (کأحمد و
[شماره صفحه واقعی : 415]
ص: 415
یعلی) و «أفکل» و «أکلب» (1).
ولا بدّ من لزوم الوزن وبقائه (2) غیر مخالف لطریقه الفعل ، فنحو امرء علما و «ردّ» و «بیع» مصروف ، (3) وکذا نحو «ألبب (4)» عند أبی الحسن الأخفش وخالفه المصنّف ، (5) وفهم من کلامه (6) أنّ الوزن الخاصّ بالإسم أو الغالب فیه أو المستوی هو والفعل فیه لا یؤثّر وهو کذلک (7) وخالف ابن عیسی بن عمرو فی المنقول
[شماره صفحه واقعی : 416]
ص: 416
من الفعل (1).
وما یصیر علما من ذی ألف
زیدت لإلحاق فلیس ینصرف
(وما یصیر علما من ذی ألف) مقصوره (زیدت لإلحاق) (2) کعلقی وأرطی علمین (فلیس ینصرف) بخلاف غیر العلم والّذی فیه ألف الإلحاق الممدوده.
والعلم امنع صرفه إن عدلا
کفعل التّوکید أو کثعلا
(والعلم امنع صرفه إن عدلا کفعل التّوکید) (3) أی جمع وتوابعه ، فإنّها – کما قال المصنّف فی شرح الکافیه – معارف بنیّه الإضافه ، إذ أصل «رأیت النّساء جمع» ، جمعهنّ ، فحذف الضّمیر للعلم به ، (4) واستغنی بنیّه الإضافه (5) وصارت لکونها معرفه بلا علامه ملفوظ بها کالأعلام (6) ولیست بالأعلام لأنّها شخصیّه أو جنسیّه (7) .
[شماره صفحه واقعی : 417]
ص: 417
ولیست هذه واحده منهما. قال : وهو ظاهر نصّ سیبویه. وقال ابن الحاجب : إنّها أعلام للتّوکید (1) ومعدوله عن «فعلاوات» الّذی یستحقّه «فعلاء» مؤنّث «أفعل» المجموع بالواو والنّون (أو کثعلا) (2) و «زفر» و «عمر» فإنّها معدوله عن ثاعل وزافر وعامر.
والعدل والتّعریف مانعا سحر
إذا به التّعیین قصدا یعتبر
(والعدل والتّعریف مانعا) صرف (سحر إذا به التّعیین) والظّرفیه (قصدا یعتبر) ک- «جئت یوم الجمعه سحر» فإنّه معدول عن السّحر (3) فإن کان مبهما صرف ک (نَجَّیْناهُمْ بِسَحَرٍ)(4)(5) ، أو مستعملا غیر ظرف ، وجب أن یکون تعریفه بأل أو الإضافه (6) ، نحو «طاب السّحر سحر لیلتنا» (7).
[شماره صفحه واقعی : 418]
ص: 418
وابن علی الکسر فعال علما
مؤنّثا وهو نظیر جشما
عند تمیم واصرفن ما نکّرا
من کلّ ما التّعریف فیه أثّرا
(وابن علی الکسر فعال علما مؤنّثا) عند أهل الحجاز (1) کحذام وسفار (وهو نظیر جشما) فی الإعراب ومنع الصّرف للعلمیّه والعدل عن فاعله (عند) بنی (تمیم).
(واصرفن ما نکّرا من کلّ ما التّعریف فیه أثّرا) (2) کربّ معدیکرب وغطفان وطلحه وسعاد وإبراهیم وأحمد وأرطی وعمر (3) لقیتهم بخلاف ما لیس للتّعریف فیه أثر کذکری وحمراء وسکران وأحمر وأخر ودراهم ودنانیر (4).
فرع : إذا سمّی بأحمر ثمّ نکّر لم ینصرف عند سیبویه والأخفش فی آخر قولیه لما ذکر (5) أو بنحو مساجد ثمّ نکّر فسیبویه یمنعه والأخفش یصرفه ، ولم ینقل عنه خلاف (6).
تتمّه : من المقتضی للصّرف ، التّصغیر المزیل لأحد السّببین ، نحو «حمید»
[شماره صفحه واقعی : 419]
ص: 419
و «عمیر». (1)
وما یکون منه منقوصا ففی
إعرابه نهج جوار یقتفی
(وما یکون منه) أی ممّا لا ینصرف (منقوصا (2) ففی إعرابه نهج جوار) أی طریقه السّابق (یقتفی) فینوّن (3) بعد حذف یائه رفعا وجرّا إن کان غیر علم کأعیم ، (4) وکذا إن کان علما کقاض لامرأه (5) عند سیبویه وخالف [فی العلم] یونس وعیسی والکسائیّ فأثبتوا الیاء ساکنه رفعا ومفتوحه جرّا کالنّصب ، (6) محتجّین بقوله :
قد عجبت منّی ومن یعیلیا (7)
[لمّا رأتنی خلقا مقلولیا]
وأجیب بأنّه ضروره (8).
ولاضطرار أو تناسب صرف
ذو المنع والمصروف قد لا ینصرف
(ولاضطرار) فی النّظم (وتناسب) فی رؤوس الآی والسّجع (9) ونحو ذلک
[شماره صفحه واقعی : 420]
ص: 420
(صرف ذو المنع) بلا خلاف. أمّا الضّروره فنحو :
تبصّر خلیلی هل تری من ظعائن (1)
[سوالک ثقبا بین حزمی شعبعب]
وأمّا التّناسب فلم یصرّحوا بمرادهم به. ویؤخذ من کلام النّاظم فی شرح الکافیه والرّضی أنّ المراد تناسب کلمه معه مصروفه (2) إمّا بوزنه ک (سَبَإٍ بِنَبَإٍ)(3)(4) ، قریبا منه ک سلاسلا (وَأَغْلالاً)(5)(6) أولا ، لکن تعدّدت الألفاظ المصروفه واقترنت اقترانا متناسبا (7) منسجما ک (وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا) یغوثا ویعوقا (وَنَسْراً)(8)(9) وآخر الفواصل والأسجاع ک (قَوارِیرَا)(10)(11).
فرع : إذا اضطرّ إلی تنوین مجرور بالفتحه (12) فهل ینوّن بالنّصب أو بالجرّ؟ .
[شماره صفحه واقعی : 421]
ص: 421
صرّح الرّضیّ بالثّانی ، ولو قیل بالوجهین کالمنادی (1) لم یبعد.
(والمصروف قد لا ینصرف) لذلک (2) عند الکوفیّین والأخفش ، وإن أباه سیبویه ، ومنه :
وممّن ولدوا عامر
ذو الطّول وذو العرض (3)ه.
[شماره صفحه واقعی : 422]
ص: 422
باب إعراب الفعل
اشاره
هذا باب إعراب الفعل
إرفع مضارعا إذا یجرّد
من ناصب وجازم کتسعد
وبلن أنصبه وکی کذا بأن
لا بعد علم والّتی من بعد ظنّ
فانصب بها والرّفع صحّح واعتقد
تخفیفها من أنّ فهو مطّرد
(إرفع) فعلا (مضارعا إذا یجرّد من ناصب وجازم کتسعد وبلن) وهی حرف نفی بسیط (1) (انصبه) نحو (فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ)(2) (وکی) المصدریّه نحو (لِکَیْلا تَأْسَوْا)(3)(4) (کذا) ینتصب (بأن) المصدریّه نحو (وَأَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ)(5) (لا) بغیرها (6) کالواقعه (بعد) فعل (علم) خالص (7) نحو (عَلِمَ أَنْ سَیَکُونُ)(8)(9).
[شماره صفحه واقعی : 423]
ص: 423
(و) أمّا (الّتی من بعد) فعل (ظنّ فانصب بها) علی الأرجح نحو (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا)(1)(2) (والرّفع) أیضا (صحّح) نحو (وَحَسِبُوا) أن لا (تَکُونَ فِتْنَهٌ)(3)(4) (واعتقد) إذا رفعت (تخفیفها من أنّ) الثّقیله (5) (وهو مطّرد) کثیر الورود (6).
وبعضهم أهمل أن حملا علی
ما أختها حیث استحقّت عملا
(وبعضهم) أی العرب (أهمل أن) فلم ینصب بها (حملا علی ما أختها) أی المصدریّه (حیث استحقّت عملا) (7) نحو :
أبی علماء النّاس أن یخبروننی
بناطقه خرساء مسواکها الحجر (8)
*
ونصبوا بإذن المستقبلا
إن صدّرت والفعل بعد موصلا
(ونصبوا بإذن المستقبلا إن صدّرت والفعل بعد موصلا) بها (9) کقولک لمن قال : .
[شماره صفحه واقعی : 424]
ص: 424
أزورک «إذن أکرمک».
أو قبله الیمین وانصب وارفعا
إذا إذن من بعد عطف وقعا
(أو قبله (1) الیمین) فاصلا نحو :
إذن والله نرمیهم بحرب (2)
[یشیب الطّفل من قبل المشیب]
ولا تنصب الحال ، (3) کقولک لمن قال : «أنا أحبّک» «إذن تصدق» (4) ولا غیر مصدّره نحو :
لئن عادلی عبد العزیز بمثلها
وأمکننی منها إذن لا أقیلها (5)
ولا مفصولا بینها وبین الفعل بغیر القسم ، نحو «إذن أنا أکرمک».
(وانصب وارفعا إذا إذن من بعد) حرف (عطف وقعا) (6) نحو وإذن (لا یَلْبَثُونَ
[شماره صفحه واقعی : 425]
ص: 425
خِلافَکَ إِلَّا قَلِیلاً ،)(1) وقرئ (2) شاذّا بالنّصب.
وبین لا ولام جرّ التزم
إظهار أن ناصبه وإن عدم
لا فأن أعمل مظهرا أو مضمرا
وبعد نفی کان حتما اضمرا
(وبین لا) النّافیه (ولام جرّ التزم إظهار أن (3) ناصبه) نحو (لِئَلَّا یَعْلَمَ أَهْلُ الْکِتابِ)(4) (وإن عدم لا) مع وجود لام الجرّ (فأن اعمل مظهرا) کان (أو مضمرا) (5) نحو : «إعص الهوی لتظفر ولأن تظفر».
(و) أن (بعد نفی کان حتما أضمرا) نحو (وَما کانَ اللهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِیهِمْ)(6).
کذاک بعد أو إذا یصلح فی
موضعها حتّی أو إلّا أن خفی
(کذاک بعد أو إذا یصلح فی موضعها) أی موضع أو (حتّی) الّتی بمعنی إلی (7) (أو إلّا) لفظه (أن) النّاصبه (خفی) (8) نحو :
لأستسهلنّ الصّعب أو أدرک المنی (9)
[فما انقادت الآمال إلّا لصابر]
[شماره صفحه واقعی : 426]
ص: 426
[وکنت إذا غمزت قناه قوم]
کسرت کعوبها أو تستقیما (1)
وبعد حتّی هکذا إضمار أن
حتم کجد حتّی تسرّذا حزن
وتلو حتّی حالا او مؤوّلا
به ارفعنّ وانصب المستقبلا
(وبعد حتّی هکذا (2) إضمار أن حتم کجد) بالمال (حتّی تسرّ ذا حزن).
(وتلو حتّی) إن کان (حالا (3) أو مؤوّلا به ارفعنّ) نحو «سرت البارحه حتّی أدخلها» ، (4)(وَزُلْزِلُوا حَتَّی یَقُولَ الرَّسُولُ)(5) فی قراءه نافع (6).
(وانصب) تلو حتّی (المستقبلا) أو المؤوّل به نحو (فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّی تَفِیءَ)(7)(8). (وَزُلْزِلُوا حَتَّی یَقُولَ الرَّسُولُ)(9) فی قراءه السّتّه (10). .
[شماره صفحه واقعی : 427]
ص: 427
وبعد فاجواب نفی أو طلب
محضین أن وسترها حتم نصب
(وبعد فاجواب نفی أو طلب) أمرا کان (1) [ذلک الطّلب] أو دعاء أو استفهاما أو عرضا أو تحضیضا أو تمنّیا ، بشرط أن یکونا (2) (محضین أن وسترها حتم نصب) (3) نحو (لا یُقْضی عَلَیْهِمْ فَیَمُوتُوا)(4)(5).
یا ناق سیری عنقا فسیحا
إلی سلیمان فنستریحا (6)
(وَلا تَطْغَوْا فِیهِ فَیَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبِی)(7)(8).
ربّ وفّقنی فلا أعدل عن
سنن السّاعین فی خیر سنن (9)
(فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَیَشْفَعُوا لَنا)(10).
یا بن الکرام ألا تدنوا فتبصر ما
قد حدّثوک فما راء کما سمعا (11)).
[شماره صفحه واقعی : 428]
ص: 428
لو لا تعوجین یا سلمی علی دنف
فتخمدی نار وجد کاد یفنیه (1)
(یا لَیْتَنِی کُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ)(2)(3).
فإن کانت الفاء لغیر الجواب بان کانت لمجرّد العطف نحو :
ألم تسأل الرّبع القواء فینطق (4)
[وهل یخبرنک الیوم بیداء سملق]
أو النّفی غیر محض (5) نحو «ما تزال تأتینا فتحدّثنا» ، (6) «وما تأتینا إلّا فتحدّثنا» ، (7) الطّلب غیر محض – بأن کانت بصوره الخبر (8) أو باسم الفعل (9) کما سیأتی وجب الرّفع.
والواو کالفا إن تفد مفهوم مع
کلا تکن جلدا وتظهر الجزع
(والواو کالفاء) فیما ذکر (إن تفد مفهوم مع کلا تکن جلدا وتظهر الجزع) (10)(وَلَمَّا یَعْلَمِ اللهُ الَّذِینَ جاهَدُوا مِنْکُمْ وَیَعْلَمَ الصَّابِرِینَ)(11)(12).
[شماره صفحه واقعی : 429]
ص: 429
فقلت أدعی وأدعو إنّ اندی (1)
[لصوت أن ینادی داعیان]
*
ألم أک جارکم ویکون بینی
وبینکم المودّه والإخاء (2)
و (یا لَیْتَنا نُرَدُّ وَلا نُکَذِّبَ بِآیاتِ رَبِّنا وَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ)(3)(4) فإن لم تکن الواو بمعنی مع وجب الرّفع ، نحو «لا تأکل السّمک وتشرب اللّبن» (5).
وبعد غیر النّفی جزما اعتمد
إن تسقط الفا والجزاء قد قصد
(وبعد غیر النّفی جزما) به (6) (اعتمد إن تسقط الفاء والجزاء قد قصد) (7) نحو قوله تعالی : (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ)(8)(9) ، بخلافه (10) بعد النّفی نحو «ما تأتینا تحدّثناء» وما
[شماره صفحه واقعی : 430]
ص: 430
إذا لم یقصد الجزاء نحو «تصدّق ترید وجه الله» (1).
وشرط جزم بعد نهی أن تضع
إن قبل لا دون تخالف یقع
(وشرط جزم بعد نهی) إذا اسقطت الفاء (أن تضع إن) الشّرطیّه (قبل لا دون تخالف) فی المعنی (یقع) (2) کقولک «لا تدن من الأسد تسلم» بخلاف «لا تدن منه یأکلک» فلا یجزم (3) خلافا للکسائی (4).
والأمر إن کان بغیر افعل فلا
تنصب جوابه وجزمه اقبلا
(والأمر إن کان بغیر افعل) بأن کان بلفظ الخبر أو باسم الفعل (فلا تنصب جوابه) خلافا للکسائیّ (وجزمه اقبلا) (5) للإجماع علیه ، نحو «حسبک الحدیث ینم النّاس» (6) و «صه أحدّثک».
والفعل بعد الفاء فی الرّجا نصب
کنصب ما إلی التمنّی ینتسب
(والفعل بعد الفاء فی الرّجاء نصب) عند الفرّاء والمصنّف (کنصب ما إلی
[شماره صفحه واقعی : 431]
ص: 431
التّمنّی ینتسب) (1) نحو (لَعَلِّی أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ)(2)(3).
وإن علی اسم خالص فعل عطف
تنصبه أن ثابتا أو منحذف
(وإن علی اسم خالص) من شبه الفعل (4) (فعل عطف) بالواو والفاء أو أو ، أو ثمّ (تنصبه أن ثابتا) کان (أو منحذف) نحو (وَما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْیاً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولاً)(5)(6).
ولبس عباءه وتقرّ عینی (7)
[أحبّ إلیّ من لبس الشّفوف]
لو لا توقّع معترّ فأرضیه (8)
[ما کنت أوثر أترابا علی ترب]
إنّی وقتلی سلیکا ثمّ أعقله (9)
[کالثّور یضرب لمّا عافت البقر].
[شماره صفحه واقعی : 432]
ص: 432
بخلاف المعطوف علی غیر الخالص ، نحو «الطّائر فیغضب زید الذّباب» (1).
وشذّ حذف أن ونصب فی سوی
ما مرّ فاقبل منه ما عدل روی
(وشذّ حذف أن ونصب فی سوی ما مرّ) (2) کقولهم «خذ اللّصّ قبل یأخذک» (3) (فاقبل منه (4) ما عدل روی) ولا تقس علیه.
[شماره صفحه واقعی : 433]
ص: 433
فصل : فی عوامل الجزم
بلا ولام طالبا ضع جزما
فی الفعل هکذا بلم ولمّا
(بلا ولام طالبا (1) ضع جزما فی الفعل) سواء کانتا للدّعاء (2) نحو (لا تُؤاخِذْنا)(3)(لِیَقْضِ عَلَیْنا رَبُّکَ)(4) ، أم لا (5) بأن کانت «لا» للنّهی نحو (لا تُشْرِکْ)(6) ، واللّام للأمر نحو (لِیُنْفِقْ ذُو سَعَهٍ)(7) (هکذا بلم ولمّا) النّافیّتین نحو (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ)(8) ، (لَمَّا یَذُوقُوا عَذابِ)(9) ، قیل : وقد تنصبه (10) «لم» فی لغه ، ومنه قراءه (أَلَمْ نَشْرَحْ لَکَ)(11).
[شماره صفحه واقعی : 434]
ص: 434
واجزم بإن ومن وما ومهما
أی متی أیّان أین إذ ما
(واجزم بإن) نحو (إِنْ یَشَأْ یَرْحَمْکُمْ)(1) (ومن) نحو (مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ)(2) (وما) نحو (وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللهُ)(3) (ومهما) نحو (مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آیَهٍ)(4) و (أیّ) نحو (أَیًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی)(5) و (متی) نحو :
[ولست بحلال التّلاع مخافه
ولکن] متی یسترفد القوم أرفد
و (أیّان) نحو «أیّان تفعل أفعل» ولم یذکر هذه [أیّان] فی الکافیه ولا فی شرحها.
و (این) نحو (أَیْنَما تَکُونُوا یُدْرِکْکُمُ الْمَوْتُ)(6) و (إذ ما) نحو :
إذ ما أتیت علی الرّسول فقل له (7)
[حقّا علیک إذا اطمأنّ المجلس]
*
وحیثما أنّی وحرف إذ ما
کإن وباقی الأدوات أسما
(وحیثما) نحو «حیثما یک أمر صالح فکن» و (أنّی) نحو :
فأصبحت أنّی تأتها تلتبس بها
[کلا مرکبیها تحت رجلک شاجر]
وزاد الکوفیّون «کیف» فجزموا بها. ویجزم بإذا فی الشّعر کثیر کما قال فی شرح
[شماره صفحه واقعی : 435]
ص: 435
الکافیه ، ومنه :
[إستغن ما أغناک ربّک بالغنی]
وإذا تصبک خصاصه فتجمّل (1)
قال : والأصحّ منع ذلک فی النّثر لعدم وروده.
(وحرف إذ ما کإن) لأنّ إذ سلب معناه الأصلیّ (2) واستعمل مع ما الزّائده (وباقی الأدوات أسما) بلا خلاف إلّا «مهما» ، فعلی الأصحّ ، (3) لعود الضّمیر علیها فی الآیه السّابقه (4).
ثمّ ما کان منها (5) للزّمان أو المکان فموضعه نصب بفعل الشّرط ، (6) وما کان لغیره (7) فموضعه رفع علی الإبتداء إن اشتغل عنه الفعل بضمیره (8) وإلّا فینصب به (9).
[شماره صفحه واقعی : 436]
ص: 436
فعلین یقتضین شرط قدّما
یتلو الجزاء وجوابا وسما
وماضیین أو مضارعین
تلفیهما أو متخالفین
(فعلین یقتضین) (1) أی أدوات الشّرط وهی إن وما بعدها (شرط قدّما) (2) و (یتلو الجزاء وجوابا وسما) (3) أیضا (وماضیین أو مضارعین تلفیهما) (4) أی الشّرط وجزائه ، ومحلّ الماضی حینئذ جزم ، نحو (وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا)(5)(6)(إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اللهُ)(7)(8).
(أو متخالفین) بأن یکون الشّرط مضارعا والجزاء ماضیا أو عکسه ، نحو :
إن تصرمونا وصلناکم وإن تصلوا
ملأتم أنفس الأعداء إرهابا (9)
ونحو :
دسّت رسولا بأنّ القوم إن قدروا
علیک یشفوا صدورا ذات توغیر (10)
[شماره صفحه واقعی : 437]
ص: 437
وبعد ماض رفعک الجزا حسن
ورفعه بعد مضارع وهن
(وبعد) شرط (ماض رفعک الجزاء حسن) لکنّه غیر مختار ، (1) نحو :
وإن أتاه خلیل یوم مسأله
یقول لا غائب مالی ولا حرم (2)
(ورفعه) أی الجزاء (بعد) شرط (مضارع وهن) أی ضعیف ، نحو :
یا أقرع بن حابس یا أقرع
إنّک إن یصرع أخوک تصرع (3)
*
واقرن بفا حتما جوابا لو جعل
شرطا لإن أو غیرها لم ینجعل
(واقرن بفاحتما) للإرتباط (4) (جوابا لو جعل شرطا لإن أو غیرها) من الأدوات لم یطاوع و (لم ینجعل) (5) کالماضی غیر المتصرّف ، نحو (فَعَسی رَبِّی أَنْ یُؤْتِیَنِ)(6)(7) والماضی لفظا ومعنی (8) نحو (فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ)(9)(10)
[شماره صفحه واقعی : 438]
ص: 438
والمطلوب به فعل أو ترک (1) نحو (إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِی)(2). (وَمَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا یَخافُ)(3)(4) ، والفعل المقرون بالسّین أو سوف والمنفی بلن أو ما أو إن والجمله الاسمیّه. (5) وقوله :
من یفعل الحسنات الله یشکرها
[والشّرّ بالشّرّ عند الله مثلان]
ضروره (6).
وتخلف الفاء إذا المفاجأه
کإن تجد إذا لنا مکافأه
(وتخلف الفاء إذا المفاجأه) (7) فی حصول ارتباط بها (کإن تجد إذا لنا مکافأه) (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَهٌ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ إِذا هُمْ یَقْنَطُونَ)(8)(9).
[شماره صفحه واقعی : 439]
ص: 439
والفعل من بعد الجزا إن یقترن
بالفا أو الواو بتثلیث قمن
(والفعل من بعد الجزاء إن یقترن) معطوفا (بالفاء أو الواو بتثلیث) له (قمن) (1) بأن یرفع علی الإستیناف ویجزم علی العطف وینصب علی إضمار «أن» ، وقری بها (2)(یُحاسِبْکُمْ بِهِ اللهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَیُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ)(3) فإن اقترن بثمّ جاز الأوّلان (4) فقط.
وجزم أو نصب لفعل إثرفا
أو واو إن بالجملتین اکتنفا
(وجزم أو نصب) ثابت (لفعل) واقع (إثرفا أو واو إن بالجملتین) أی جمله الشّرط وجمله الجزاء (اکتنفا) (5) بأن توسّطهما ، نحو «إن تأتنی فتحدّثنی أحدّثک» (6).
ومن یقترب منّا ویخضع نؤوه (7)
[ولا یخش ظلما ما أقام ولا هضما]
فإن وقع بعد ثمّ لم ینصب ، وأجازه الکوفیّون ، ومنه قراءه الحسن : (وَمَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ)(8)(9).
[شماره صفحه واقعی : 440]
ص: 440
والشّرط یغنی عن جواب قد علم
والعکس قد یأتی إن المعنی فهم
(والشّرط یغنی عن جواب قد علم) (1) فحذف ، نحو : (وَإِنْ کانَ کَبُرَ عَلَیْکَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِیَ نَفَقاً فِی الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِی السَّماءِ فَتَأْتِیَهُمْ بِآیَهٍ)(2)(3) أی فافعل.
(والعکس) وهو الاستغناء بالجواب عن الشّرط (قد یأتی إن المعنی فهم) نحو :
فطلّقها فلست لها بکفؤ
وإلّا یعل مفرقک الحسام (4)
وقد یحذفان معا بعد «إن» نحو :
قالت بنات العمّ یا سلمی وإن
کان فقیرا معدما قالت وإن (5)
*
واحذف لدی اجتماع شرط وقسم
جواب ما أخّرت فهو ملتزم
(واحذف لدی اجتماع شرط وقسم جواب ما أخّرت) (6) منهما وائت بجواب
[شماره صفحه واقعی : 441]
ص: 441
ما قدّمت (فهو ملتزم) (1) نحو : «والله إن أتیتنی لأکرمنّک» (2) و «إن تأتنی والله أکرمک» (3).
وإن توالیا وقبل ذو خبر
فالشّرط رجّح مطلقا بلا حذر
(وإن توالیا) (4) أی الشّرط والقسم (وقبل) أی قبلهما (ذو خبر) أی مبتدأ (فالشّرط رجّح) بأن تأتی بجوابه (مطلقا بلا حذر) أی سواء تقدّم أو تأخّر ، نحو : «زید إن تقم والله یقم» و «زید والله إن تقم یقم» (5).
وربّما رجّح بعد قسم
شرط بلاذی خبر مقدّم
(وربّما رجّح بعد قسم شرط) فأتی بجوابه (بلا ذی خبر مقدّم) (6) نحو :
لئن کان ما حدّثته الیوم صادقا
أصم فی نهار القیظ للشّمس بادیا (7)
[شماره صفحه واقعی : 442]
ص: 442
ثبوته لثبوت قیام من عمرو ، وهل لعمرو قیام آخر غیر اللّازم عن قیام زید أو لیس له لا تعرّض لذلک (1) ویوافقه (2) – وهو أکثر تحقیقا وأضبط للصّور ما ذکره بعض المحقّقین من أنّه ینتفی التّالی أیضا (3) إن ناسب الأوّل ولم یخلفه غیره ، (4) نحو (لَوْ لم
[شماره صفحه واقعی : 444]
ص: 444
کانَ فِیهِما آلِهَهٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا)(1)(2) لا إن خلفه نحو : «لو کان إنسانا لکان حیوانا» (3) ویثبت (4) إن لم یناف الأوّل وناسبه إمّا بالأولی نحو : «نعم العبد صهیب لو لم یخف الله لم یعصه» (5) أو المساوی نحو : «لو لم تکن ربیبتی فی حجری ما حلّت لی إنّها لابنه أخی من الرّضاعه» (6) أو الأدون کقولک : «لو انتفت أخوّه الرّضاع ما حلّت للنّسب» (7).
[شماره صفحه واقعی : 445]
ص: 445
(ویقلّ إیلاؤها مستقبلا) معنی (1) (لکن قبل) إذا ورد نحو :
ولو أنّ لیلی الأخیلیّه سلّمت
علی ودونی جندل وصفائح
لسلّمت تسلیم البشاشه أوزقا
إلیها صدی من جانب القبر صائح (2)
*
وهی فی الاختصاص بالفعل کإن
لکنّ لو أنّ بها قد تقترن
(وهی فی الإختصاص بالفعل کإن لکنّ لو أنّ) بفتح الهمزه وتشدید النّون (بها قد یقترن) (3) نحو «لو أنّ زیدا قائم» وموضع أنّ حینئذ (4) رفع ، مبتدأ عند سیبویه وفاعلا لثبت مقدّرا عند الزّمخشری ویجب عنده أن یکون حینئذ (5) خبرها فعلا ، وردّه المصنّف لورودها اسما فی قوله تعالی (وَلَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَهٍ أَقْلامٌ)(6)(7) وقول الشّاعر :
[شماره صفحه واقعی : 446]
ص: 446
لو أنّ حیّا مدرک الفلاح (1)
ادرکه ملاعب الرّماح
وغیر ذلک (2).
وإن مضارع تلاها صرفا
إلی المضی نحو لو یفی کفی
(وإن مضارع) لفظا (تلاها صرفا (3) إلی المضیّ) معنی (نحو لو یفی کفی) (4)
تتمه : جواب «لو» إمّا ماض معنی ک- «لو لم یخف الله لم یعصه» أو وضعا وهو (5) إمّا مثبت فاقترانه باللّام نحو : (وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِیهِمْ خَیْراً لَأَسْمَعَهُمْ)(6) أکثر من ترکها نحو : (لَوْ تَرَکُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّهً ضِعافاً خافُوا)(7) أو منفی بما ، فالأمر بالعکس نحو : (وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا)(8).
ولو نعطی الخیار لما افترقنا (9)
[ولکن لا خیار مع اللّیالی]
[شماره صفحه واقعی : 447]
ص: 447
فصل : فی أمّا بفتح الهمزه و التّشدید و «لو لا» و «لو ما»
وفیه (1) «هلّا» و «ألّا» و «ألا».
أمّا کمهمایک من شیء وفا
لتلوتلوها وجوبا ألفا
(أمّا کمهمایک من شیء) فهی نائبه عن حرف الشّرط وفعله ولذا (2) لا یلیها فعل (وفالتلوتلوها وجوبا ألفا) (3) لأنّه مع ما قبله جواب الشّرط (4) وإنّما أخّرت إلیه کراهه أن یوالی بین لفظی الشّرط والجزاء نحو «أمّا قائم فزید» و «أمّا زید فقائم» و «أمّا زیدا فأکرم» و «أمّا عمرا فأعرض عنه» (5).
وحذف ذی الفا قلّ فی نثر إذا
لم یک قول معها قد نبذا
(وحذف ذی الفا (6) شذّ فی نثر إذا لم یک قول معها قد نبذا) (7) أی حذف ،
[شماره صفحه واقعی : 448]
ص: 448
کقوله صلّی الله علیه وآله وسلّم «أمّا بعد ما بال رجال» (1) فإن کان معها قول وحذف ، جاز حذف الفاء بل وجب کقوله تعالی (فَأَمَّا الَّذِینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَکَفَرْتُمْ بَعْدَ إِیمانِکُمْ)(2) أی فیقال لهم أکفرتم.
ولو لا ولو ما یلزمان الابتدا
إذا امتناعا بوجود عقدا
(لو لا ولو ما یلزمان الابتدا) أی المبتدأ ، فلا یقع بعدهما غیره ویجب حذف خبره کما تقدّم (3) (إذا امتناعا) من حصول شیء (بوجود) لشیء (عقدا) (4) نحو : (لَوْ لا أَنْتُمْ لَکُنَّا مُؤْمِنِینَ)(5).
وبهما التّحضیض مزوهلّا
ألّا ألا وأولینها الفعلا
(وبهما التّحضیض) وهو طلب بازعاج (6) (مز وهلّا) مثلهما فی إفاده التّحضیض وکذا (ألّا) بالتّشدید وأمّا (ألا) بالتّخفیف فهی للعرض (7) کما قال فی شرح الکافیه ، وهی مثل ما تقدّم (8) فیما ذکره بقوله : (وأولینها الفعلا) وجوبا نحو
[شماره صفحه واقعی : 449]
ص: 449
(لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْنَا الْمَلائِکَهُ)(1)(لَوْ ما تَأْتِینا بِالْمَلائِکَهِ)(2).
وقد یلیها اسم بفعل مضمر
علّق أو بظاهر مؤخّر
(وقد یلیها اسم) فیجب أن یکون (بفعل مضمر علّق) (3) نحو :
فهلّا بکرا تلاعبها
أی فهلّا تزوّجت (4).
*
ألا رجلا جزاه الله خیرا
[یدلّ علی محصّله تبیت]
أی ألا تروننی (5) کما قال الخلیل.
(أو بظاهر (6) مؤخّر) نحو : (وَلَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ)(7)(8).
[شماره صفحه واقعی : 450]
ص: 450
باب الإخبار بالّذی و فروعه و الألف و اللّام الموصوله
هذا باب الإخبار بالّذی وفروعه والألف واللّام الموصوله
وهو (1) عند النّحویّین کمسائل التّمرین عند الصّرفیّین (2).
ما قیل أخبر عنه بالّذی خبر
عن الّذی مبتدأ قبل استقرّ
(ما قیل أخبر عنه بالّذی) لیس علی ظاهره (3) بل هو مؤوّل ، فإنّه (4) (خبر) مؤخّر وجوبا (عن الّذی) حال کونه (مبتدأ قبل استقرّ) وسوّغ ذلک الإطلاق (5) کونه فی المعنی مخبرا عنه.
[شماره صفحه واقعی : 451]
ص: 451
وما سواهما فوسّطه صله
عائدها خلف معطی التّکمله
نحو الّذی ضربته زید فذا
ضربت زیدا کان فادر المأخذا
(وما سواهما) (1) أی ممّا فی الجمله (فوسّطه) بینهما (صله) للّذی (عائدها خلف معطی التّکمله) (2) أی الخبر (نحو الّذی ضربته زید فذا ضربت زیدا کان) (3) فابتدأته بموصول وأخّرت زیدا فی التّرکیب ورفعته علی أنّه خبر ووسّطت بینهما بضربت صله للّذی وجعلت العائد خلفا لزید الخبر (4) متّصلا بضربت (5) (فادر المأخذا) وقس (6).
وباللّذین والّذین والّتی
أخبر مراعیا وفاق المثبت
(وباللّذین والّذین والّتی أخبر مراعیا) فی الضّمیر العائد (وفاق المثبت) أی المخبر عنه فی المعنی ، (7) نحو : «اللّذان بلّغت منهما إلی العمرین رساله الزّیدان» ، (8).
[شماره صفحه واقعی : 452]
ص: 452
«الّذین بلّغت من الزّیدین إلیهم رساله العمرون» ، (1) «الّتی بلّغتها من الزّیدین إلی العمرین رساله» (2).
هذا ، ولما ذکر شروط ، أشار إلی أربعه منها (3) بقوله :
قبول تأخیر وتعریف لما
أخبر عنه ههنا قد حتما
(قبول تأخیر وتعریف لما أخبر عنه ههنا قد حتما) (4) فلا یخبر عمّا لا یقبل التّأخیر ، کضمیر الشّأن وأسماء الإستفهام. نعم یجوز الإخبار عمّا یقبل خلفه التّأخیر کالتّاء من «قمت» (5) – ذکره فی التّسهیل – ولا عمّا لا یقبل التّعریف کالحال والتّمییز ، ولو ترک هذا الشّرط لعلم من الشّرط الرّابع (6) کما قال فی شرح الکافیه.
کذا الغنی عنه بأجنبی أو
بمضمر شرط فراع مارعوا
(کذا الغنی عنه بأجنبی أو بمضمر (7) شرط) فلا یجوز الإخبار عن ضمیر عائد .
[شماره صفحه واقعی : 453]
ص: 453
علی بعض الجمله ، کالهاء من «زید ضربته» ، ولا عن موصوف دون صفته ولا صفه دون موصوفها ولا مضاف دون مضاف إلیه ولا مصدر عامل (1) (فراع ما رعوا).
وزاد فی التّسهیل اشتراط أن لا یکون فی إحدی الجملتین المستقلّتین فلا یخبر عن «زید» من «قام زید وقعد عمرو» (2) بخلافه (3) من «إن قام زید فقعد عمرو».
[شماره صفحه واقعی : 454]
ص: 454
وفیه (1) – کالکافیه – اشتراط جواز وروده فی الإثبات فلا یخبر عن أحد من نحو : (2) «ما جاءنی من أحد» ، ووروده (3) مرفوعا فلا یخبر عن غیر المتصرّف من المصادر والظّروف (4).
وأخبروا هنا بأل عن بعض ما
یکون فیه الفعل قد تقدّما
إن صحّ صوغ صله منه لأل
کصوغ واق من وقی الله البطل
(وأخبروا هنا (5) بأل عن بعض ما) أی جزء کلام (یکون فیه (6) الفعل قد تقدّما (7) إن صحّ صوغ صله منه) أی من الفعل المتقدّم (لأل) بأن کان متصرّفا (8) (کصوغ واق من
[شماره صفحه واقعی : 455]
ص: 455
وقی الله البطل) أی الشّجاع ، فإذا أردت الإخبار بأل عن الاسم الکریم (1) قلت : «ألواقی البطل الله» أو عن البطل ، قلت «الواقیه الله البطل» (2).
ولا یجوز الإخبار بأل عن زید من «زید قائم» لعدم وجود الفعل ، ولا من «ما زال زید قائما» لعدم تقدّمه (3) ولا من «کاد زید یفعل» لعدم تصرّفه (4).
هذا (5) وإذا رفعت صله أل (6) ضمیرا راجعا إلی نفس أل استتر فی الصّله فتقول فی الإخبار عن التّاء من «بلّغت من الزّیدین إلی العمرین رساله» :
«المبلّغ من الزّیدین إلی العمرین رساله أنا» (7).
وإن یکن ما رفعت صله أل
ضمیر غیرها أبین وانفصل
(وإن یکن ما رفعت صله أل ضمیر غیرها (8) أبین وانفصل) فتقول فی الإخبار.
[شماره صفحه واقعی : 456]
ص: 456
عن الزّیدین من المثال المذکور «المبلّغ أنا منهما إلی العمروین رساله الزّیدان» (1) وعن العمرین (2) «ألمبلّغ أنا من الزّیدین إلیهم رساله العمرون» وعن الرّساله «ألمبلّغها أنا من الزّیدین إلی العمرین رساله» (3). ).
[شماره صفحه واقعی : 457]
ص: 457
باب أسماء العدد
اشاره
هذا باب أسماء العدد
ثلاثه بالتّاء قل للعشره
فی عدّ ما آحاده مذکّره
فی الضّدّ جرّد والممیّز اجرر
جمعا بلفظ قلّه فی الأکثر
(ثلاثه بالتّاء قل) وما بعدها (للعشره) أی معها (فی عدّما آحاده مذکّره) (1) و (فی) عدّ (الضّدّ) وهو الّذی آحاده مؤنّثه (جرّد) من التّاء ، والاعتبار فی التّذکیر والتّأنیث فی غیر الصّفه باللّفظ (2) وفیها بموصوفها المنویّ (3).
(والممیّز) لما ذکر (4) (اجرر) بالإضافه حال کونه (جمعا) مکسّرا (بلفظ قلّه (5)
[شماره صفحه واقعی : 458]
ص: 458
فی الأکثر) نحو (سَبْعَ لَیالٍ وَثَمانِیَهَ أَیَّامٍ)(1)(2) ، (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها)(3) وجاء فی القلیل جمع تصحیح نحو (سَبْعَ سَماواتٍ)(4) ، وتکسیر (5) بلفظ کثره ، نحو (ثَلاثَهَ قُرُوءٍ)(6)(7).
ومائه والألف للفرد أضف
ومائه بالجمع نزرا قد ردف
(ومائه والألف) وما بینهما (8) (للفرد) الممیّز (أضف) نحو (بَلْ لَبِثْتَ مِائَهَ عامٍ)(9) ، (فَلَبِثَ فِیهِمْ أَلْفَ سَنَهٍ)(10).
وجاء المییّز منصوبا قلیلا فی قوله :
إذا عاش الفتی مائتین عامّا (11)
[فقد ذهب اللّذاذه والفتاء]
(ومائه) وما بعدها للألف (بالجمع نزرا قد ردف) مضافا إلیه (12) کقراءه
[شماره صفحه واقعی : 459]
ص: 459
الکسائیّ (وَلَبِثُوا فِی کَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَهٍ سِنِینَ)(1)(2).
وأحد اذکر وصلنه بعشر
مرکّبا قاصد معدود ذکر
(وأحدا) بالتّذکیر (اذکر وصلنه بعشر) بغیر تاء (مرکّبا) لهما (3) فاتحا آخرهما (قاصد معدود ذکر) (4) نحو (رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَباً)(5).
وقل لدی التّأنیث إحدی عشره
والشّین فیها عن تمیم کسره
ومع غیر أحد وإحدی
ما معهما فعلت فافعل قصدا
(وقل لدی التّأنیث) للمعدود (إحدی عشره) بتأنیث الجزئین ، وقیل : الألف فی إحدی للإلحاق لا للتّأنیث نحو «عندی إحدی عشره امرأه».
(والشّین فیها) (6) رووا عن الحجازیّین سکونه و (عن) بنی (تمیم کسره) وعن بعضهم فتحه (و) إذا کان (7) (مع غیر أحد وإحدی) وهو ثلاثه الی تسعه (ما معهما (8)
[شماره صفحه واقعی : 460]
ص: 460
فعلت) من التّذکیر فی المذکّر والتّأنیث فی المؤنّث (فافعل) أیضا معه (1) (قصدا) وهذا (2) جواب الشّرط المقدّر فی کلامه ، الّذی أبرزته.
ولثلاثه وتسعه وما
بینهما إن رکّبا ما قدّما
(ولثلاثه وتسعه وما بینهما إن رکّبا) مع عشر (ما قدّما) من ثبوت التّاء فی التّذکیر وسقوطها فی التّأنیث نحو «عندی ثلاثه عشر رجلا» و «ثلاث عشره امرأه».
وأول عشره اثنتی وعشرا
اثنی إذا أنثی تشا أو ذکرا
والیا لغیر الرّفع وارفع بالألف
والفتح فی جزأی سواهما ألف
(وأول عشره) بالتّاء (اثنتی) کذلک (3) (وعشرا) بغیر تاء (اثنی) کذلک (4) (إذا أنثی تشا) راجع للاوّل (5) (أو ذکرا) راجع للثّانی (6) نحو (فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ) اثنتی (عَشْرَهَ عَیْناً)(7)(8) ، (إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً)(9).
[شماره صفحه واقعی : 461]
ص: 461
هذا ، والمعرب ممّا ذکر (1) اثنی واثنتی (والیا) فیهما (2) (لغیر الرّفع).
(وارفع بالألف) کما تقدّم فی أوّل الکتاب (3) (والفتح) بناء (فی جزئی سواهما ألف) (4) أمّا البناء فلتضمّنه معنی حرف العطف (5) وأمّا الفتح فلخفّته وثقل المرکّب ، (6) واستثنی (7) فی الکافیه «ثمانی» فیجوز إسکان یائها وکذا حذفها مع بقاء کسر النّون ومع فتحها (8).
ومیّز العشرین للتّسعینا
بواحد کأربعین حینا
(ومیّز العشرین) وما بعدها (9) (للتّسعینا) أی معها (بواحد) نکره منصوبه (کأربعین حینا) و (ثَلاثِینَ لَیْلَهً)(10)(11).
ومیّزوا مرکّبا بمثل ما
میّز عشرون فسوّینهما
[شماره صفحه واقعی : 462]
ص: 462
(ومیّزوا مرکّبا بمثل ما میّز عشرون (1) فسوّینهما) (2) نحو «عندی أحد عشر رجلا» و (قَطَّعْناهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَهَ أَسْباطاً أُمَماً)(3) أی فرقه أسباطا (4).
وإن أضیف عدد مرکّب
یبق البنا وعجز قد یعرب
(وإن أضیف عدد مرکّب) غیر اثنی عشر واثنتی عشره (یبق البنا) فی الجزأین نحو «هذه خمسه عشرک» (5) (وعجز) وحده (قد یعرب) (6) فی لغه ردیّه کما قال سیبویه.
وضع من اثنین فما فوق إلی
عشره کفاعل من فعلا
(وصغ (7) من اثنین فما فوق إلی عشره) أی معها (کفاعل) المصوغ (من فعلا).
واختمه فی التّأنیث بالتّاء ومتی
ذکّرت فاذکر فاعلا بغیرتا
(واختمه فی التّأنیث) للمعدود (8) (بالتاء) فقل ثانیه وثالثه إلی عاشره (ومتی
[شماره صفحه واقعی : 463]
ص: 463
ذکّرت) بتشدید الکاف المعدود (فاذکر فاعلا) هذا المصوغ (1) (بغیر تاء) فقل ثان وثالث إلی عاشر.
وإن ترد بعض الّذی منه بنی
تضف إلیه مثل بعض بیّن
(وإن ترد به (2) بعض الّذی منه بنی) أی صیغ (تضف إلیه) نحو (ثانِیَ اثْنَیْنِ)(3) أی أحدهما ، و (ثالِثُ ثَلاثَهٍ)(4) أی أحدها ، ولا یجوز تنوینه ونصبه (5) وهذا (مثل بعض بیّن) فإنّه لا یستعمل إلّا مضافا إلی کلّه (6) کبعض ثلاثه.
وإن ترد جعل الأقلّ مثل ما
فوق فحکم جاعل له احکما
(وإن ترد) به (7) (جعل) العدد (الأقلّ مثل ما فوق) بأن تستعمله مع ما سفل (فحکم جاعل) أی اسم الفاعل (له احکما) فأضفه (8) أو نوّنه وانصب به نحو «رابع
[شماره صفحه واقعی : 464]
ص: 464
ثلاثه» و «رابع ثلاثه» أی جاعلها أربعه (1).
وإن أردت مثل ثانی اثنین
مرکّبا فجیء بترکیبین
(وإن أردت) به بعض الّذی منه بنی (2) (مثل) (ما سبق فی (ثانی اثنین) وکان الّذی منه بنی (مرکّبا فجی بترکیبین) أوّلهما فاعل مرکّبا مع العشره ، وثانیهما ما بنی منه مرکّبا أیضا مع العشره ، وأضف جمله المرکّب الأوّل إلی جمله المرکّب الثّانی ، فقل : ثانی : «عشر اثنی عشر» و «ثانیه عشره اثنتی عشره».
أو فاعلا بحالتیه أضف
إلی مرکّب بما تنوی یفی
(أو فاعلا بحالتیه) التّذکیر والتّأنیث (أضف) بعد حذف عجزه (3) (إلی مرکّب) ثان ، فإنّه (بما تنوی) أی تقصد (یفی) نحو «ثالث ثلاثه عشر» و «ثالثه ثلاث عشره».
وشاع الاستغنا بحادی عشرا
ونحوه وقبل عشرین اذکرا
وبابه الفاعل من لفظ العدد
بحالتیه قبل واو یعتمد
(وشاع الإستغناء) عن الإتیان بترکیبین أو بفاعل مضافا إلی مرکّب (4) (بحادین.
[شماره صفحه واقعی : 465]
ص: 465
عشرا) وهو المرکّب الأوّل ، وحذف الثّانی کما قاله فی شرح الکافیه (ونحوه) إلی تاسع عشر.
(وقبل عشرین اذکرا وبابه) (1) إلی تسعین (الفاعل) المصوغ (من لفظ العدد بحالتیه) التّذکیر والتّأنیث (قبل واو) عاطفه (یعتمد) فقل «حادی وعشرون» ، «حادیه وتسعون».
[شماره صفحه واقعی : 466]
ص: 466
فصل : فی کم وکأی وکذا
وهی ألفاظ عدد مبهم الجنس والمقدار (1).
میّز فی الاستفهام کم بمثل ما
میّزت عشرین ککم شخصا سما
(میّز) إذا کان (فی الاستفهام کم) بأن تکون بمعنی أی عدد (بمثل ما میّزت عشرین) أی بتمییز منصوب (ککم شخصا سما) أی علا
وأجز أن تجرّه من مضمرا
إن ولیت کم حرف جرّ مظهرا
واستعملنها مخبرا کعشره
أو مائه ککم رجال أو مره
(وأجز أن تجرّه) أی تمییز کم الاستفهامیّه (من مضمرا (2) إن ولیت کم حرف جرّ مظهرا) نحو «بکم درهم تصدّقت» أی بکم من درهم ، وفیه (3) دلیل علی أنّ «کم» اسم وبناءها لشبهها الحرف فی الوضع. (4) (واستعملنها) حال کونها (مخبرا) بها (5) ، بأن تکون بمعنی کثیر (کعشره) فمیّزها بمجموع مجرور (أو مائه) فمیّزها بمفرد
[شماره صفحه واقعی : 467]
ص: 467
مجرور (1) (ککم رجال) جاؤونی (أو) کم (مره) لغه فی مرأه تأنیث مرء.
ککم کأیّن وکذا وینتصب
تمییز ذین أو به صل من تصب
(ککم) الخبریّه (کأی وکذا) فی إفاده التّکثیر وغیره (2) (و) لکن (ینتصب تمییز ذین) نحو :
أطرد الیأس بالرّجا فکأیّن
آلما حمّ یسره بعد عسر (3)
و «رأیت کذا وکذا رجلا» (أو به) أی بتمییز کأی کما فی الکافیه (4) (صل من) الجنسیّه (5) (تصب) نحو (وَکَأَیِّنْ مِنْ دَابَّهٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللهُ یَرْزُقُها)(6) ولا یتّصل بتمییز «کذا» ، ولا یجب تصدیرها. بخلاف کأیّن وکم ، فلا یعمل فیها إلّا متأخّر. (7) وقد یضاف إلی «کم» متعلّق ما بعدها ، أو یجرّ بحرف متعلّق به (8) کقولک «أنباء کم رجل علمت» (9) و «من کم کتاب نقلت» (10) ولا حظّ لکأیّن فی ذلک (11) قاله فی شرح الکافیه.
[شماره صفحه واقعی : 468]
ص: 468
باب الحکایه
هذا باب الحکایه (1)
إحک بأی ما لمنکور سئل
عنه بها فی الوقف أو حین تصل
(إحک بأی ما) ثبت (2) (لمنکور سئل عنه بها) من رفع ونصب وجرّ وتذکیر وتأنیث وإفراد وتثنیه وجمع ، سواء کان (فی الوقف أو حین تصل) (3) فقل لمن قال رأیت رجلا وامرأه وغلامین وجاریتین وبنین وبنات : أیّا وأیّه وأیّین وأیّتین وأیّین وأیّات.
ووقفا احک ما لمنکور بمن
والنّون حرّک مطلقا وأشبعن
(ووقفا (4) احک ما) ثبت (لمنکور بمن والنّون) منها (حرّک مطلقا (5) وأشبعن)
[شماره صفحه واقعی : 469]
ص: 469
حتّی ینشأ واو فی حکایه المرفوع وألف فی المنصوب ویاء فی المجرور ، فقل لمن قال «لقینی رجل» «منو» ولمن قال «رأیت رجلا» «منا» ، ولمن قال «مررت برجل» «منی» وصل بمن ألفا أو یاء ونونا (1)
وقل منان ومنین بعد لی
إلفان کابنین وسکّن تعدل
(وقل منان ومنین بعد) قول شخص (لی إلفان کابنین) حاکیا (2) له موافقا فی التّثنیه والإعراب (وسکّن) نون «منان» و «منین» (تعدل).
وصل بمن تاء التّأنیث
وقل لمن قال أتت بنت منه
والنّون قبل تا المثنّی مسکنه
(وقل لمن قال أتت بنت) حاکیا (منه والنّون) من منه إذا وقعت (قبل تاء المثنّی) عند التّثنیه (3) (فهی مسکنه) (4) کقولک لمن قال «عندی جاریتان» «منتان»
والفتح نزر وصل التّا والألف
بمن بإثرذا بنسوه کلف
(والفتح نزر) لها ، أی قلیل (وصل التّاء والألف بمن) (5) إذا حکیت جمعا مؤنّثا فقل «منات» (بإثر) قول شخص (ذا بنسوه کلف) (6) وصل بمن واوا أو یاء ونونا
[شماره صفحه واقعی : 470]
ص: 470
وقل منون ومنین مسکنا
إن قیل جا قوم لقوم فطنا
(وقل منون ومنین مسکنا) للنّون منهما (إن قیل جا قوم لقوم فطنا) (1) حاکیا له موافقا فی الجمع والإعراب.
وإن تصل فلفظ من لا یختلف
ونادر منون فی نظم عرف
(وإن تصل) من بالکلام (فلفظ من لا یختلف) مطلقا (2) بل یبقی علی حاله ، فقل لمن قال «جاء رجل أو امرأه أو رجلان أو امرأت ان أو رجال» «من یا هذا» (ونادر) إلحاقها العلامه (3) بأن قیل (منون) وهو ثابت (فی نظم عرف) وهو قوله :
أتوا ناری فقلت منون أنتم (4)
[فقالوا الجنّ ، قلت عموا ظلاما]
*
والعلم احکینّه من بعد من
إن عریت من عاطف بها اقترن
(والعلم احکینّه من بعد من) وحدها (5) (إن عریت من عاطف بها اقترن) فقل لمن قال «جاء زید» «من زید» ، ولمن قال «رأیت زیدا» «من زیدا» ولمن قال «مررت بزید» «من زید» ، فإن اقترنت بعاطف نحو «ومن زید» تعیّن الّرفع مطلقا (6).
[شماره صفحه واقعی : 471]
ص: 471
تتمه : لا یجوز حکایه غیر ما ذکر (1) ، وأجاز یونس حکایه کلّ معرفه. قال المصنّف : ولا أعلم له موافقا.
[شماره صفحه واقعی : 472]
ص: 472
باب التّأنیث
اشاره
هذا باب التّأنیث
وهو فرع من التّذکیر ولذلک (1) افتقر إلی علامه.
علامه التّأنیث تاء أو ألف
وفی أسام قدّروا التّا کالکتف
(علامه التّأنیث تاء) کفاطمه وتمره (أو ألف) مقصوره أو ممدوده کحبلی وحمراء (وفی أسام) بفتح الهمزه مؤنّثه (قدّروا التّاء (2) کالکتف).
ویعرف التّقدیر بالضّمیر
ونحوه کالرّدّ فی التّصغیر
(ویعرف التّقدیر) للتّاء فی ألاسم (بالضّمیر) إذا أعید إلیه نحو «الکتف نهشتها» (ونحوه) کالإشاره إلیه نحو (هذِهِ جَهَنَّمُ)(3) (کالرّدّ) لها ، (4) أی ثبوتها (فی التّصغیر) نحو «کتیفه» وفی الحال (5) نحو «هذه الکتف مشویّه» والنّعت والخبر نحو «الکتف
[شماره صفحه واقعی : 473]
ص: 473
المشویّه لذیذه» ، وکسقوطها فی عدده (1) نحو «اشتریت ثلاث أزود».
هذا والأکثر فی التّاء أن یجاء بها للفرق بین صفه المذکّر وصفه المؤنّث کمسلم ومسلمه ، وقلّ مجیئها (2) فی الاسماء کامرء وامرأه ورجل ورجله ، وجاءت لتمییز الواحد من الجنس (3) کثیرا کتمر وتمره ، ولعکسه (4) قلیلا ککمأ وکمأه وللمبالغه کراویه (5) ، ولتأکیدها (6) کنسّابه ، ولتأکید التّأنیث کنعجه (7) وللتّعریب (8) ککیالجه ، وعوضا عن فاء کعده (9) وعین کإقامه ، (10) ولام کسنه (11) ومن زائد (12) لمعنی کأشعثی وأشاعثه ، (13) أو لغیر معنی کزندیق وزنادقه ، (14) ومن مدّه تفعیل (15) کتذکیه.
[شماره صفحه واقعی : 474]
ص: 474
ولا تلی فارقه فعولا
أصلا ولا المفعال والمفعیلا
(ولا تلی) تا (فارقه) بین صفه المذکّر وصفه المؤنّث توسّعا (1) (فعولا) حال کونه (أصلا) بأن کان بمعنی فاعل (2) کرجل صبور وامرأه صبور ، بخلاف ما إذا کان فرعا ، بأن کان بمعنی مفعول کجمل رکوب وناقه رکوبه (ولا المفعال) کرجل مهذار ، وامرأه مهذار (و) لا (المفعیلا) کرجل معطیر وامرأه معطیر.
کذاک مفعل وما تلیه
تا الفرق من ذی فشذوذ فیه
ومن فعیل کقتیل إن تبع
موصوفه غالبا التّا تمتنع
(کذاک مفعل) کرجل مغشم وامرأه مغشم. (وما تلیه تا الفرق من ذی) المذکوره (3) کقولهم : امرأه عدوّه ومیقانه ومسکینه (فشذوذ فیه ومن فعیل) بمعنی مفعول (کقتیل إن تبع موصوفه (4) غالبا التّاء تمتنع) کرجل قتیل ، وامرأه قتیل ، وندر قولهم «ملحفه جدیده» (5) فإن کان بمعنی فاعل ، أو لم یتبع موصوفه – بأن جرّد عن معنی الوصفیّه – لحقته نحو «امرأه وجیهه» (6) ونحو ذبیحه ونطیحه (7).ه.
[شماره صفحه واقعی : 475]
ص: 475
فصل : فی ألف التأنیث
وألف التّأنیث ذات قصر
وذات مدّ نحو أنثی الغرّ
والاشتهار فی مبانی الأولی
یبدیه وزن أربی والطّولی
ومرطی ووزن فعلی جمعا
أو مصدرا أو صفه کشبعی
وکحباری سمّهی سبطری
ذکری وحثّیثی مع الکفرّی
فصل : (وألف التّأنیث) ضربان (ذات قصر وذات مدّ نحو أنثی الغرّ) (1) أی الغرّاء (والاشتهار فی مبانی الأولی) أی أبنیه أوزان المقصوره (یبدیه (2) وزن) فعلی بضمّه ففتحه نحو (أربی) لداهیه (3). وفی شرح الکافیه فی باب المقصور والممدود : أنّ هذا (4) من النّادر.
(و) وزن فعلی بضمّه فسکون اسما کان نحو «بهمی» (5) أو صفه نحو (الطّولی) مصدرا نحو «الرّجعی».
(و) وزن فعلی بفتحتین (6) اسما کان نحو «بردی» لنهر بدمشق ، أو مصدرا نحو (مرطی) لمشیه ، (7) أو صفه نحو «حیدی» (8).
(ووزن فعلی) بفتحه فسکون (جمعا) کان (کصرعی (9) أو مصدرا) کدعوی (أو صفه کشبعی) (10).
[شماره صفحه واقعی : 476]
ص: 476
(و) وزن فعالی بضمّه وتخفیف (کحباری) لطائر ، ووزن فعلی بضمّه فتشدید نحو (سهّمی) للباطل (1) ، ووزن فعلّی بکسره ففتحه فتشدید نحو (سبطری) لنوع من المشی (2) ، ووزن فعلی بکسره فسکون مصدرا کان نحو (ذکری) أو جمعا نحو «ظربی» (3) و «حجلی» (4) قال المصنّف : ولا ثالث لهما (5).
(و) وزن فعّیلی بکسرتین وبتشدید العین نحو (حثّیثی) لکثره الحثّ علی الشّیء (مع) وزن فعلّی بضمّتین وتشدید ، نحو (الکفرّی) لوعاء الطّلع (6).
کذاک خلّیطی مع الشّقّاری
واعز لغیر هذه استندارا
(کذاک) وزن فعّیلی بضمّه ففتحه فتشدید العین نحو (خلّیطی) للاختلاط (مع) وزن فعّالی بضمّه وتشدید نحو (الشّقّاری) لنبت وزاد فی الکافیه فی المشهوره وزن فعللی کفرتنی وفو علی کخوزلی لمشیه تبختر وفعلوی کهر نوی لنبت وأفعلاوی کأربعاوی لقعده المتربّع وفعللولی کجند قوقی لنبت ومفعلّی کمکورّی لعظیم الأرنبه (7) وفعلوتی کرهبوتی للرّهبه (8) وفعللی کقرفصی بمعنی القرفصاء (9) ویفعلّی کیهیرّی للباطل وفعللّی کشقصلّی لنبت یلتوی علی الأشجار ، وفعّیلی کهبّیخا
[شماره صفحه واقعی : 477]
ص: 477
لمشیه تبختر ، وفعلیّا کمرحیّا للمرح (1) وفعللایا کبردرایا (2) وفوعالا کحولایا (3) وفوعولی کفوضوضی للمفاوضه (4) وفعلایا کبرحایا للعجب.
(واعز) أی انسب (لغیر هذه) الاوزان المذکوره (استندارا) (5) وموضع ذکرها کتب اللّغه.
لمدّها فعلاء أفعلاء
مثلّث العین وفعللاء
فصل : (لمدّها) أی لممدود ألف التّأنیث أوزان مشهوره أیضا ، هی (فعلاء) بفتحه فسکون اسما کان کجرعاء (6) أو مصدرا کرعیاء (7) أو صفه کحمراء ودیمه هطلاء (8) أو جمعا فی المعنی کطرفاء (9) (وأفعلاء مثلّث العین) أی مفتوحها ومکسورها ومضمومها کأربعاء مثلّث الباء (10) للرّابع من أیام الأسبوع (وفعللاء) بفتحتین (11) بینهما سکون ، کعقرباء للمکان.
[شماره صفحه واقعی : 478]
ص: 478
ثمّ فعالا فعللا فاعولا
وفاعلاء فعلیا مفعولا
(ثمّ فعالاء) بکسره کقصاصاء بمعنی القصاص (وفعللاء) بضمّتین (1) بینهما سکون کقرفصاء لضرب من القعود (فاعولاء) بضمّ ثالثه کعاشوراء (وفاعلاء) بکسر ثالثه کقاصعاء لأحد حجره (2) الیربوع (فعلیاء) بکسره فسکون ککبریاء للکبر و (مفعولاء) کمأتوناء جمع أتان (3).
ومطلق العین فعالا وکذا
مطلق فاء فعلاء أخذا
(ومطلق العین فعالا) بالتّخفیف ، أی مفتوحها ومکسورها ومضمومها مع فتح الفاء ، نحو «براساء» بمعنی النّاس و «قریثاء» و «کریثاء» لنوعین من البسر ، و «عشوراء» بمعنی عاشوراء (وکذا مطلق فاء) أی مفتوحها ومکسورها ومضمومها مع فتح العین (فعلاء أخذا) نحو «خنقاء» لمکان و «سیراء» للذّهب و «ظرفاء» و «نفساء» و «رحضاء» (4) ، وزاد فی الکافیه فی المشهوره فعیلیاء کمزیقیاء لقب ملک ، وإفعیلاء کإهجیراء للعاده ، ومفعلاء کمشیخاء للإختلاط ، وفعاللاء کخجاد باء لضرب من الجراد ویفاعلاء کینا بغاء ویفاعلاء کینابغاء اسمی مکان وفعلیّاء کزکریّاء ، وفعلولاء کمعکوکاء وبعکوکاء اسمین للشّرّ والجلبه ، (5) وفعّیلا کدخّیلا لباطن الأمر ، وفعنالاء کبرناساء بمعنی برنسا بمعنی براساء ، (6) وما عدا هذه الأوزان نادر.
[شماره صفحه واقعی : 479]
ص: 479
(کالأسف (1) ، فلنظیره المعلّ الآخر) کالأسا مثلا (ثبوت قصر بقیاس ظاهر کفعل) بکسر الفاء (وفعل) بضمّها (فی جمع ما) کان (کفعله) بالکسر (وفعله) بالضّم (نحو الدّما) جمع دمیه وهی الصوره من العاج (2) ونحوه ، و «المری» جمع مریه ، (3) إذا نظیرهما من الصّحیح «قرب» جمع قربه. (4)
وما استحقّ قبل آخر ألف
فالمدّ فی نظیره حتما عرف
کمصدر الفعل الّذی قد بدیأ
بهمز وصل کارعوی وکارتأی
(و) کلّ (ما استحقّ) من الصّحیح (5) قبل آخر ألف ، (6) (فالمدّ (فی نظیره) المعتلّ (حتما) قد (عرف کمصدر الفعل الّذی قد بدئا بهمز وصل کارعوی) أی کمصدره ، وهو الإرعواء (7) (وکارتأی) أی کمصدره وهو الإرتیاء إذ نظیرهما الاقتدار والإحمرار ، وکالاستقصاء إذ نظیره الاستخراج.
[شماره صفحه واقعی : 481]
ص: 481
والعادم النّظیر ذا قصر وذا
مدّ بنقل کالحجی وکالحذا
(والعادم النّظیر) السّابق (1) یکون (ذا قصر وذا مدّ بنقل) من العرب (کالحجی) بالقصر للعقل (وکالحذاء) بالمدّ للنّعل.
وقصر ذی المدّ اضطرارا مجمع
علیه والعکس بخلف یقع
(وقصر ذی المدّ اضطرارا مجمع علیه) (2) کقوله :
لا بدّ من صنعا وإن طال السّفر (3)
[وإن تحنّی کلّ عود ودبر]
(والعکس) وهو مدّ المقصور اضطرارا (بخلف) بین البصریّین والکوفیّین (یقع) فمنعه الأوّلون وأجازه الآخرون محتجّین بنحو قوله :
یا لک من تمر ومن شیشاء
ینشب فی المسعل اللهاء (4)
[شماره صفحه واقعی : 482]
ص: 482
فصل : فی کیفیّه تثنیه المقصور و الممدود و جمعهما تصحیحا
تتمه باب المقصور والممدود
«کیفیّه تثنیه المقصور والممدود وجمعهما تصحیحا (1) وفیه غیر ذلک» (2).
آخر مقصور تثنّی اجعله یا
إن کان عن ثلاثه مرتقیا
کذا الّذی الیا أصله نحو الفتی
والجامد الّذی أمیل کمتی
فی غیر ذا تقلب واوا الألف
وأولها ما کان قبل قد ألف
(آخر مقصور تثنّی اجعله) بقلبه (یاء (3) إن کان عن ثلاثه مرتقیا) بأن کان رباعیّا فما فوق ، فقل فی حبلی «حبلیان» (کذا) الثّلاثی (الّذی الیاء أصله نحو الفتی) (4) فقل فیه «فتیان» (و) کذا الثّلاثیّ (الجامد الّذی) لا إشتقاق له یعرف (5) منه أصله الّذی (أمیل (6) کمتی) علما فقل فیه «متیان» (فی غیر ذا) المذکور کالّذی ألفه عن واو أو مجهوله (7) ولم
[شماره صفحه واقعی : 483]
ص: 483
تمل (1) (تقلب واوا الألف) کقولک فی عصی «عصوان» وفی لدی علما «لدوان» (2).
(وأولها) أی الکلمه المنقلبه (3) (ما کان قبل قد ألف) (4) من علامه التثنیه.
وما کصحراء بواو ثنّیا
ونحو علباء کساء وحیا
بواو أو همز وغیر ما ذکر
صحّح وما شذّ علی نقل قصر
(وما) کان ممدودا وهمزته بدل من ألف التّأنیث (5) (کصحراء بواو ثنّیا) فیقال فیه «صحراوان» (و) الّذی همزته للإلحاق (نحو علباء) (6) أو بدل عن أصل نحو (کساء وحیاء) (7) ثنّی (بواو أو همز) (8) فیقال «علبا وان وعلباء ان» و «کساوان وحیاوان» و «کساء ان وحیاءان» لکن فی شرح الکافیه أنّ إعلال الأوّل (9) أرجح من تصحیحه وأنّ الثّانی بالعکس.
(وغیر ما ذکر) کالّذی همزته أصلیّه (صحّح) (10) فقل فی «قرّاء» «قرّاء ان» (وما شذّ) (11) عن هذه القواعد (علی نقل) عن العرب (قصر) کقولهم فی «خوزلی»
[شماره صفحه واقعی : 484]
ص: 484
«خوزلان» وفی «حمراء» «حمرایان» وفی «عاشوراء» «عاشوراءان» وفی «کساء» «کسایان» وفی «قرّاء» «قرّاوان» (1).
واحذف من المقصور فی جمع علی
حدّ المثنّی ما به تکمّلا
(واحذف من المقصور) وکذا المنقوص (فی جمع) له (علی حدّ المثنّی) (2) أی بالواو والنّون (ما به تکمّلا) أی آخره ، (3) فقل فی «موسی والقاضی» «موسون وموسین وقاضون وقاضین».
والفتح أبق مشعرا بما حذف
وإن جمعته بتاء وألف
فالألف اقلب قلبها فی التّثنیه
وتاء ذی التّاء ألزمنّ تنحیه
(والفتح) فی المقصور (أبق مشعرا بما حذف) وهی الألف ، وأبق فی المنقوص الضمّ والکسر (4) أمّا الممدود والصّحیح فیفعل بهما ما فعل فی التّثنیه (5).
(وإن جمعته) أی کلّا من المقصور والممدود (بتاء وألف فالألف) أو الهمزه (اقلب قلبها فی التّثنیه) (6) فقل فی «مشتری» : (7) «مشتریات» ، وفی «رحی» «رحیات» ،
[شماره صفحه واقعی : 485]
ص: 485
وفی «متی» «متیات» ، وفی «قنی» «قنوات» ، (1) وفی «صحراء» «صحراوات» ، (2) وفی «نبّات» (3) «نبّاوات» ، وفی «قرّاء» (4) «قرّاءات».
(وتاء ذی التّاء الزمنّ) حینئذ (5) (تنحیه) أی حذفا کما سبق ، (6) وکقولک فی مسلمه «مسلمات» (7).
هذا ، ولهذا الجمع (8) أحکام تخصّه أشار إلیها بقوله :
والسّالم العین الثّلاثی اسما أنل
إتباع عین فاءه بما شکل
إن ساکن العین مؤنّثا بدا
مختتما بالتّاء أو مجرّدا
(والسّالم العین) من التّضعیف والاعتلال (الثّلاثی) حال کونه (اسما أنل) أی أعطه (إتباع عین) منه (فاءه بما شکل) به من الحرکات (9) (إن ساکن العین مؤنّثا بدا) سواء کان (مختتما بالتّاء أو مجرّدا) منها ، فقل فی «جفنه ودعد وسدره وهند وغرفه
[شماره صفحه واقعی : 486]
ص: 486
وجمل» (1) «جفنات ودعدات وسدرات وهندات وغرفات وجملات» بخلاف غیر السّالم العین ، کسلّه وکلّه وحلّه (2) وجوزه ودیمه وصوره ، (3) وغیر الثّلاثی (4) کزینب والوصف کضخمه (5).
وسکّن التّالی غیر الفتح أو
خفّفه بالفتح فکلّا قد رووا
(وسکّن) العین (6) (التّالی غیر الفتح) وهو الکسر والضّمّ ، فقل فی «کسره وهند وخطوه وجمل» کسرات وهندات وخطوات وجملات».
(أو خفّفه بالفتح) فقل فی «کسره وهند وخطوه وجمل» «کسرات وهندات وخطوات وجملات» (فکلّا) ممّا ذکر (7) (قد رووا) عن العرب ، أمّا التّالی الفتح فلا یجوز إلّا فتحه ، فیقال فی «دعد» «دعدات».
ومنعوا إتباع نحو ذروه
وزبیه وشذّ کسر جروه
(ومنعوا إتباع) العین للفاء إذا کانت [الفاء] مضمومه واللّام یاء أو مکسوره واللّام
[شماره صفحه واقعی : 487]
ص: 487
واوا (نحو ذروه وزبیه) ، وأجازوا فیهما الفتح والسّکون ، فقالوا «ذروات وذروات (1)» و «زبیات وزبیات (2)» (وشذّ کسر) عین (جروه) إتباعا للفاء فقیل «جروات (3)».
ونادر أو ذو اضطرار غیر ما
قدّمته أو لاناس انتمی
(ونادر) أی قلیل (أو ذو اضطرار غیر ما قدّمته) (4) کقولهم فی «عیر» «عیرات (5)» وفی «کهل» «کهلات» (6) ، وقول الشّاعر فی زفره.
[علّ صروف الدّهر أو دولاتها
تدلننا اللّمّه من لمّاتها]
فتستریح النّفس من زفراتها (7)
(أو لأناس) (8) من العرب قلیلین (انتمی) أی انتسب ، کقول هذیل (9) فی «بیضه وجوزه» «بیضات وجوزات». (10)
[شماره صفحه واقعی : 488]
ص: 488
باب جمع التّکسیر
هذا باب جمع التّکسیر
وهو (1) کما یؤخذ من الکافیه ما ظهر بتغییر لفظا أو تقدیرا
أفعله أفعل ثمّ فعله
ثمّه أفعال جموع قلّه
(أفعله) کأغرفه (2) ثمّ (أفعل) کأفلس (3) (ثمّ فعله) کغلمه (4) (ثمّه أفعال) کأثواب (5) (جموع قلّه) تطلق علی ثلاثه فما فوقها إلی العشره ، وما عداها (6) للکثره تطلق علی عشره فما فوقها.
[شماره صفحه واقعی : 489]
ص: 489
وبعض ذی بکثره وضعا یفی
کأرجل والعکس جاء کالصّفی
(وبعض ذی) الجموع (بکثره وضعا) من العرب (یفی (1) کأرجل) جمع رجل (والعکس) وهو وفاء جمع الکثره بالقلّه أی الدّلاله علیها (جاء) من العرب (کالصّفی) (2) جمع صفاه وهی الصخره الملساء ، لکن حکی فی جمعه أصفاء (3) فینبغی أن یمثّل بنحو : «رجال» جمع رجل (4).
لفعل اسما صحّ عینا أفعل
وللرّباعی اسما ایضا یجعل
إن کان کالعناق والذّراع فی
مدّ وتأنیث وعدّ الأحرف
(لفعل) بفتحه فسکون حال کونه (اسما (5) صحّ عینا) وإن اعتلّ لاما (أفعل) جمعا کأفلس وأدل وأظب (6) جمع فلس ودلو وظبی ، بخلاف الوصف کضخم (7) إلّا أن یغلب (8)
[شماره صفحه واقعی : 490]
ص: 490
کعبد ، والمعتلّ العین (1) کسوط وبیت ، وشذّ أعین وأثوب (2).
(وللرّباعیّ) حال کونه (أیضا اسما یجعل) أفعل جمعا (إن کان کالعناق والذّراع فی مدّ) ثالثه (وتأنیث) بلا علامه (وعد الأحرف) (3) کأیمن جمع یمین ، بخلاف ما لم یکن کذلک ، (4) وشذّ أقفل وأغرب (5).
وغیر ما أفعل فیه مطّرد
من الثّلاثی اسما بأفعال یرد
وغالبا أغناهم فعلان
فی فعل کقولهم صردان
فی اسم مذکّر رباعی بمدّ
ثالث افعله عنهم اطّرد
(وغیر ما أفعل فیه مطّرد من الثّلاثّی) (6) حال کونه (اسما) بأن لم یوجد فیه شروطه (7) بأن کان علی فعل لکنّه معتلّ العین کثوب وسیف أو علی غیره (8) کجمل ونمر وعضد وحمل وعنب وإبل وقفل وعنق ورطب (9) (بأفعال یرد) مطّردا جمیع ذلک (و) لکن (10) (غالبا أغناهم فعلان) بالکسر (فی فعل) بضمّه ففتحه (کقولهم ).
[شماره صفحه واقعی : 491]
ص: 491
صردان) فی صرد.
و (فی اسم مذکّر رباعی بمدّ ثالث) (1) منه (أفعله عنهم اطّرد) کأقذله وأعمده وأرغفه جمع قذال وعمود رغیف.
وألزمه فی فعال أو فعال
مصاحبی تضعیف أو إعلال
(والزمه) أی أفعله (فی فعال) بفتح الفاء (أو فعال) بکسرها (مصاحبی تضعیف أو إعلال) کأبتّه وأقبیه وأئمّه وآنیه جمع بتات وقباء وإمام وإناء (2).
فعل لنحو أحمر وحمرا
وفعله جمعا بنقل یدری
(فعل) بضمّه فسکون جمع (لنحو أحمر) وهو «أفعل» مقابل «فعلاء» (3) (و) نحوه (حمراء) وهو «فعلاء» مقابل «أفعل» ، (4) وکذا ما لا مقابل له کأکمر ورتقاء (5) (وفعله) بکسر وسکون (جمعا بنقل یدری) کولده جمع ولد ولا یتأتّی جمعا قیاسا (6).
[شماره صفحه واقعی : 492]
ص: 492
وفعل لاسم رباعی بمدّ
قد زید قبل لام إعلالا فقد
ما لم یضاعف فی الأعمّ ذو الألف
وفعل جمعا لفعله عرف
ونحو کبری ولفعله فعل
وقد یجیء جمعه علی فعل
فی نحو رام ذو اطّراد فعله
وشاع نحو کامل وکمله
(وفعل) بضمّتین جمع (لاسم رباعی بمدّ قد زید) ثالثا (1) (قبل لام إعلالا) به (فقد (2) ما) دام (لم یضاعف فی الأعمّ) الأغلب (ذو الألف) (3) ککتب وسرر وعمد جمع کتاب وسریر وعمود ، فإن اعتلّ اللّام أو ضوعف ذو الألف فله «أفعله» کما سبق ، (4) ومن مقابل الأعمّ «عنن» جمع عنان (5).
(وفعل) بضمّه ففتحه (جمعا لفعله) بالضّم (عرف) کغرف وغرفه (و) لفعلی بالضّمّ (نحو کبری) وکبر (ولفعله) بالکسر فالسّکون (فعل) بکسره ففتحه کسدره وسدر.
(وقد یجیء جمعه) أی فعله (علی فعل) بضمّه ففتحه کلحیه ولحی (فی) وصف لمذکّر عاقل علی وزن فاعل معتلّ اللّام (نحو رام) وقاض (ذو اطّراد فعله) بضمّه ففتحه کرماه وقضاه (6).
(وشاع) فی کلّ وصف لمذکّر عاقل علی فاعل صحیح اللّام «فعله» بفتحتین (نحو کامل وکمله).
فعلی لوصف کقتیل وزمن
وهالک ومیّت به قمن
(فعلی) بفتحه فسکون جمع (لوصف) علی فعیل بمعنی مفعول (کقتیل) وقتلی.
[شماره صفحه واقعی : 493]
ص: 493
(و) کلّ من «فعل» نحو (زمن) وزمنی (و) فاعل نحو (هالک) وهلکی (و) فیعل نحو (میّت) وموتی ، وکذا أفعل نحو أحمق وحمقی وفعلان نحو سکران وسکری (به) أی بفعلی (قمن) أی حقیق إلحاقا.
لفعل اسما صحّ لاما فعله
والوضع فی فعل وفعل قلّله
(لفعل) بضمّه فسکون حالکونه (اسما صحّ لاما) وإن اعتلّ عینا (1) جمعا (فعله) بکسره ففتحه کدبّ ودببه وکوز وکوزه (2) (والوضع) العربی (فی فعل) بفتحه فسکون (وفعل) بکسره فسکون (قلّله) (3) کغرد وغرده وقرد وقرده.
وفعل لفاعل وفاعله
وصفین نحو عاذل وعاذله
(وفعل) بضمّه ففتحه وتشدید العین جمع (لفاعل وفاعله) حال کونهما (وصفین) صحیحی اللّام (نحو عاذل) وعذّل (وعاذله) وعذّل.
ومثله الفعّال فیما ذکّرا
وذان فی المعلّ لاما ندرا
فعل وفعله فعال لهما
وقلّ فیما عینه الیا منهما
(ومثله) أی فعّل فیما سبق (4) (الفعّال) بضبطه (5) بزیاده ألف (فیما ذکّرا) بتشدید
[شماره صفحه واقعی : 494]
ص: 494
الکاف کتاجر وتجّار ، وندر فیما أنّث کصادّه وصدّاد (وذان) الوزنان (1) (فی المعتلّ لاما) منهما (ندرا) کغاز وغزّی وغزّاء.
و (فعل وفعله) بفتحه فسکون فی کلیهما (فعال) بکسره جمع (لهما) مطلقا (2) ککعب وکعاب ، وصعب وصعاب ، ونعجه ونعاج (3) (و) لکن (قلّ فیما عینه) أو فاؤه کما فی الکافیه (الیاء منهما) (4) کضیف وضیاف ویعر ویعار (5).
وفعل أیضا له فعال
ما لم یکن فی لامه اعتلال
أو یک مضعفا ومثل فعل
ذو التّا وفعل مع فعل فاقبل
(وفعل) بفتحتین (أیضا له فعال) بکسره جمعا (ما) دام (لم یکن فی لامه اعتلال أو) لم (یک) لامه (مضعفا) نحو جمل وجمال ، بخلاف ما إذا کان کذلک (6) کرحی وطلل.
(ومثل فعل) فیما ذکر (7) (ذو التّاء) أی : فعله کرقبه ورقاب (وفعل) بضمّه فسکون (مع فعل) بکسره فسکون لهما فعال (فاقبل) کرمح ورماح وذئب وذئاب ، وشرط فی الکافیه للأوّل (8) أن لا یکون واویّ العین کحوت ولا یائی اللّام کمدی. ).
[شماره صفحه واقعی : 495]
ص: 495
وفی فعیل وصف فاعل ورد
کذاک فی أنثاه أیضا اطّرد
(وفی فعیل وصف فاعل (1) ورد) فعال أیضا جمعا (کذاک فی أنثاه) فعیله (أیضا اطّرد) کظراف جمع ظریف وظریفه.
وشاع فی وصف علی فعلانا
أو انثییه أو علی فعلانا
ومثله فعلانه وألزمه فی
نحو طویل وطویله تفی
(وشاع) فعال أیضا (فی) کلّ (وصف علی فعلانا) بفتحه فسکون (أو أنثییه) وهما فعلی وفعلانه (أو علی فعلانا) بضمّه فسکون (ومثله) أنثاه (فعلانه) کغضاب وندام وخماص فی جمع غضبان وغضبی وندمان وندمانه وخمصان وخمصانه (وألزمه) أی فعالا (فی فعیل) وأنثاه إذا کانا واویّ العین صحیحی اللّام (نحو طویل وطویله) فقل فی جمعهما طوال (تفی) بما استعملته العرب.
وبفعول فعل نحو کبد
یخصّ غالبا کذاک یطّرد
فی فعل اسما مطلق الفا وفعل
له وللفعال فعلان حصل
(وبفعول) بضمّتین (فعل) بفتحه فکسره (نحو کبد یخصّ غالبا) فلا یجمع علی غیره (2) ککبود ، ومن النّادر أکباد (کذاک یطّرد) فعول جمعا (فی فعل) حال کونه (اسما مطلق الفاء) أی مثّلثها مسکّن العین ککعب وکعوب ، وضرس وضروس ، وجند وجنود ، وشرط فی الکافیه لمضمومها (3) أن لا یضاعف کخفّ ولا یعلّ کحوت .
[شماره صفحه واقعی : 496]
ص: 496
ومدی.
(وفعل) بفتحتین مفرد (له) أی لفعول أیضا سماعا کأسد وأسود (وللفعال) بالضّمّ والتّخفیف (فعلان) بکسره فسکون (حصل) جمعا کغراب وغربان.
وشاع فی حوت وقاع مع ما
ضاها هما وقلّ فی غیرهما
(وشاع) فعلان (فی) فعل بالضّم وفعل بالفتح معتلّ العین نحو (حوت) وحیتان (وقاع) وقیعان (مع ما ضاهاهما) (1) ککوز وکیزان وتاج وتیجان (وقلّ فی غیرهما) (2) کغزال وغزلان.
وفعلا اسما وفعیلا وفعل
غیر معلّ العین فعلان شمل
(وفعلا) بفتحه فسکون حال کونه (اسما (3) وفعیلا وفعل) بفتحتین حال کونه (غیر معلّ العین فعلان) بضمّه فسکون لهذه الثّلاثه (شمل) جمعا (4) کظهر وظهران ورغیف ورغفان وجذع وجذعان.
ولکریم وبخیل فعلا
کذا لما ضاهاهما قد جعلا
(ولکریم وبخیل) وکلّ صفه مذکّر عاقل علی فعیل بمعنی فاعل غیر مضعّف ولاه.
[شماره صفحه واقعی : 497]
ص: 497
معتلّ اللّام (فعلا) بضمّه ففتحه ککرماء وبخلاء (وکذا لماضاها هما) أی شابههما فی الدّلاله علی معنی ، کالغریزه (1) (قد جعلا) کعاقل وعقلاء ، وشاعر وشعراء.
وناب عنه أفعلاء فی المعلّ
لاما ومضعف وغیر ذاک قلّ
(وناب عنه) أی عن فعلاء (أفعلا) بکسر ثالثه (فی) الوصف المذکور (2) (المعلّ لاما) کولیّ (3) وأولیاء (و) فی (مضعف) منه (4) کشدید وأشدّاء (وغیر ذاک) المذکور (5) (قّلّ) کتقی وتقواء ، ونصیب وأنصباء.
فواعل لفوعل وفاعل
وفاعلاء مع نحو کاهل
(فواعل) بکسر العین جمع (لفوعل) نحو جوهر وجواهر (وفاعل) بفتح ثالثه کطابع (6) وطوابع (وفاعلاء) بکسره کقاصعاء وقواصع (مع) فاعل بکسره (نحو کاهل) (7) وکواهل.
[شماره صفحه واقعی : 498]
ص: 498
وحائض وصاهل وفاعله
وشذّ فی الفارس مع ما ماثله
(و) فاعل صفه المؤنّث نحو (حائض) وحوائض (و) صفه ما لا یعقل نحو (صاهل) (1) وصواهل (وفاعله) مطلقا (2) نحو فاطمه وفواطم وصاحبه وصواحب (وشذّ فی) صفه المذکّر العاقل نحو (الفارس) والفوارس (مع ما ماثله) (3) کسابق وسوابق.
وبفعائل اجمعن فعاله
وشبهه ذا تاء أو مزاله
(وبفعائل) بفتح الفاء (اجمعن فعاله) مثلّث الفاء (وشبهه) (4) ممّا هو رباعی مؤنّث ثالثه مدّه ، سواء کانت ألفا أو یاء أو واوا ، وسواء کان (ذا تاء أو) التّاء (مزاله) (5) منه ، کسحابه وسحائب (6) وشمال وشمائل (7) ورساله ورسائل (8) وعقاب (9) وعقائب وصحیفه (10) وصحائف وسعید – علما لامرأه – (11) وسعائد. وحلوبه (12)
[شماره صفحه واقعی : 499]
ص: 499
وحلائب وطلوبه وطلائب وعجوز (1) وعجائز.
وبالفعالی والفعالی جمعا
صحراء والعذراء والقیس اتبعا
(وبالفعالی) بکسر اللّام (والفعالی) بفتحها ، والفاء مفتوحه فیهما (جمعا) (2) فعلاء اسما کان أو صفه نحو (صحراء) (3) وصحاری وصحاری (والعذراء) (4) والعذاری والعذاری (والقیس) أی القیاس ، وهما مصدران لقاس (اتبعا) فی ذلک (5) ولا تقتصر علی السّماع.
واجعل فعالی لغیر ذی نسب
جدّد کالکرسی تتبع العرب
(واجعل فعالیّ) بفتحتین وکسر اللّام وتشدید الیاء جمعا (لغیر ذی نسب جدّد) (6) من کلّ ثلاثی آخره یاء مشدّده (کالکرسیّ) والکراسیّ ، بخلاف بصری فلا تقول فیه بصاری (تتبع العرب) فی استعمالهم.
وبفعالل وشبهه انطقا
فی جمع ما فوق الثّلاثه ارتقی
من غیر ما مضی ومن خماسی
جرّد الآخر انف بالقیاس
(وبفعالل) بفتحتین وکسر اللّام الأولی (وشبهه) کأفاعل (انطقا فی جمع ما فوق
[شماره صفحه واقعی : 500]
ص: 500
الثّلاثه ارتقی من غیر ما مضی) (1) فقل فی جعفر جعافر وفی أفضل أفاضل (ومن خماسیّ جرّد (2) الآخر انف) (3) أی احذف إذا جمعته (بالقیاس) فقل فی سفرجل سفارج.
والرّابع الشّبیه بالمزید قد
یحذف دون ما به تمّ العدد
(والرّابع) منه (4) (الشّبیه بالمزید) فی کونه أحد حروف الزّیاده (5) (قد یحذف دون ما به تمّ العدد) وهو الآخر کقولک فی حذف خدرنق خدارق ، لکنّ الأجود حذف الآخر نحو خدارن.
وزائد العادی الرّباعی احذفه ما
لم یک لینا إثره اللّذ ختما
(وزائد العادی) أی المجاوز (الرّباعیّ) وهو الخماسیّ (احذفه) أی الزائد منه (ما) دام (لم یک لینا إثره) أی بعده الحرف (اللّذ ختما) الکلمه ، (6) أی آخرها فقل فی سبطری سباطر وفی فدوکس فداکس (7) ، بخلاف ما إذا کان لینا قبل الآخر نحو عصفور وقندیل وقرطاس فلا یحذف (8).
[شماره صفحه واقعی : 501]
ص: 501
والسّین والتّا من کمستدع أزل
إذ ببنا الجمع بقاهما مخلّ
والمیم أولی من سواه بالبقا
والهمز والیاء مثله إن سبقا
(والسّین والتّاء من کمستدع أزل إذ ببنا الجمع بقاهما مخلّ) (1) فقل فیه مداع (والمیم) من کمستدع (أولی من سواه بالبقا) لمزیّته علی غیره باختصاص زیادته بالأسماء (2).
(والهمز والیاء مثله) أی المیم فی الأولویّه بالبقاء (إن سبقا) غیرهما من الحروف ، (3) بأن کانا فی أوّل الکلمه لکونهما موضع ما یدلّ علی (4) معنی فیقال فی «ألندد ویلندد» «ألادّ ویلادّ». (5)
والیاء لا الواو احذف أن جمعت ما
کحیزبون فهو حکم حتما
(والیاء لا الواو احذف إن جمعت ما کحیزبون) وهی الدّاهیه ، لمزیّه الواو بإغناء حذف الیاء عن حذفها ، (6) بخلاف العکس (7) فأبقها واقلبها یاء لانکسار ما قبلها وقل .
[شماره صفحه واقعی : 502]
ص: 502
فیه «حزابین» (فهو حکم حتما).
وخیّروا فی زائدی سرندی
وکلّ ما ضاهاه کالعلندی
(وخیّروا) الحاذف (فی) حذف ما أراد من (زائدی سرندی) وهما نونه وألفه لتکافئهما (1). فإن شاء یقول «سراند» أو «سراد» ومعناه الشّدید (وکلّ ما ضاهاه (2) کالعلندی) وهو البعیر الضّخم ، فإن شاء یقول «علاند» و «وعلاد» (3).
[شماره صفحه واقعی : 503]
ص: 503
باب التصغیر
هذا باب التصغیر
فعیلا اجعل الثّلاثی إذا
صغّرته نحو قذی فی قذی
عبّر به سیبویه وبالتّحقیر ، وهو تفنّن (1).
(فعیلا) بضمّه ففتحه فیاء ساکنه (اجعل الثّلاثیّ إذا صغّرته نحو قذیّ) فی تصغیر (قذی) وهو ما یسقط فی العین والشّراب (2).
فعیعل مع فعیعیل لما
فاق کجعل درهم دریهما
(فعیعل) بضبط الوزن قبله بزیاده عین مکسوره (مع فعیعیل) بضبط الوزن قبله بزیاده یاء ساکنه اجعلا (لما فاق) الثّلاثی (کجعل درهم دریهما) وجعل قندیل قنیدیل.
وما به لمنتهی الجمع وصل
به إلی أمثله التّصغیر صل
(وما به لمنتهی الجمع وصل) من الحذف السّابق (3) (به إلی أمثله التّصغیر صل)
[شماره صفحه واقعی : 504]
ص: 504
فقل فی «سفرجل وخدرنق وسبطری ومستدع وألندد ویلندد وحیزبون وسرندی» : سفیرج وخدیرق أو خدیرن وسبیطر ومدیع وألیدو یلیدو حزیبین وسریند سرید».
وجائز تعویض یا قبل الطّرف
إن کان بعض الاسم فیهما انحذف
(وجائز تعویض یاء) ساکنه (1) (قبل الطّرف (2) إن کان بعض الاسم فیهما) أی فی التّصغیر والتّکسیر (انحذف) فیقال فی سفرجل سفاریج وسفیریج (3).
وحائد عن القیاس کلّ ما
خالف فی البابین حکما رسما
(وحائد) أی مائل خارج (عن القیاس کلّ ما خالف فی البابین) أی بابی التّکسیر والتّصغیر (حکما رسما) (4) کتکسیر حدیث علی أحادیث ، وتصغیر مغرب علی مغیربان (5).
لتلو یا التّصغیر من قبل علم
تأنیث أو مدّته الفتح انحتم
کذاک ما مدّه أفعال سبق
أو مدّ سکران وما به التحق
(لتلو) أی للحرف الّذی بعد (یا التّصغیر) إذا کان (من قبل علم) أی علامه).
[شماره صفحه واقعی : 505]
ص: 505
(تأنیث) کتائه (أو مدّته (1) الفتح انحتم) (2) کفطیمه وحبیلی وحمیراء (3) (کذاک) أی کالتّالی یاء التّصغیر السّابق فی وجوب فتحه (ما) أی الحرف الّذی (مدّه أفعال) أی ألفه (سبق) (4) کأجیمال (5) (أو) الّذی سبق (مدّسکران وما به التحق) من عثمان ونحوه (6) کسکیران وعثیمان.
وألف التّأنیث حیث مدّا
وتاؤه منفصلین عدّا
کذا المزید آخرا للنّسب
وعجز المضاف والمرکّب
(وألف التّأنیث حیث مدّا وتاؤه منفصلین عدّا) (7) فلا یحذفان للتّصغیر وإن حذفا للتّکسیر کقولک فی «قرفصاء وسفرجله» : «قریفصاء وسفیرجه» (کذا) الیاء (المزید آخرا للنّسب) عدّ منفصلا فلا یحذف کقولک فی عبقری عبیقری (و) کذا (عجز المضاف) کقولک فی «امری القیس» : «أمیری القیس» (و) کذا عجز (المرکّب) ترکیب مزج کقولک فی «بعلبک» «بعیلبک».
[شماره صفحه واقعی : 506]
ص: 506
وهکذا زیادتا فعلانا
من بعد أربع کزعفرانا
(وهکذا زیادتا فعلانا) وهما الألف والنّون عدّا منفصلین فلا یحذفان إذا کانا (من بعد أربع کزعفرانا) فیقال فیه زعیفران.
وقدّر انفصال ما دلّ علی
تثنیه أو جمع تصحیح جلا
(وقدّر) أیضا (انفصال ما دلّ علی تثنیه أو جمع تصحیح جلا) بالجیم ، أی دلّ علیه (1) من العلامه فلا تحذفه کقولک فی «جداران وظریفون وظریفات أعلاما (2)» : «جدیران وظریفون وظریفات».
وألف التّأنیث ذو القصر متی
زاد علی أربعه لن یثبتا
(وألف التانیث ذو القصر متی زاد علی أربعه) ولم یسبقه مدّه (3) (لن یثبتا) بل یحذف کقولک فی «قرقری ولغّیزی» : «قریقر ولغّیّز (4)».
وعند تصغیر حباری خیّر
بین الحبیری فادرو الحبیّر
(وعند تصغیر) ما فیه ألف مقصوره قبلها مدّه نحو (حباری خیّر بین) حذف المدّه (5) فیقال (الحبیری فادر) ذلک (و) بین حذف ألف التّأنیث فیقال (الحبیّر) (6).
[شماره صفحه واقعی : 507]
ص: 507
واردد لأصل ثانیا لینا قلب
فقیمه صیّر قویمه تصب
(واردد لأصل) حرفا (ثانیا) إذا کان (لینا قلب) عن لین (فقیمه) بالیاء (صیّر) إذا صغّرتها (قویمه) بالواو (1) ردّا إلی الأصل (تصب).
وشذّ فی عید عیید وحتم
للجمع من ذا ما لتصغیر علم
(وشذّ فی) تصغیر (عید عیید) إذ کان الأصل عویدا لأنّه من العود. (2) وخرج بقید اللّین ثانی متّعد (3) وبالقلب عنه ثانی أیمّه (4) وما یأتی فی البیت بعده. (5)
(وحتم للجمع) المکسّر المفتوح الأوّل (من ذا) الرّدّ (6) (ما لتصغیر علم) فیقال فی تکسیر میزان (7) موازین بقلب الیاء واوا ، وفی تکسیر عید أعیاد بإثباتها شذوذا ، (8) ولا ردّ فیما لا یتغیّر فیه الأوّل (9) کقیم فی قیمه.
[شماره صفحه واقعی : 508]
ص: 508
والألف الثّانی المزید یجعل
واوا کذا ما الأصل فیه یجهل
(والألف الثّانی المزید یجعل) بالقلب (واوا) کهویبیل فی هابیل (کذا) یقلب واوا (ما الأصل فیه یجهل) (1) کعویج فی عاج
وکمّل المنقوص فی التّصغیر ما
لم یحو غیر التّاء ثالثا کما
(وکمّل المنقوص) أی المحذوف بعضه (فی التّصغیر) بردّ (2) ما حذف منه (ما) دام (لم یحو غیر التّاء ثالثا (3) کما) علما (4) فقل فیها : «مویّ» (5) وکشفه فقل فیها : «شفیهه» (6) بخلاف ما إذا حوی ثلاثه غیر التّاء فلا تکمل ، کجویه فی جاه. (7)
ومن بترخیم یصغّر اکتفی
بالأصل کالعطیف یعنی المعطفا
(ومن بترخیم (8) یصغّر اکتفی بالأصل) (9) وحذف الزّائد لأنّه (10) حقیقته وألحق به تاء التّأنیث إذا کان مؤنّثا ثلاثیّا (کالعطیف یعنی المعطفا) (11) وکحمید فی
[شماره صفحه واقعی : 509]
ص: 509
«حامد وحمدان وحمّاد ومحمود وأحمد» و «سویده» فی «سوداء» و «قریطس» فی «قرطاس». (1)
فرع : حکی سیبویه فی تصغیر إبراهیم وإسماعیل بریها وسمیعا بحذف الهمزه منهما والألف والیاء وحذف میم إبراهیم ولام إسماعیل. قال فی شرح الکافیه : ولا یقاس علیهما. (2)
واختم بتا التّأنیث ما صغّرت من
مؤنّث عار ثلاثی کسنّ
ما لم یکن بالتّا یری ذا لبس
کشجر وبقر وخمس
(واختم بتا التّأنیث ما صغّرت من مؤنّث) معنی (عار) عنها لفظا (ثلاثیّ کسنّ) فقل فیها سنینه ، وید (3) فقل فیها یدیّه (ما) دام (لم یکن بالتّاء یری ذا لبس) (4) فإن کان (کشجر وبقر وخمس) الّتی (5) من ألفاظ عدد المؤنّث فلا تلحقه ، إذ یلتبس الأوّلان (6) بالمفرد والثّالث بعدد المذکّر (7).
[شماره صفحه واقعی : 510]
ص: 510
وشذّ ترک دون لبس وندر
لحاق تا فیما ثلاثیّا کثر
(وشذّ ترک) التّاء (دون لبس) کقولهم فی «قوس» «قویس» (1) (وندر إلحاق تا فیما ثلاثیّا کثر) بفتح الثّاء المثلّثه ، أی زاد علیه کقولهم فی وراء وقدّام : وریّئه وقد یدیمه.
وصغّروا شذوذا الّذی الّتی
وذا مع الفروع منها تاوتی
(وصغّروا) من المبنیّات (شذوذا الّذی) و (الّتی) وتثنیتهما وجمعهما کما فی شرح الکافیه (وذا مع الفروع منها تاوتی) وتثنیتهما وجمعهما ، وخالفوا بها تصغیر المعرب فی إبقاء أوّلها علی حرکته الأصلیّه (2) والتّعویض من ضمّه ألفا مزیده فی آخرها ، (3) فقالوا : اللّذیّا واللتیّا (4) واللّذیّون واللّویّون (5) واللّویّتا واللّتیّات (6) وذیّا وتیّا (7) وذیّان وتیّان (8) ، ومنع ابن هشام تصغیر «تی» استغناء بتاء واللاء واللائی (9)
[شماره صفحه واقعی : 511]
ص: 511
استغناء باللّتیّات واتّفقوا علی منع تصغیر ذی للالتباس (1).
خاتمه : یصغّر أیضا من غیر المتمکّن شذوذا أفعل فی التّعجّب نحو «ما أحیسنه» والمرکّب ترکیب مزج کما سبق (2). ).
[شماره صفحه واقعی : 512]
ص: 512
باب النسب
هذا باب النسب
یاء کیا الکرسی زادوا للنّسب
وکلّ ما تلیه کسره وجب
(یاء) مشدّده (کیا الکرسی زادوا) فی آخر الاسم (للنّسب وکلّ ما تلیه کسره وجب) (1) کقولهم فی النّسب إلی أحمد «أحمدیّ»
ومثله ممّا حواه احذف وتاء
تأنیث او مدّته لا تثبتا
(ومثله) أی مثل یاء النّسب إمّا فی التّشدید أو فی کونها للنّسب (2) (ممّا حواه احذف) (3) إذا کان قبله ثلاثه أحرف ، فقل فی النّسب إلی «کرسی وشافعیّ» : (4) «کرسیّ وشافعیّ» ولم أر من تعرّض لجواز شفعویّ (5) قیاسا علی مرمویّ ، وإن کان بعض الفقهاء استعمله ، وهو حسن للّبس فإن کان قبله حرفان کعلیّ جاز الحذف والقلب
[شماره صفحه واقعی : 513]
ص: 513
کعلویّ أو حرف [واحد] فسیأتی إن شاء الله تعالی فی قوله : «ونحو حی فتح ثانیه یجب».
(وتا تأنیث أو مدّته) أی ألفه (لا تثبتا) بل احذفها فقل فی النّسبه إلی مکّه «مکّیّ» وقول العامّه فی خلیفه «خلیفتیّ» لحن من وجهین (1).
وإن تکن تربع ذا ثان سکن
فقلبها واوا وحذفها حسن
(وإن تکن) مدّه التّأنیث (تربع) أی تقع رابعه فی اسم أتی (ذا ثان سکن (2) فقلبها واوا) مباشره للّام (3) أو مفصوله بألف (وحذفها) أی کلّ منهما (حسن) لکنّ المختار : الثّانی (4) کقولک فی حبلی حبلیّ وحبلویّ وحبلاویّ (5) ویجب الحذف إذا کانت [المدّه] خامسه فصاعدا کما سیأتی ، أو رابعه متحرّکا ثانیّ ما هی فیه (6) کقولک فی «حباری وجمزی» (7) : «حباری وجمزیّ».
لشبهها الملحق والأصلی ما
لها وللأصلی قلب یعتمی
(لشبهها) أی مدّه التّأنیث وهو (8) (الملحق والأصلیّ) عطف (9) علی لشبهها .
[شماره صفحه واقعی : 514]
ص: 514
الخبر المتقدّم علی مبتدئه ، وهو (1) (ما لها) أی لمدّه التّأنیث من حذف وقلب (و) لکن (للأصلیّ قلب یعتمی) أی یختار ، وکذا الملحق کقولهم فی «أرطی وملهی» (2) : «أرطی وأرطوی وملهی وملهویّ» (3).
والألف الجائز أربعا أزل
کذاک یا المنقوص خامسا عزل
(والألف الجایز) أی المتعدّی (أربعا أزل) کما تقدّم (4) (کذاک یا المنقوص) إذا وقع (خامسا عزل) بمعنی حذف ، کقولک فی «المقتدی» «مقتدی» (5).
والحذف فی الیا رابعا أحقّ من
قلب وحتم قلب ثالث یعنّ
(والحذف فی الیا) أی یاء المنقوص إذا وقع (رابعا أحقّ من قلب) کقولک فی «القاضی» «قاضیّ» ویجوز القلب کقولک قاضویّ (وحتم قلب) ألف ویاء (ثالث یعنّ) (6) کقولک فی الفتی والعمی (7) فتوی وعمویّ.
[شماره صفحه واقعی : 515]
ص: 515
وأول ذا القلب انفتاحا وفعل
وفعل عینهما افتح وفعل
(وأول ذا القلب) حیث قلنا به (1) (انفتاحا وفعل) بفتح أوّله وکسر الثّانی منه ومن الآتیین (2) (وفعل) بضمّ أوّله (عینهما افتح) عند النّسب بقلب الکسره فتحه (و) کذا (فعل) بکسر أوّله اقلب کسره عینه فتحه عند النّسب فقل فی نمر ودئل وإبل نمریّ ودئلی وإبلیّ (3).
وقیل فی المرمی مرمویّ
واختیر فی استعمالهم مرمیّ
ونحو حی فتح ثانیه یجب
واردده واوا إن یکن عنه قلب
(وقیل فی) النّسب إلی ما فی آخره یاءان ثانیهما أصلیّه ، نحو (المرمی مرمویّ) بحذف أوّل الیائین (4) وقلب ثانیهما واوا بعد فتحه العین (5) (واختیر فی استعمالهم مرمیّ) بحذف الیائین ، (6) والأوّل أحسن لأمن اللّبس (7).
(و) کلّ ما فی آخره یاء مشدّده ، قبلها حرف [واحد] (نحو حیّ فتح ثانیه) (8) عند
[شماره صفحه واقعی : 516]
ص: 516
النّسب (یجب) من غیر تغییر له (1) إن لم یکن منقلبا عن واو نحو حیویّ.
(واردده واوا إن یکن عنه قلب) (2) کطی فقل طوویّ (3) وثالثه تقلبه واوا مطلقا (4) فقل فیه حیویّ.
وعلم التّثنیه احذف للنّسب
ومثل ذا فی جمع تصحیح وجب
(وعلم التّثنیه (5) أحذف للنّسب ومثل ذا فی جمع تصحیح وجب) فتحذف علمه ، کقولک فی زیدان وزیدون علمین (6) زیدیّ. نعم من أجری زیدان علما مجری سلمان (7) قال زیدانیّ ومن أجری زیدین علما مجری غسلین (8) قال زیدینیّ ومن أجراه مجری عریون (9) وألزمه الواو وفتح النّون قال زیدونیّ.
وثالث من نحو طیّب حذف
وشذّ طائی مقولا بالألف
(وثالث من نحو طیّب (10) حذف) عند النّسب فقل
[شماره صفحه واقعی : 517]
ص: 517
طیبی (1) بسکون الیاء (و) لکن (شذّ) من هذا (2) (طائیّ) المنسوب إلی طی إذ قیاسه طیئیّ ، (3) لکنّه أتی (مقولا بالألف) المقلوبه عن الیاء السّاکنه ، وخرج بنحو طیّب (4) هبیّخ ومهیّیم فلا تحذف یاؤهما لأنّها (5) فی طیّب مکسوره موصوله بما قبل الآخر ، فأورثت ثقلا بخلافها فی هبیّخ لفتحها وفی مهیّیم لانفصالها.
وفعلی فی فعیله التزم
وفعلی فی فعیله حتم
(وفعلیّ) بفتحتین (فی) النّسب (إلی فعیله) بفتح أوّله وکسر ثانیه الصّحیح العین غیر المضاعف (التزم) فقل فی حنیفه «حنفیّ» (وفعلیّ) بضمّه ففتحه (فی) النّسب (إلی فعیله) کذلک (6) (حتم) فقل فی جهینه «جهنیّ».
[شماره صفحه واقعی : 518]
ص: 518
وألحقوا معلّ لام عریا
من المثالین بما التّا اؤلیا
(وألحقوا معلّ لام عریا) من التّاء (من المثالین) المذکورین (1) (بما التّا أؤلیا) منهما فقالوا فی عدی وقصیّ (2) عدویّ وقصویّ (3) کما قالوا فی ضریّه وأمیّه (4) ضرویّ وأمویّ بخلاف صحیح اللّام منهما (5) فلا تحذف منه الیاء فیقال فی عقیل وعقیل عقیلیّ وعقیلیّ.
وتمّموا ما کان کالطّویله
وهکذا ما کان کالجلیله
(وتمّموا (6) ما کان) علی فعیله بفتح الفاء وهو معتلّ العین (کالطّویله) فقالوا فیه طویلیّ (وهکذا) تمّموا (ما کان) علی هذا الوزن وهو مضاعف (کالجلیله) فقالوا فیها جلیلیّ ، وتمّموا أیضا علی فعیله (7) وهو مضاعف کقلیله (8).
وهمز ذی مدّ ینال فی النّسب
ما کان فی تثنیه له انتسب
(وهمز ذی مدّ ینال) أی یعطی (فی النّسب ما کان فی تثنیه له انتسب) (9) فیقال .
[شماره صفحه واقعی : 519]
ص: 519
فی قرّاء وصحراء وکساء وعلباء : قرّائیّ وصحراویّ وکسائیّ وکساویّ وعلبائیّ وعلباویّ
وانسب لصدر جمله وصدرما
رکّب مزجا ولثان تمّما
إضافه مبدوّه بابن أو أب
أو ما له التّعریف بالثّانی وجب
(وانسب لصدر جمله) إسنادیّه (1) فقل فی تأبّط شرّا تأبّطیّ (وصدر ما رکّب مزجا) فقل فی بعلبک بعلی (2) (و) انسب (لثان تمّما إضافه) (3) إمّا (مبدوّه بابن أو أب) أم أمّ کعمریّ وبکریّ وکلثومیّ فی ابن عمر وأبی بکر وأمّ کلثوم (أو) أوّلها (4) (ما له التّعریف بالثّانی وجب) بأن کانت إضافته معنویّه کزیدیّ فی غلام زید ، وعندی فی هذا القسم (5) نظر لأجل اللّبس (6) وفی القسم الأوّل بحث ، هل یلحق بما ذکر (7)
[شماره صفحه واقعی : 520]
ص: 520
المبدوّه ببنت کما قلنا بأنّه کنیه ولم أر من ذکره (1).
فیما سوی هذا انسبن للأوّل
ما لم یخف لبس کعبد الأشهل
(فیما سوی هذا) المقرّر کالّذی لیس مصدرا بما عرّف بالثّانی ، ولا بکنیه کما فی شرح الکافیه (2) وهو یقوّی بحثی إلّا أن یمنع أنّه کنیه (3) (انسبن للأوّل) واحذف الثّانی (ما) دام (لم یخف لبس) فقل فی امری القیس «امرئیّ» ، فإن خیف فاحذف الأوّل وانسب للثّانی (کعبد الأشهل) فقل فیه أشهلیّ ، وهذا (4) یعضد نظری فی القسم السّابق.
واجبر بردّ اللّام ما منه حذف
جوازا ان لم یک ردّه ألف
فی جمعی التّصحیح أو فی التّثنیه
وحقّ مجبور بهذا توفیه
(واجبر بردّ اللّام (5) ما منه حذف) عند النّسب (جوازا إن لم یک ردّه ألف فی جمعی التّصحیح أو فی التّثنیه) (6) فقل فی غد غدوی وإن شئت غدی (وحقّ مجبور).
[شماره صفحه واقعی : 521]
ص: 521
بالرّدّ (1) (بهذا) أی بجمعی التّصحیح أو بالتّثنیه (توفیه) له بالرّدّ بالنّسب حتما فیقال فی أخ وعضه «أخویّ وعضویّ» لیس غیر (2).
وبأخ أختا وبابن بنتا
ألحق ویونس أبی حذف التّا
(وبأخ أختا) ألحق (3) فقل فیها بعد حذف تائها أخویّ (وبابن بنتا ألحق) فقل فیها بعد حذف تائها بنویّ کما تقول ذلک فی ابن (4) بعد حذف همزته. هذا (5) مذهب سیبویه والخلیل (ویونس) بن حبیب الظّبییء اولاء (6) من البصریّین (أبی حذف التّاء) منهما فقال أختیّ وبنتیّ ، وهو الّذی أمیل إلیه لأجل اللّبس (7). .
[شماره صفحه واقعی : 522]
ص: 522
وضاعف الثّانی من ثنائی
ثانیه ذو لین کلا ولائی
(وضاعف الثّانی) وجوبا (من ثنائی ثانیه ذو لین) عند النّسب إلیه (1) ثمّ إن کان (2) ألفا قلب المضاعف همزه ویجوز قلبها واوا (کلا ولائیّ) ولاویّ وفی وفیویّ ولو ولوویّ أعلاما ، (3) أمّا الّذی (4) ثانیه صحیح فیجوز فیه التّضعیف وعدمه ککم وکممیّ وکمیّ.
وإن یکن کشیه ما الفا عدم
فجبره وفتح عینه التزم
(وإن یکن کشیه) فی اعتلال اللّام (ما الفاء عدم (5) فجبره) عند النّسب إلیه بردّ الفاء (وفتح عینه التزم) عند سیبویه فیقال فیه وشویّ وأجاز الأخفش السّکون فقال «وشییّ» (6) أمّا غیر المعلّ اللّام منه (7) فلا یجبر ، کقولک فی عده عدیّ (8).
[شماره صفحه واقعی : 523]
ص: 523
والواحد اذکر ناسبا للجمع
إن لم یشابه واحدا بالوضع
(والواحد اذکر ناسبا للجمع (1) إن لم یشابه واحدا بالوضع) أی بوضعه (2) علما فقل فی «فرائض» «فرضیّ» ، (3) بخلاف ما إذا شابهه – بأن وضع (4) علما – فیقال فی أنمار أنماریّ وفی الأنصار أنصاریّ. (5)
ومع فاعل وفعّال فعل
فی نسب أغنی عن الیا فقبل
(ومع فاعل وفعّال) بفتحه فتشدید (فعل) بفتحه فکسره (فی نسب أغنی عن الیاء) السّابقه (6) (فقبل) إذ ورد (7) کقولهم لابن وتمّار وطعم (8) أی صاحب لبن وتمر وطعم ، ولیس فی هذین الوزنین (9) معنی المبالغه الموضوعین له ، (10) وخرّج .
[شماره صفحه واقعی : 524]
ص: 524
علیه (1) قوله تعالی : (وَما رَبُّکَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ)(2) أی بذی ظلم.
وغیر ما أسلفته مقرّرا
علی الّذی ینقل منه اقتصرا
(وغیر ما أسلفته) من القواعد (مقرّرا علی الّذی ینقل منه) عن العرب (اقتصرا) (3) ولا تقس علیه کقولهم فی الدّهر دهریّ (4) وفی أمیّه أمویّ (5) وفی البصره بالفتح بصریّ (6) بالکسره ، وفیه نظر إذ الکسر لغه فیها ، (7) وفی مرو مروزیّ (8) وفی الرّیّ رازیّ (9) وفی الخریف خرفیّ (10) ولعظیم الرّقبه رقبانیّ (11).
[شماره صفحه واقعی : 525]
ص: 525
باب الوقف
هذا باب الوقف (1)
تنوینا اثر فتح اجعل ألفا
وقفا وتلو غیر فتح احذفا
(تنوینا اثر فتح) فی معرب أو مبنی (اجعل ألفا وقفا) (2) کرأیت زیدا وأیها (3) (و) تنوینا (تلو غیر فتح) وهو الضّمّ والکسر (احذفا) وقفا کجاء زید ومررت بزید (4).
واحذف لوقف فی سوی اضطرار
صله غیر الفتح فی الإضمار
(واحذف لوقف فی سوی اضطرار صله غیر الفتح فی الإضمار) (5) أی الحرف الّذی ینشأ فی اللّفظ عن إشباع الحرکه فی الضّمیر وهو فی غیر الفتح وهو الضّمّ والکسر والواو والیاء کرأیته ومررت به ، وأثبت صله الفتح وهی الألف کرأیتها ، (6) أمّا فی الضّروره فیجوز إثبات الجمیع.
[شماره صفحه واقعی : 526]
ص: 526
وأشبهت إذا منوّنا نصب
فألفا فی الوقف نونها قلب
(وأشبهت إذا منوّنا نصب (1) فألفا فی الوقف نونها قلب) (2) وبه قرأ السّبعه (3) واختار ابن عصفور تبعا لبعضهم أنّ الوقف علیها بالنّون ، (4) وهو الّذی أمیل إلیه فرارا من الالتباس (5) والقراءه سنّه متّبعه (6).
وحذف یا المنقوص ذی التّنوین ما
لم ینصب أولی من ثبوت فاعلما
(وحذف یا المنقوص ذی التّنوین) (7) عند الوقف (ما) دام (لم ینصب أولی من ثبوت) لها (فاعلما) کقراءه السّتّه (وَلِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ)(8) و (ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ)(9) ، وبإثبات الیاء فیهما (10) قراءه ابن کثیر بخلاف المنصوب فإنّه یبدل تنوینه ألفا إن کان منوّنا کقطعت وادیا (11) وتثبت یاؤه ساکنه إن
[شماره صفحه واقعی : 527]
ص: 527
لم یکن (1) کأجب الدّاعی ، وبخلاف غیر المنوّن کما صرّح به بقوله :
وغیر ذی التّنوین بالعکس وفی
نحو مر لزوم ردّ الیا اقتفی
(وغیر ذی التّنوین) المرفوع والمجرور (بالعکس) فثبوت یائه أولی من حذفها (2) (وفی) منقوص محذوف العین (نحو مر) اسم فاعل من أرئی (3) أو محذوف الفاء کیف (4) علما کما قال فی شرح الکافیه (لزوم ردّ الیاء) عند الوقف (اقتفی) لئلّا یکثر الحذف (5).
وغیرها التّأنیث من محرّک
سکّنه أوقف رائم التّحرّک
فصل : (6) (وغیرها (7) التّأنیث من محرّک سکّنه) عند الوقف وهو الأصل (أوقف رائم التّحرّک) (8) بأن تخفیّ الصوت بالحرکه ضمّه کانت أو کسره أو فتحه ، وخصّه (9)).
[شماره صفحه واقعی : 528]
ص: 528
الفرّاء تبعا للقرّاء بالأوّلین (1).
أو أشمم الضّمّه أوقف مضعفا
ما لیس همزا أو علیلا إن قفا
محرّکا وحرکات انقلا
لساکن تحریکه لن یحظلا
(أو أشمم الضّمّه) فقط عند الوقف ، بأن تشیر إلیها بشفتیک من غیر تصویت (2) (أو قف مضعفا) أی مشدّدا (ما) أی حرفا (لیس همزا أو علیلا (3) إن قفا) أی تبع الحرف الموقوف علیه الموصوف بما ذکر (4) حرفا (محرّکا) کهذا جعفر وهذا وعلّ (5) بخلاف الهمز کخطأ والعلیل کالقاضی ویخشی ویدعو والتّابع ساکنا کعمرو (6) (أو حرکات انقلا) عند الوقف من الموقوف علیه (7) (لساکن) قبله (تحریکه لن یحظلا) (8) أی یمنع نحو (وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ)(9)(10).
[شماره صفحه واقعی : 529]
ص: 529
[أنا ابن ماویّه] إذ جدّ النّقر (1)
[وجاءت الخیل وأثابی زمر]
ولا ینقل إلی متحرّک کجعفر ولا ممتنع التّحریک إمّا لتعذّر کالإنسان (2) أو استثقال کقضیب وخروف (3) أو أداء إلی بناء لا نظیر له (4) کبشر مرفوعا وذهل مجرورا (5) کما سیأتی.
ونقل فتح من سوی المهموز لا
یراه بصری وکوف نقلا
(ونقل فتح من سوی المهموز لا یراه) نحوی (بصری) (6) أمّا من المهموز کخبء فیراه (وکوف نقلا) الفتح من سوی المهموز أیضا (7).
والنّقل ان یعدم نظیر ممتنع
وذاک فی المهموز لیس یمتنع
(والنّقل إن یعدم نظیر) للاسم حینئذ (8) – بأن یکون المنقول ضمّه مسبوقه
[شماره صفحه واقعی : 530]
ص: 530
بکسره بالعکس (ممتنع) کما تقدّم (1) (و) لکن (ذاک) النّقل (2) (فی المهموز) وإن أدّی إلی ما ذکر (3) (لیس یمتنع) فیجوز فی «ردء وکفء» (4) «هذا ردء» و «مررت بکفء» (5).
ثمّ لمّا صدّر فی الضّابط اشتراط أن یکون الموقوف علیه غیر هاء التّأنیث (6) لیفعل فیه ما ذکر ، (7) احتاج إلی بیان ما یفعل فیه (8) إذا کان هاء ، فقال :
فی الوقف تا تأنیث الاسم ها جعل
إن لم یکن بساکن صحّ وصل
(فی الوقف تا تأنیث الاسم ها جعل إن لم یکن بساکن صحّ وصل) (9) کمسلمه وفتاه (10) ، بخلاف ما إذا وصل به (11) کبنت وأخت (12) ، وبخلاف تاء تأنیث الفعل (13) ).
[شماره صفحه واقعی : 531]
ص: 531
کقامت ، وأمّا [تاء] تأنیث الحرف کثمّه وربّه فاختار فی شرح الکافیه جواز ذلک فیها فیقال ربّه وثمّه قیاسا علی قولهم فی لاه ، لاه (1).
وقلّ ذا فی جمع تصحیح وما
ضاها وغیر ذین بالعکس انتمی
(وقلّ ذا) أی جعل التّاء المذکوره هاء فی الوقف (فی جمع تصحیح) للمؤنّث کقول بعضهم «دفن البنات من المکرماه» (2) (و) فی (ماضاها) (3) ه کهیهات وأولاه ، (4) وکثر فی ذلک عدم الجعل المذکور (وغیر ذین) أی جمع التّصحیح وماضاهاه کغرفه وغلمه (5) (بالعکس انتمی) فالکثیر فیه جعل التّاء هاء والقلیل عدم ذلک.
وقف بها السّکت علی الفعل المعلّ
بحذف آخر کأعط من سأل
فصل : (وقف بها السّکت علی الفعل المعلّ بحذف آخر (6) کأعط من سأل) ولم یعط ، وقل فی الوقف علیهما أعطه ولم یعطه وذلک جائز.
ولیس حتما فی سوی ماکع أو
کیع مجزوما فراع مارعوا
وما فی الاستفهام إن جرّت حذف
ألفها واولها الها إن تقف
ولیس حتما فی سوی ما انخفضا
باسم کقولک اقتضاء م اقتضی
(ولیس حتما) فی جمیع المواضع (سوی ما) إذا کان الفعل قد بقی علی حرف واحد
[شماره صفحه واقعی : 532]
ص: 532
(کع (1) أو) حرفین أحدهما زائد (کیع) مجزوما (2). فإنّه واجب فیقال فیهما عه ولم یعه (فراع ما رعوا وما (3) فی الاستفهام إن جرّت حذف ألفها) وجوبا (وأولها الها إن تقف) نحو :
یا أسدیّا لم أکلته لمه (4)
[لو خافک الله علیه حرّمه]
وذلک (5) جائز (ولیس حتما فی) جمیع المواضع (سوی ما) إذا (انخفضا باسم (6) کقولک) فی (اقتضاء م اقتضی) اقتضاء مه.
ووصل ذی الهاء أجز بکلّ ما
حرّک تحریک بناء لزما
(ووصل ذی الهاء (7) أجز) کائن (8) (بکلّ ما حرّک تحریک بناء لزما) عند الوقف علیه نحو (هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ)(9)(10) ولزم صفه بناء (11) احترز به عمّا لا یلزم بناؤه ،
[شماره صفحه واقعی : 533]
ص: 533
کالمنادی (1) فلا توصل به الهاء ومثله (2) الفعل الماضی ، وشذّ مجیء ذلک (3) کما قال :
ووصلها بغیر تحریک بنا
أدیم شذّ فی المدام استحسنا
(ووصلها بغیر) ذی (تحریک بناء أدیم شذّ) نحو :
[یا ربّ یوم لی لا أظلّله
أرمض من تحت] وأضحی من عله (4)
وقوله : (فی المدام) بناء (استحسنا) بیان لأحسنیّه الاتّصال (5) فلا یعدّ مع قوله «ووصل ذی الهاء» البیت (6) المبیّن للوقوع تکرارا (7) فتأمّل (8).
وربّما أعطی لفظ الوصل ما
للوقف نثرا وفشا منتظما
(وربّما أعطیّ لفظ الوصل ما للوقف نثرا) (9) من إلحاق الهاء نحو (لَمْ یَتَسَنَّهْ
[شماره صفحه واقعی : 534]
ص: 534
وَانْظُرْ)(1) وغیره (2)(3) نحو «هذه حبلو یا فتی» (وفشا) ذلک (منتظما) (4) نحو :
[تترک ما أبقی الدّبا سبسبا]
مثل الحریق وافق القصبّا (5)
بتضعیف الباء.
[شماره صفحه واقعی : 535]
ص: 535
باب الاماله
هذا باب الاماله
هی کما فی شرح الکافیه أن ینحی بالألف نحو الیاء وبالفتحه قبلها نحو الکسره (1)
الألف المبدل من یا فی طرف
أمل کذا الواقع منه الیا خلف
دون مزید أو شذوذ ولما
تلیه ها التّأنیث ما الها عدما
(الألف المبدل من یا فی طرف امل) (2) کالهدی وهدی (3) (کذا) أمل الألف (الواقع منه الیاء خلف). (4) فی بعض التّصاریف (دون) حرف (مزید) معها (أو شذوذ) (5) لوقوعها کحبلی ، (6) بخلاف نحو قفا (7) فإنّ الیاء تخلف ألفه
[شماره صفحه واقعی : 536]
ص: 536
بزیاده (1) فی التّصغیر کقفیّ وفی التّکسیر کقفیّ (2) وشذوذ (3) کقول هذیل فی إضافته. (4) إلی الیاء قفیّ.
(و) ثابت (لما تلیه ها التّأنیث) حکم (ما الها عدما) (5) من الإماله کرماه
وهکذا بدل عین الفعل إن
یؤل الی فلت کماضی خف ودن
(وهکذا) أمل الألف الکائنه (بدل عین الفعل إن یؤل) ذلک الفعل عند إسناده إلی التّاء (إلی) وزن (فلت) (6) بکسر الفاء (کماضی خف ودن) وهو خاف ودان (7) فإنّک تقول فیهما خفت ودنت
[شماره صفحه واقعی : 537]
ص: 537
کذاک تالی الیاء والفصل اغتفر
بحرف او مع ها کجیبها أدر
(کذاک) أمل ألفا (تالی الیاء) کبیان ، وکذا سابق الیاء کبائع کما فی شرح الکافیه (والفصل) بین الیاء وبین الألف المتأخّره (اغتفر) فی جواز الإماله إن کان (بحرف) وحده کیسار (1) (أو) بحرف (مع هاء (2) کجیبها أدر).
کذاک ما یلیه کسر أو یلی
تالی کسر أو سکون قد ولی
کسرا وفصل الها کلا فصل یعدّ
فدرهماک من یمله لم یصدّ
(کذاک) أمل (ما) أی ألفا (یلیه کسر) کعالم (أو یلی) حرفا.
(تالیّ کسر) ککتاب (3) (أو) یلی حرفا تالی (سکون قد ولیّ) ذلک السّکون (کسرا) کشملال (4).
وحرف الاستعلا یکفّ مظهرا
من کسر او یا وکذا تکفّ را
(وفصل الهاء) بین السّاکن. (5) وبین الحرف التّالیه الألف (کلا فصل یعدّ) لخفائها (6) (فدرهماک من یمله لم یصدّ) أی لم یمنع من إمالته (وحرف الاستعلا) أی حروفه ، وهی مجموع «قظ خصّ ضغط» (یکفّ مظهرا من کسر أویا) عن الإماله (7).
[شماره صفحه واقعی : 538]
ص: 538
بخلاف الخفیّ.
منهما (1) کالکسره المقدّره (2) وما إذا أتی ألفها عن یاء (3).
(وکذا تکفّ را) غیر مکسوره من الإماله ، نحو هذا عذار وعذاران وراشد (4)
إن کان ما یکفّ بعد متّصل
أو بعد حرف أو بحرفین فصل
(إن کان ما یکفّ) من حروف الاستعلاء (5) (بعد) بالضّمّ ، أی بعد الألف (متّصل) بها کناصح (6) (أو بعد حرف) تلاها (7) کواثق (أو بحرفین فصل) عنها کمواثیق
[شماره صفحه واقعی : 539]
ص: 539
کذا إذا قدّم ما لم ینکسر
أو یسکن إثر الکسر کالمطواع مر
(کذا) یکفّ حرف الإستعلاء (إذا قدّم) علی الالف (ما) دام (لم ینکسر أو) لم (یسکن إثر الکسر) کغالب (1) بخلاف ما إذا انکسر کغلاب أو سکن إثر الکسر (کالمطواع (2) مر) فلا یمنع الإماله.
وفی شرح الکافیه فیما إذا انکسر (3) لا یمنع وفی السّاکن تالیه یجوز أن یمنع وأن لا یمنع ، (4) فإن أراد به (5) عدم تحتّم الإماله فهذا شأنها (6) فی جمیع أحوالها کما سیأتی (7) فلا وجه لتخصیصه (8) بهذه الصّوره (9) والإشعار بتغایره (10) لما قبل ، وإن أراد بیان احتمالین متساویین (11) فی وجوب الکفّ وعدمه فلا بأس ، ولعلّه المراد (12).
[شماره صفحه واقعی : 540]
ص: 540
فتأمّل (1).
وکفّ مستعل ورا ینکفّ
بکسر را کغارما لا أجفو
ولا تمل لسبب لم یتّصل
والکفّ قد یوجبه ما ینفصل
(وکفّ) حرف (مستعل و) کفّ (را ینکفّ بکسر را) (2) فتأتی الإماله (کغارما لا أجفو (3) ولا تمل لسبب لم یتّصل) (4) کلزید مال (5) (والکفّ (6) قد یوجبه ما ینفصل) ککتاب قاسم (7) ، وخالف ابن عصفور فی المسألتین (8) وقوّاه ابن هشام (9) رادّا به علی .
[شماره صفحه واقعی : 541]
ص: 541
المصنّف.
أقول : الفرق قوّه المانع (1) ولذا قدّم علی المقتضی. وأیضا (2) فالمقتضی هنا (3) إذا وجد لا یوجب (4) الإماله کما قال فی الکافیه وشرحها والمانع إذا وجد وجب الکفّ ، فاتّضحت تفرقه المصنّف ، وإتیانه بقد (5) یشعر بأنّه قد لا یکفّ ، وبه صرّح فی شرح الکافیه.
وقد أمالوا لتناسب بلا
داع سواه کعماذا وتلا
(وقد أمالوا لتناسب) فی رؤوس الآی وغیرها (بلا داع) أی طالب (6) للإماله (سواه (7)
[شماره صفحه واقعی : 542]
ص: 542
کعمادا) أی کألفه الأخیره ، أمیلت لتناسب الألف الّتی قبلها (1) (و) کألف (تلا) فی قوله تعالی :
(وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها)(2) أمیلت وإن کان أصلها واوا (3) لتناسب رؤوس الآی (4).
ولا تمل ما لم ینل تمکّنا
دون سماع غیرها وغیرنا
(ولا تمل ما (5) لم ینل تمکّنا) بأن کان مبنیّا (دون سماع) یحفظ نحو «الحجّاج وراء» (6) ونحوها (7) من فواتح السّور (غیرها وغیرنا) (8) فأملهما وإن کانا غیر متمکّنین قیاسا.
والفتح قبل کسر راء فی طرف
أمل کللأیسر مل تکف الکلف
کذا الّذی تلیه ها التّأنیث فی
وقف إذا ما کان غیر ألف
(والفتح قبل کسر راء فی طرف أمل (9) ک- «للأیسر مل تکف الکلف) أی کسینه (10) (کذا) أمل فتح الحرف (الّذی تلیه ها التّأنیث فی وقف) کرحمه ونعمه. وقوله (إذا ما کان) (11) فی (غیر ألف) زیاده توضیح ، إذ معلوم أنّ الألف لا تفتح (12).
[شماره صفحه واقعی : 543]
ص: 543
باب التّصریف
اشاره
هذا باب التّصریف
هو – کما فی شرح الکافیه – تحویل الکلمه من بنیه إلی غیرها لغرض لفظیّ أو معنویّ (1) ، ولکثره ذلک (2) أتی بالتّفعیل الدّالّ علی المبالغه.
حرف وشبهه من الصّرف بری
وما سواهما بتصریف حری
(حرف وشبهه) وهو (3) المبنیّ (من الصّرف بریّ) عبّر به (4) هنا دون التّصریف ، للإشعار بأنّه لا یقبله (5) بوجه ، بخلاف ما لو أتی به (6) فإنّه یوهم نفی کثرته والمبالغه فیه دون أصله (وما سواهما) وهو الاسم المتمکّن والفعل الّذی لیس بجامد (7) (بتصریف
[شماره صفحه واقعی : 544]
ص: 544
حری) أی حقیق.
ولیس أدنی من ثلاثی یری
قابل تصریف سوی ما غیّرا
(ولیس أدنی من ثلاثی یری قابل تصریف) (1) إذ لا یکون کذلک (2) إلّا الحرف وشبهه (3) (سوی ما غیّرا)
بالحذف ، بأن کان أصله ثلاثه ثمّ حذف بعضه فإنّه یقبله ک- «ید» و «ق» و «بع» (4).
ومنتهی اسم خمس ان تجرّدا
وإن یزد فیه فما سبعا عدا
(ومنتهی) حروف (اسم خمس إن تجرّدا) من زائد نحو سفرجل ، وأقلّه ثلاثه کرجل وما بینهما أربع کجعفر (وإن یزد فیه فما سبعا عدا) أی جاوز بل جاء علی ستّه کانطلاق ، وسبع کاستخراج ، وقد یجاوز سبعا بتاء تأنیث کقز عبلانه ، قال بعضهم وبغیرها کقولهم : کذّبذبان.
وغیر آخر الثّلاثی افتح وضمّ
واکسر وزد تسکین ثانیه تعمّ
(وغیر آخر الثّلاثیّ) (5) وهو أوّله وثانیه (افتح وضمّ واکسر) بتوافق وتخالف (6)
[شماره صفحه واقعی : 545]
ص: 545
تبلغ تسعه (1) وهی من جمله أبنیته (2) نحو فرس وعضد وکبد وعنق وصرد ودئل. وسیأتی (3) أنّ هذا قلیل «إبل ، ضلع» وسیأتی أنّ فعل مهمل (4) (وزد (5) تسکین ثانیه) مع فتح أوّله وضمّه وکسره تبلغ ثلاثه ، وهی مع ما تقدّم (تعمّ) أبنیته فلا یخرج عنها شیء نحو فلس برد جذع.
وفعل أهمل والعکس یقلّ
لقصدهم تخصیص فعل بفعل
(وفعل) بکسر الأوّل وضمّ الثّانی (أهمل) لثقل الانتقال من الکسر إلی الضّمّ ، والحبک إن ثبت فمن التّداخل (6) (والعکس) وهو فعل بضمّ الأوّل وکسر الثّانی (یقلّ) فی الأسماء (لقصدهم تخصیص فعل) وهو فعل المفعول (بفعل) (7) وممّا جاء منه (8) دئل لدویبه ودئم للأست (9) ووعل للوعل (10).
[شماره صفحه واقعی : 546]
ص: 546
وافتح وضمّ واکسر الثّانی من
فعل ثلاثی وزد نحو ضمن
(وافتح وضمّ واکسر الثّانی من فعل ثلاثیّ) مع فتح أوّله نحو ضرب ظرف علم ، وهذه فقط أبنیته الأصلیه کما ذکر سیبویه (وزد) فی أصوله عند بعضهم (نحو ضمن) بضمّ أوّله وکسر ثانیه والصّحیح أنّه لیس بأصل وإنّما هو مغیّر من فعل الفاعل (1).
وما احتجّ به ذلک البعض من أنّه جاءت أفعال لم ینطق لها بفاعل قطّ (2) کزهی ولو کان فرعا للزم أن لا یوجد إلّا حیث یوجد الأصل مردود بأنّ العرب قد تستغنی بالفرع عن الأصل (3) ، ألا تری أنّه قد جاءت جموع لم ینطق لها بمفرد (4) کمذاکیر (5) ونحوه وهی لا شکّ ثوان عن المفردات (6).
ومنتهاه أربع إن جرّدا
وإن یزد فیه فما ستّا عدا
(ومنتهاه) أی الفعل (أربع إن جرّدا) من زائد کعربد وأقلّه ثلاث (وإن یزد فیه فما ستّا عدا) بل جاء علی خمس کانطلق وستّ کاستخرج.
لاسم مجرّد رباع فعلل
وفعلل وفعلل وفعلل
ومع فعلّ فعلل وإن علا
فمع فعلّل حوی فعلللا
(لاسم مجرّد رباع) أوزان هی (فعلل) بفتح الأوّل والثّالث کثعلب (وفعلل)
[شماره صفحه واقعی : 547]
ص: 547
بکسرهما کزبرج (1) (وفعلل) بکسر الأوّل وفتح الثّالث کقلفع (2) (وفعلل) بضمّهما کدملج (3) (ومع فعلّ) بکسر الأوّل وفتح الثّانی وتشدید اللّام کفطحل (4) (فعلل) بضمّ الأوّل وفتح الثّالث رواه الأخفش والکوفیّون کطحلب (5).
(فإن علا) الاسم بأن کان خماسیّا (فمع) کونه حاویا لوزن (فعلّل) بفتح الأوّل والثّانی وتشدید اللّام الأولی وفتحها کشقحطب (6) (حوی فعلللا) بفتح الأوّل والثّالث وکسر الرّابع کقهبلس (7).
کذا فعلّل وفعللّ وما
غایر للزّید أو النّقص انتمی
(کذا فعلّل) بضمّ الأوّل وفتح الثّانی وتشدید اللّام الأولی وکسرها من أوزان الخماسیّ کخبعثن (8) (وفعللّ) بکسر الأوّل وفتح الثّالث وتشدید اللّام الأخیره کقرطعب (9).
(وما غایر) ما ذکرناه (10) (للزّید) أی للزّیاده وهما (11) مصدرا زاد (أو النّقص) أو
[شماره صفحه واقعی : 548]
ص: 548
نحوه (1) (انتمی) (2) کعلبط ، أصله علابط ومحرنجم ومنطلق وجخدب (3).
والحرف إن یلزم فأصل والّذی
لا یلزم الزائد مثل تا احتذی
بضمن فعل قابل الأصول فی
وزن وزائد بلفظه اکتفی
(والحرف (4) إن یلزم) تصاریف الکلمه (5) (فأصل) کضاد ضرب (6) (والّذی لا یلزم) هو (الزّائد مثل تا اجتذی) لسقوطها من جذی یجذو جذوه (بضمن فعل) أی بما تضمنه من الحروف وهو الفاء والعین واللّام (قابل) (7) یا أیّها الصّرفیّ (الأصول فی وزن) الکلمه فقابل الأوّل بالفاء والثّانی بالعین والثّالث باللّام وقل : (8) وزن ضرب فعل ویضرب یفعل.
(وزائد بلفظه اکتفی) (9) کقولک فی مکرم مفعل ، ویستثنی المبدل من تاء الافتعال (10) کمصطفی فوزنه مفتعل أو المکرّر کما سیأتی (11).).
[شماره صفحه واقعی : 549]
ص: 549
وضاعف اللّام إذا أصل بقی
کراء جعفر وقاف فستق
(وضاعف اللّام) فی المیزان (إذا أصل) بعد ثلاثه (بقی (1) کراء جعفر) فقل وزنه فعلل (وقاف فستق) (2) فقل وزنه فعلل.
وإن یک الزّائد ضعف أصل
فاجعل له فی الوزن ما للأصل
(وإن یک) الحرف (الزّائد ضعف أصل) (3) کتاء حلتیت ودال إغدودن (فاجعل له فی الوزن ما للأصل) بأن تقابله بحرف من حروف فعل.
واحکم بتأصیل حروف سمسم
ونحوه والخلف فی کلملم
(واحکم بتأصیل حروف سمسم ونحوه) (4) لأنّه لا یصحّ إسقاط شیء منها (والخلف) (5) ثابت (فی) ما صحّ إسقاطه (کلملم) بکسر الثّالث وکبکب (6) فالکوفیّون
[شماره صفحه واقعی : 550]
ص: 550
الثّالث زائد مبدل من حرف مماثل للثّانی ، (1) والزّجاج زائد غیر مبدل ، وبقیّه البصریّین أصل.
هذا وحروف الزّیاده عشره جمعها النّاظم أربع مرّات فی بیت ، وهو :
هناء وتسلیم تلا یوم أنسه
نهایه مسؤول أمان وتسهیل (2)
*
فألف أکثر من أصلین
صاحب زائد بغیر مین
والیا کذا والواو إن لم یقعا
کما هما فی یؤیؤ ووعوعا
(فألف أکثر من أصلین صاحب زائد بغیر مین) (3) کألف حاجب (4) بخلاف ألف قال (5).
(والیا کذا والواو) یکونان زائدین إذا صحبا أکثر من أصلین (إن لم یقعا) مکرّرین ولم یصدّر الواو مطلقا (6) ولا الیاء قبل أربعه أصول فی غیر المضارع (7) نحو صیرف وقضیب وعجوز وجوهر ، (8) فإن لم یصحبا أکثر من أصلین کبیت وسوط أو وقعا .
[شماره صفحه واقعی : 551]
ص: 551
مکرّرین (کما هما (1) فی یؤیؤ) لطائر (ووعوعا) بمعنی صوّت ، أو تصدّر الواو کورنتل أو الیاء قبل أربعه أصول کیستعور (2) فأصلان (3).
وهکذا همز ومیم سبقا
ثلاثه تأصیلها تحقّقا
(وهکذا همز ومیم) یکونان زائدین ، إن (سبقا ثلاثه) فقطّ (تأصیلها تحقّقا) (4) کأصبع ومجذع ، فإن لم یسبقا أو سبقا أربعه أو ثلاثه لم یتحقّق أصالتها فأصلان. (5)
کذاک همز آخر بعد ألف
أکثر من حرفین لفظها ردف
والنّون فی الآخر کالهمز وفی
نحو غضنفر أصاله کفی
(کذاک همز آخر) یکون زائدا إذا وقع (بعد ألف أکثر من حرفین) أصلین (لفظها ردف) (6) کحمراء وعلباء ، فإن وقع بعد ألف قبلها أصلان فقط کسماء فأصل. .
[شماره صفحه واقعی : 552]
ص: 552
(والنّون فی الآخر کالهمز) فیکون زائدا إذا وقع بعد ألف قبلها أکثر من أصلین کندمان بخلاف رهان وهجان.
(و) النّون إذا کان ساکنا (فی) الوسط (1) (نحو غضنفر) للأسد (أصاله کفی) وأعطی زیاده ، (2) بخلاف ما إذا کان متحرّکا نحو غرنیق (3) أولا فی الوسط نحو عنبر (4).
والتّاء فی التّأنیث والمضارعه
ونحو الاستفعال والمطاوعه
والهاء وقفا کلمه ولم تره
واللّام فی الإشاره المشتهره
(والتّاء) تکون زائده (فی التّأنیث) کمسلمه (والمضارعه) کتضرب (ونحو الاستفعال) والتّفعیل وما صرّف منهما کاستخراج وتسنیم (والمطاوعه) کالتّعلّم والتّدحرج والاجتماع والتّباعد وما صرّف منها.
تتمه : تکون السّین زائده فی الاستفعال (والهاء) تکون زائده (وقفا) فی [ما] الاستفهامیّه المجروره (کلمه) و «جئت مجیء مه (5)» (و) الفعل المجزوم نحو (لم تره) ولم یقضه وفی الأمّهات والإهراق (6) (واللّام) تکون زائده (فی الإشاره المشتهره)ه.
[شماره صفحه واقعی : 553]
ص: 553
نحو ذلک وتلک وهنالک وفی طیسل (1).
وامنع زیاده بلا قید ثبت
إن لم تبیّن حجّه کحظلت
(وامنع) یا أیّها الصّرفی (زیاده بلا قید ثبت) (2) کما بیّناه (إن لم تبیّن حجّه) علی زیادته من اشتقاق (3) ، فإن بیّنت قبلت فیحکم بزیاده نونّی «حنظل وسنبل» لسقوطهما (4) (کحظلت) الإبل وأسبل الزّرع وهمزتی «شمأل وإحبنطأ» ومیمی «دلامص وابنم» وتائی «ملکوت وعفریت» وسینی «قدموس واستطاع (5)» لسقوطها فی «الشّمول والحبط والدلاصه والبنوّه والملک والعفر والقدم والطّاعه».
[شماره صفحه واقعی : 554]
ص: 554
فصل : فی زیاده همزه الوصل
للوصل همز سابق لا یثبت
إلّا إذا ابتدی به کاستثبتوا
وهو لفعل ماض احتوی علی
أکثر من أربعه نحو انجلی
والأمر والمصدر منه وکذا
أمر الثّلاثی کاخش وامض وانفذا
(للوصل همز سابق (1) لا یثبت إلّا إذا ابتدی به) لأنّه جیء به لذلک (2) (کاستثبتوا وهو) لا یکون للمضارع مطلقا (3) ولا لماض ثلاثیّ ولا رباعیّ بل (لفعل ماض احتوی علی أکثر من أربعه نحو انجلی) واستخرج (والأمر والمصدر منه) (4) نحو انجل واستخرج وانجلاء وإستخراجا (وکذا أمر الثّلاثی کاخش وامض وانفذا) (5).
وفی اسم است ابن ابنم سمع
واثنین وامری وتأنیث تبع
وایمن همز أل کذا ویبدل
مدّا فی الاستفهام أو یسهّل
(و) هو (فی اسم) و (أست) وهو العجز و (ابن) و (ابنم) وهو ابن زیدت علیه
[شماره صفحه واقعی : 555]
ص: 555
میم (سمع) فحفظ (1) ولم یقس علیه (و) سمع أیضا فی (اثنین وامری وتأنیث) لهذه الثّلاثه (تبع) وهو ابنه واثنتان وامرأه (و) فی (أیمن) فی القسم. قال ابن هشام : وینبغی أن یعدّوا «أل» الموصوله و «أیم» لغه فی «أیمن» (2) ، فإن قالوا (3) هی أیمن فحذفت اللّام ، قلنا فی جوابهم و «ابنم» هو «ابن» فزیدت المیم. قلت : وعلی هذا (4) ینبغی أن یعدّوا أیضا «أم» لغه فیه فاعلم. (همز أل) المعرفه (کذا) أی وصل ، وهذا اختیار لمذهب سیبویه ، والخلیل یقول إنّه قطع کما تقدّم فی بابه (5) مبیّنا ویخالف همزتها ما قبله (6) فی أنّه (یبدل مدّا فی الاستفهام) نحو (قُلْ آلذَّکَرَیْنِ حَرَّمَ)(7) الأنعام – 143 (أو یسهّل) (8) نحو :
أألحقّ إن دار الرباب تباعدت
أو انبتّ حبل أنّ قلبک طائر (9)
[شماره صفحه واقعی : 556]
ص: 556
باب الابدال
اشاره
هذا باب الابدال
أحرف الإبدال هدأت موطیا
فأبدل الهمزه من واو ویا
آخرا اثر ألف زید وفی
فاعل ما أعلّ عینا ذا اقتفی
(أحرف الإبدال) عدّها فی التّسهیل ثمانیه وزاد هنا الهاء ، وتقدّم أنّها بدل من التّاء (1) فی الوقف علی نحو «رحمه ونعمه» فصارت تسعه یجمعها قولک : (هدأت موطیا).
(فأبدل الهمزه) أی خذها بدلا (من واو و) من (یاء) حال کون کلّ منهما (آخرا إثر ألف زید) (2) نحو رداء وکساء (3) بخلاف «تعاون وتباین» لعدم تطرّفهما (4) ونحو «غزو وظبی» لعدم تلوهما الألف ، ونحو «واو ووای» لأصاله الألف (5).
(وفی) اسم (فاعل ما) أی فعل (أعلّ عینا ذا) أی إبدال الهمزه من یاء ومن واو
[شماره صفحه واقعی : 557]
ص: 557
(اقتفی) کبائع وقائم ، (1) بخلاف ما لم تعلّ عینه (2) وإن اعتلّت (3) نحو عین فهو عاین وعور فهو عاور ، والإعلال إعطاء الکلمه حکمها (4) من حذف وقلب ونحو ذلک ، والاعتلال کونها حرف علّه.
والمدّ زید ثالثا فی الواحد
همزا یری فی مثل کالقلائد
(والمدّ) الّذی (زید ثالثا فی الواحد (5) همزا یری) بالإبدال (فی) جمعه علی مفاعل (مثل کالقلائد) والصّحائف والعجائز ، (6) بخلاف الّذی لم یزد نحو مفازه ومفاوز ومسیره ومسایر ومثوبه ومثاوب (7).
کذاک ثانی لیّنین اکتنفا
مدّ مفاعل کجمع نیّفا
(کذاک) یبدل همزا (ثانی) حرفین (لیّنین اکتنفا مدّ مفاعل) أی وقع أحدهما قبله والآخر بعده وتوسّطهما (کجمع) شخص (8) (نیّفا) علی «نیائف» و «أوّل» علی «أوائل» و «سیّد» علی «سیائد» ، (9) بخلاف نحو «طواویس» ، (10) وقدّرت فاعل جمع المحذوف ).
[شماره صفحه واقعی : 558]
ص: 558
المنویّ (1) بشخص تبعا للکافیه.
وافتح وردّ الهمز یا فیما أعلّ
لاما وفی مثل هراوه جعل
واوا وهمزا أوّل الواوین ردّ
فی بدء غیر شبه ووفی الأشدّ
(وافتح وردّ الهمز) المبدل (2) من ثانی اللّینین المکتنفین مدّ مفاعل (یا فیما أعلّ لاما) المبدل (3) منه کقضیّه وقضایا أصلها قضائی فأبدلت الهمزه یاء مفتوحه فانقلبت الیاء المتطرّفه ألفا لتحرّکها وانفتاح ما قبلها.
(و) الهمز (فی مثل هراوه) (4) إذا جمع (جعل واوا) لأنّه حینئذ (5) یصیر «هرائی» ، فتفتح الهمزه للاستثقال (6) فتقلب الیاء ألفا لما سبق (7) فیصیر هراءا (8) فیکره اجتماع
[شماره صفحه واقعی : 559]
ص: 559
الأمثال (1) ففعل به ما ذکر (2) وقیل (3) هراوی.
(وهمزا أوّل الواوین ردّ) (4) إذا کانا متوالیین (فی بدء) کلمه (غیر شبه ووفی الأشدّ) (5) کأواصل (6) بخلاف ما إذا کانا فی بدء شبه ووفی ، وهو کلّ ما ثانی واویه منقلب عن ألف فاعل (7) إذ أصله وافی فلا یردّ همزا.
ومدّا أبدل ثانی الهمزین من
کلمه أن یسکن کآثر وائتمن
فصل : (ومدّا أبدل ثانی الهمزین من کلمه إن یسکن) ذلک الهمز ثمّ المدّ یکون من جنس الحرکه الّتی قبله (8) (کآثر) أصله أأثرو (أوتمن) بضمّ التّاء أصله ائتمن وإیثار أصله إئثار.
وقیّد الهمز بالسّکون لأنّ فی غیره (9) تفصیلا أشار إلیه بقوله :
إن یفتح إثر ضمّ أو فتح قلب
واوا ویاء إثر کسر ینقلب
(إن یفتح) ثانی الهمزین وکان (إثر) همز ذی (ضمّ أو فتح قلب واوا) (10) کأواخذ
[شماره صفحه واقعی : 560]
ص: 560
أصله «أأخذ» و «أوادم» جمع «آدم» أصله «اأدم» (ویاء) إن کان المفتوح (إثر) ذی (کسر ینقلب) کإیمّ (1) مثال «إصبع» من الأمّ (2) أصله «إئمم» ، فنقلت فتحه المیم الأولی إلی الهمزه توصّلا للإدغام (3) ثمّ أبدلت الهمزه یاء والهمز
ذو الکسر مطلقا کذا وما یضمّ
واوا أصر ما لم یکن لفظا أتمّ
فذاک یاء مطلقا جا وأؤمّ
ونحوه وجهین فی ثانیه أمّ
(ذو الکسر مطلقا) سواء کان إثر ضمّ أو فتح أو کسر (کذا) أی ینقلب یاء کأینّه (4) أی أجعله یئنّ وأیمّه (5) وإیمّ مثال إثمد (6) من الأمّ.
(وما یضمّ) من ثانی الهمزتین (واوا أصر) مطلقا (7) (ما) دام (لم یکن لفظا أتمّ) (8) بأن لم یکن فی آخر الکلمه کأوّم (9) مثال أبلم من الأمّ (10) وأوبّ جمع أبّ (11) وإومّ مثال إصبع (12)
[شماره صفحه واقعی : 561]
ص: 561
بضمّ الباء من الأمّ ، فإن کان أتمّ اللّفظ (فذاک یاء مطلقا) (1) سواء کان إثر ضمّ أو فتح أم کسر ، وکذا سکون (جاء) کالقرئی والقرئی والقرئی وقرئی أمثله (2) برثن وجعفر وزبرج وقمطر من القراء ، (3) والیاء فی الأخیر سالمه (4) لسکون ما قبلها ، (5) وفی الثّالث ساکنه لأنّها کیاء قاض ، (6) وفی الثّانی مقلوبه ألفا ، (7) وفی الأوّل (8) فعل بها ما فعل بأید من تسکینها وإبدال الضّمّه قبلها کسره (9) (وأؤمّ ونحوه) وهو کلّ ذی همزین : الأوّل مفتوح والثّانی مضموم (وجهین) للقلب والتّصحیح (10) (فی ثانیه أمّ) أی أقصد.
ویاء اقلب ألفا کسرا تلا
أو یاء تصغیر بواو ذا افعلا
فی آخر أو قبل تاء التّأنیث أو
زیادتی فعلان ذا أیضا رأوا
فی مصدر المعتلّ عینا والفعل
منه صحیح غالبا نحو الحول
فصل : (ویاء اقلب ألفا کسرا تلا) (11) کمصباح ومصابیح ومصیبیح (أو) تلا (یاء
[شماره صفحه واقعی : 562]
ص: 562
تصغیر) کغزال وغزیّل (1) (بواو ذا) أی القلب یاء (افعلا) (2) إن کانت (فی آخر) بعد کسر کرضی أصله رضو إذ هو من الرّضوان بخلاف الواقعه وسطا کعوض (أو) کانت (قبل تاء التّأنیث) کشجیه أصله شجوه إذ هو من الشّجو (أو) کانت قبل (زیادتی فعلان) وهما الألف والنّون کغزیان مثل قطران من الغزو (3) (ذا) أی قلب الواو یاء (أیضا رأوا) مجیئه (فی مصدر) الفعل (المعتلّ عینا (4) الموزون بفعال کصام صیاما ، (5) بخلاف المصحّح وإن کان معتلّا (6) ک- «لاوذ لواذا» والموزون بغیر فعال (7) کما قال :
(والفعل منه) أی ومن المعتلّ عینا (صحیح غالبا (8) نحو الحول) مصدر حال
وجمع ذی عین أعلّ أو سکن
فاحکم بذا الإعلال فیه حیث عنّ
وصحّحوا فعله وفی فعل
وجهان والإعلال أولی کالحیل
(وجمع) اسم (ذی عین أعلّ أو سکن) وتلاه ألف (9) (فاحکم بذا الإعلال) أی قلب الواو یاء (فیه حیث عنّ) نحو دار ودیار وثوب وثیاب (10) بخلاف ذی العین .
[شماره صفحه واقعی : 563]
ص: 563
المصحّح کطویل وطوال (1) والسّاکن الّذی لم یتله فی الجمع ألف کما قال : (وصحّحوا فعله) فقالوا کوز وکوزه (وفی فعل وجهان) : الإعلال والتّصحیح (والإعلال أولی کالحیل) جمع حیله ، (2) ومن التّصحیح حاجه وحوج (3).
والواو لاما بعد فتح یا انقلب
کالمعطیان یرضیان ووجب
إبدال واو بعد ضمّ من ألف
ویا کموقن بذا لها اعترف
(والواو) إن کان (لاما) رابعا فصاعدا واقعا (بعد فتح (4) یا انقلب کالمعطیان) أصله المعطوان وکذا (یرضیان) أصله یرضوان.
(ووجب إبدال واو بعد ضمّ) أی أخذها بدلا (من ألف) کبویع (5) (ویاء) ساکنه مفرده (6) فی غیر جمع (7) (کموقن بذا) أی القلب واوا (لها اعترف) کمثال المصنّف ، إذ أصله میقن لأنّه من الیقین بخلاف المحرّکه کهیام والمدغمه کحیّض وکائنه فی جمع لکن لها حکم آخر ، وهو قلب الضّمّه قبلها کسره (8) کما قال :
[شماره صفحه واقعی : 564]
ص: 564
ویکسر المضموم فی جمع کما
یقال هیم عند جمع أهیما
وواوا إثر الضّمّ ردّ الیامتی
ألفی لام فعل أو من قبل تا
کتاءبان من رمی کمقدره
کذا إذا کسبعان صیّره
(ویکسر المضموم) قبل الیاء السّاکنه (فی جمع (1) کما یقال هیم عند جمع أهیما).
(وواوا إثر الضّمّ ردّ الیا متی ألفی لام فعل) (2) کنهو الرّجل (3) إذا کمل نهیه أی عقله أصله نهیّ (أو) ألفیّ [الیاء] لام اسم (من قبل تاء) التّأنیث (کتاء بان من رمی کمقدره) (4) فإنّه یقول مرموه والأصل مرمیه.
(کذا) یردّ الیاء واوا لوقوعها إثر ضمّ (5) (إذا) البانی (کسبعان) بضمّ الباء (صیّره) أی بناه من رمی (6) فإنّه یقول رموان والأصل رمیان.
وإن تکن عینا لفعلی وصفا
فذاک بالوجهین عنهم یلفی
(وإن تکن) الیاء (عینا لفعلی) بضمّ الفاء حال کونها (وصفا فذاک بالوجهین) :
[شماره صفحه واقعی : 565]
ص: 565
الإعلال (1) والتّصحیح وقلب الضّمّه حینئذ (2) کسره (عنهم یلفی) (3) ککوسی وکیسی مؤنّث أکیس ، بخلاف فعلی اسما فلا یجوز فیه إلّا الإعلال کطوبی (4) [اسما] لشجره.
من لام فعلی اسما أتی الواو بدل
یاء کتقوی غالبا جاذا البدل
بالعکس جاء لام فعلی وصفا
وکون قصوی نادرا لا یخفی
فصل : فی نوع من الإبدال ، (من لام فعلی) بفتح الفاء حال کونه (اسما أتی الواو بدل یاء (5) کتقوی) أصله تقیا لأنّه من وقیت ، بخلاف فعلی وصفا کصدیی ، (6) وقوله : (غالبا جاذ البدل) لا دائما إحتراز من نحو ریّا (7) بمعنی الرّائحه (بالعکس) أی بعکس إتیان الواو بدل الیاء وهو إتیان الیاء بدل الواو (جاء لام فعلی) بالضّمّ حال کونه (وصفا) (8) کالعلیا بخلافه اسما کالحزوی (وکون قصوی) الوصف (9) المصحّح (نادرا لا یخفی) علی أهل الفنّ.
[شماره صفحه واقعی : 566]
ص: 566
إن یسکن السّابق من واو ویا
واتّصلا ومن عروض عریا
فیاء الواو اقلبنّ مدغما
وشذّ معطی غیر ما قد رسما
فصل : فی نوع منه
(إن یسکن السّابق من واو ویاء واتّصلا) فی کلمه واحده (ومن عروض) للسّابق أو للسّکون (عریا فیاء الواو اقلبنّ مدغما) (1) بعد القلب فی الیاء الأخری کهیّن أصله هیون بخلاف ما إذا لم یتّصلا کابنی وافد (2) أو کان السابق أو السّکون عارضا کرؤیه (3) مخفّف رؤیه وقوی (4) مخفّف قوی.
(وشذّ معطی غیر ما قد رسما) (5) کالإعلال (6) العارض السّابق فی قولهم ریّه وترکه (7) مع استیفاء الشّروط فی قولهم ضیون والإعلال بقلب الیاء واوا فی قولهم هو نهوّ (8) عن المنکر.
[شماره صفحه واقعی : 567]
ص: 567
من یاء أو واو بتحریک أصل
ألفا أبدل بعد فتح متّصل
إن حرّک التّالی وإن سکّن کفّ
إعلال غیر اللّام وهی لا یکفّ
إعلالها بساکن غیر ألف
أو یاء التّشدید فیها قد ألف
فصل : (من یاء أو واو) محرّکین (بتحریک أصل) أی کان أصلا (ألفا أبدل) إن وقعا (بعد فتح متّصل إن حرّک التّالی) (1) لهما کباع وقال الأصل بیع وقول ، بخلاف ما إذا لم یحرّکا کالبیع والقول أو حرّکا بتحریک عارض کجیل وتوم مخفّفی جیئل وتوأم (2) ، أو وقعا بعد غیر فتح کعوض (3) أو بعد فتح منفصل کإنّ یزید ومق (4) أو لم یتحرّک تالیهما کما ذکره بقوله : (وإن سکّن (5) کفّ إعلال) یاء أو واو (غیر اللّام) کبیان وطویل (6) (وهی) أی اللّام الیاء أو الواو (7) (لا یکفّ إعلالها) بإبدالها ألفا (بساکن) یقع بعدها (غیر ألف یاء التّشدید فیها قد ألف) کیخشون ویمحون أصلهما یخشیون ویمحوون (8) والألف المبدله محذوفه لالتقاء السّاکنین ، بخلاف السّاکن الألف کغلیان ونزوان (9) والیاء المشدّده کغنویّ وعلویّ (10).
[شماره صفحه واقعی : 568]
ص: 568
وصحّ عین فعل وفعلا
ذا أفعل کأغید وأحولا
(وصحّ عین) مصدر علی (فعل) بفتح العین (و) ماض علی (فعلا) (1) بکسرها حال کون کلّ منهما (ذا) اسم فاعل علی (أفعل کأغید) أی کمصدره وهو غید وماضیه وهو غید (و) نحو (أحولا) أی مصدره وهو حول ، وماضیه وهو حول.
وإن یبن تفاعل من افتعل
والعین واو سلمت ولم تعلّ
(وإن یبن) أی یظهر (2) (تفاعل) أی معناه وهو التّشارک (من) لفظ (افتعل و) الحال أنّ (العین واو سلمت) جواب إن (3) (ولم تعلّ) کإجتوروا بمعنی تجاوروا ، بخلاف ما إذا لم یظهر فیه التّفاعل کإرتاب وإقتاد ، الأصل إرتیب وإقتود ، وما إذا کانت العین یاء کإبتاعوا (4).
وإن لحرفین ذا الاعلال استحقّ
صحّح أوّل وعکس قد یحقّ
(وإن لحرفین) (5) معتلّین فی الکلمه (ذا الاعلال استحقّ) بأن یحرّک کلّ وانفتح ما
[شماره صفحه واقعی : 569]
ص: 569
قبله (صحّح أوّل) وأعلّ ثان الحوی والحیا والهوی (1) (وعکس) وهو إعلال الأوّل وتصحیح الثّانی (قد یحقّ) کالغایه والثّایه (2).
وعین ما آخره قد زید ما
یخصّ الاسم واجب أن یسلما
وقبل با اقلب میما النّون إذا
کان مسکّنا کمن بتّ انبذا
(وعین ما آخره قد زید) فیه (ما یخصّ الاسم واجب أن یسلما (3) من الإعلال کالهیمان والجولان (4) والحیدی والصّوری (5) (وقبل با اقلب میما النّون إذا کان مسکّنا) (6) سواء کانا فی کلمه أو کلمتین (کمن بتّ انبذا (7) أی من قطعک إطرحه.
_________________
(1) أصل الثلاثه (جوی وحیی وهوی) ففی کل منها حرفان من حروف العلّه متحرّکان مفتوح ما قبلهما فجوی مثلا واوه متحرّک وقبله الجیم مفتوح وکذا یائه متحرّک وقبله الواو مفتوح فکلا الحرفین واجدان لشرائط الإعلال لکن أعلّ الثانی (الیاء) ولم یعلّ الأول (الواو).
(2) الغایه أصلها (غییه) بفتح الیائین والثایه بمعنی مأوی الغنم أصلها (ثویه) بفتح الواو والیاء أعلّ الأول وصحّ الثانی عکس ما ذکر.
(3) أی : یجب سلامه عین اسم زاد فی آخره شیء من مختصّات الاسم وأن کان العین واجدا لشرائط الإعلال.
(4) لم یقلب الیاء فی الأول والواو فی الثانی مع تحرکهما وانفتاح ما قبلهما لزیاده الألف والنون وهما من زیادات الاسم خاصه.
(5) زاد فی آخرهما الألف المقصوره وهی من خواص الاسم.
(6) یعنی اذا وقع قبل الباء نون ساکنه فاقلب النون میما سواء کان النون والباء فی کلمه واحده أو کان النون فی کلمه والباء فی أخری.
(7) فیقلب فی التلفظ نون (من) لوقوع باء (بتّ) بعدها فیقال ممّبت وکذا نون (أنبذ) فیقال (أمبذ) والأول مثال لوقوعهما فی کلمتین والثانی فی کلمه.
[شماره صفحه واقعی : 570]
ص: 570
لساکن صحّ انقل التّحریک من
ذی لین آت عین فعل کأبن
ما لم یکن فعل تعجّب ولا
کابیضّ أو أهوی بلام علّلا
فصل : فی نقل حرکه المتحرّک المعتلّ إلی السّاکن الصّحیح
(لساکن صحّ انقل التّحریک من ذی لین آت عین فعل کأبن) وأقم وأقام ، الأصل أبین وأقوم وأقوم (1) بخلاف ساکن اعتلّ (2) کبائع ثمّ هذا (ما) دام (لم یکن فعل تعجّب) کما أقومه وأقوم به (ولا) مضاعفا (کابیض أو) نحو (أهوی) ممّا هو (بلام علّلا) فإن کان (3) فلا نقل ، حملا للأوّل علی شبهه أفعل التّفضیل (4) وصونا للثّانی عن إلتباسه بباض (5) من البضاضه لحذف ألفه (6) للاستغناء بتحریک الباء (7) وللثّالث عن توالی الإعلال (8).
ومثل فعل فی ذا الاعلال اسم
ضاهی مضارعا وفیه وسم
(ومثل فعل فی ذا الإعلال) وهو النّقل المعقّبه القلب (9) (اسم ضاهی مضارعا
[شماره صفحه واقعی : 571]
ص: 571
وفیه وسم) أی علامه من علاماته (1) إمّا وزنه أو زیادته کتبیع (2) مثال «تخلیء» من البیع (3) أصله تبیع (4) ومقام أصله مقوم (5) بخلاف الحاوی لوزنه وزیادته کأبیض وأسود (6) وبخلاف غیر المضارعه (7) کما قال :
ومفعل صحّح کالمفعال
وألف الإفعال واستفعال
أزل لذا الإعلال والتّا الزم عوض
وحذفها بالنّقل ربّما عرض
(ومفعل صحّح کالمفعال) (8) کالمقول والمسواک.
(وألف الإفعال واستفعال أزل لذا الإعلال) (9) کإقامه واستقامه ، الأصل إقوام واستقوام ، نقلت حرکه الواو إلی القاف فانقلبت ألفا فالتقی ساکنان (10) ففعل ما ذکر (11) ثمّ ألحقت التّاء کما قال :
[شماره صفحه واقعی : 572]
ص: 572
(والتّاء الزم عوض) من الالف (وحذفها بالنّقل نادرا عرض) (1) وتقدّم ذلک فی أبنیه المصادر.
وما لإفعال من الحذف ومن
نقل فمفعول به أیضا قمن
نحو مبیع ومصون وندر
تصحیح ذی الواو وفی ذی الیا اشتهر
(وما لأفعال من الحذف ومن نقل فمفعول به أیضا قمن نحو مبیع ومصون) الأصل مبیوع ومصوون نقلت حرکه الیاء والواو إلی ما قبلهما فالتقی ساکنان (2) فحذفت الواو فیهما (3) ونقلت ضمّه مبیع کسره (4) لکراهتهم إنقلاب یائه واوا (وندر تصحیح) مفعول (ذی الواو) فقیل «فرس مقوود» (وفی ذی الیا اشتهر) التّصحیح فقیل مبیوع.
وصحّح المفعول من نحو عدا
وأعلل ان لم تتحرّ الأجودا
(وصحّح المفعول) المبنیّ (من) فعل المفتوح العین المعتلّ اللّام بالواو (نحو عدا) إن تحرّیت الأجود (5) فقل فیه معدوّ (وأعلل إن لم تتحرّ الأجودا) فقل فیه معدیّ بخلاف المبنیّ من فعل مکسورها کمرضیّ والمعتلّ اللّام بالیاء کمرمیّ (6)..
[شماره صفحه واقعی : 573]
ص: 573
کذاک ذا وجهین جا الفعول من
ذی الواو لام جمع او فرد یعنّ
(کذاک (1) ذا وجهین) : التّصحیح والإعلال ، وذا بمعنی صاحب حال عامله قوله : (2) (جاء الفعول) بالضّمّ (3) (من ذی الواو) (4) سواء کانت (لام جمع أو فرد یعنّ) کعصیّ وأبوّ وعلوّ وعتیّ ، (5) و «من» ههنا بیانیّه.
وشاع نحو نیّم فی نوّم
ونحو نیّام شذوذه نمی
(وشاع نحو نیّم) (6) بالإعلال (فی نوّم) الّذی هو الأصل (ونحو نیّام) (7) فی نحو نوّام (شذوذه نمی) أی نسب لأهل الفنّ.
[شماره صفحه واقعی : 574]
ص: 574
ذو اللّین فاتا فی افتعال أبدلا
وشذّ فی ذی الهمز نحو ائتکلا
فصل : فی نوع من الإبدال
(ذو اللّین فا) حال (1) من «ذو» المبتدأ المخبر عنه ب- «أبدل العامل فی قوله : (تا فی افتعال أبدلا) کاتّسر واتّصل (2) ، الأصل إیتسر وإیتصل والظّاهر إوتصل (3) وکذا تصاریفها (4) (وشذّ) إبدال الفاء تاء (فی) افتعال (ذی الهمز) (5) کاتّزر والفصیح إیتزر ، وأمّا قوله : (نحو ائتکلا) افتعل من الأکل فمثال لذی الهمز فی الجمله (6) ولیس ممّا نحن فیه.
[شماره صفحه واقعی : 575]
ص: 575
فصل : فی نوع آخر من الإبدال
طاتا افتعال ردّ إثر مطبق
فی ادّان وازدد وادّکر دالا بقی
(طاء) مفعول ثان (تا افتعال) مفعول أوّل لقوله : (ردّ) بمعنی صیّر تاء افتعال طاء إذا وقع (إثر) حرف (مطبق) (1) وهو الصّاد والضّاد والطّاء والظّاء کإصطفی واضطرب واطّعن واظطلم ، وإن وقع (فی) إثر دال أوزاء أو ذال نحو (إدّان وازدد وادّکر) فإنّه (دالا بقی) أی صار ، إذ أصل هذه الأمثال إدتان وازتد واذتکر (2).
فصل : فی الحذف
فا أمر أو مضارع من کوعد
احذف وفی کعده ذاک اطّرد
(فا أمر أو مضارع من) معتلّ الفاء (کوعد احذف) فقل یعد ، عد (وفی) مصدره (کعده ذاک) الحذف (اطّرد) وعوّض عنه الهاء آخرا (3)
[شماره صفحه واقعی : 576]
ص: 576
وحذف همز أفعل استمرّ فی
مضارع وبنیتی متّصف
ظلت وظلت فی ظللت استعملا
وقرن فی اقررن وقرن نقلا
(وحذف همز أفعل استمرّ فی مضارع) منه کأکرم (1) وهو الأصل فی الحذف (2) لاجتماع الهمزتین ، ویکرم وتکرم ونکرم محموله علیه طردا للباب.
(و) فی (بنیتی متّصف) (3) بکسر الصّاد ، أی اسمی الفاعل والمفعول منه کمکرم ومکرم (ظلت) بفتح الظّاء (وظلت) بکسرها (فی ظللت) بفتحها وکسر اللّام الأولی ، الماضی المضاعف المکسور العین المسند إلی الضّمیر المتحرّک (استعملا) الثانی (4) علی حذف العین (5) بعد نقل حرکتها إلی الفاء والأوّل (6) علی حذفها ولا نقل ، (7) وأمّا الثّالث فإنّه الأصل (8) من الإتمام.
(و) استعمل (قرن) بکسر القاف (فی اقررن) (9) بکسر الرّاء الأولی علی حذفها (10) بعد نقل حرکتها إلی القاف علی قیاس ما تقدّم فی
[شماره صفحه واقعی : 577]
ص: 577
ظللت (1) فیما یظهر (2) وأمّا قول بعض الشّرّاح أنّ المحذوف الثّانیه ثمّ نقل کسره الأولی فبعید (3) (وقرن) بفتح القاف فی اقررن (4) (نقلا) نقله ابن القطّاع وقرأ به نافع وعاصم فی قوله تعالی : (وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَ)(5) وبالکسر قرأ الباقون.
[شماره صفحه واقعی : 578]
ص: 578
باب الإدغام
هذا باب الإدغام
بسکون الدّال ، عبّر به إیثارا (1) للتّخفیف ، وإن قال ابن یعیش إنّه عباره الکوفیّین وإنّ الإدغام بالتّشدید کما عبّر به سیبویه عباره البصریّین وهو إدخال حرف ساکن فی مثله متحرّک ، کما یؤخذ من کلامهم.
أوّل مثلین محرّکین فی
کلمه ادغم لا کمثل صفف
وذلل وکلل ولبب
ولا کجسّس ولا کاخصص أبی
ولا کهیلل وشدّ فی ألل
ونحوه فک بنقل فقبل
وحیی افکک وادّغم دون حذر
کذاک نحو تتجلّی واستتر
(أوّل مثلین محرّکین فی کلمه أدغم) بعد تسکینه (2) فی الثّانی وجوبا کردّ یردّ ، لکن یشترط لذلک أن لا یصدّر (3) أوّلهما کما فی الکافیه نحو ددن وأن (لا) تکون الکلمه علی أوزان هی فعل بضمّه ففتحه (کمثل صفف و) فعل بضمّتین نحو (ذلل) وفعل بکسره ففتحه نحو (کلل و) بفتحتین نحو (لبب) وهو ما یشدّ علی صدر الدّابّه
[شماره صفحه واقعی : 579]
ص: 579
یمنع الرّحّل من الاستیخار (1) وما استرقّ من الرّمل أیضا (و) أن (لا) یکون قبل أوّل المثلین حرف مدغم (کجسّس (2) و) أن (لا) یکون حرکه آخر المثلین عارضه (کاخصص أبی) بنقل حرکه الهمزه إلی الصّاد (3) (و) أن (لا) یکون ملحقا (کهیلل) (4) إذا قال «لا إله إلّا الله» (5) فإن کان کذلک فهو ممتنع فی الصّور کلّها.
(وشذّ فی) ما استوفی شروط الإدغام مثل (الل) السّقا : إذا تغیّر (6) (ونحوه).
کالحمد لله الملیک الأجلل
الواحد الفرد القدیم الأوّل
(فک بنقل) عن العرب (فقبل) ولم یقس علیه (و) إذا کان المثلان یائین لازما تحریک ثانیهما نحو (حیی (7) فیاء (افکک وادّغم) أی یجوز لک کلّ منهما (دون حذر) ومن الإدغام (وَیَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ)(8)(9) (کذاک) یجوز الوجهان إذا کان المثلان تائین مصدّرین فی کلمه (نحو تتجلّی) والفکّ واضح (10) ومن أدغم ألحق ألف الوصل (11) وقال : «إتّجلّی».
[شماره صفحه واقعی : 580]
ص: 580
(و) کذلک یجوز الوجهان إذا کان المثلان تائین فی افتعل نحو (استتر) فالفکّ واضح (1) ومن أدغم نقل حرکه الأولی إلی الفاء (2) وأسقط الهمزه فقال : «ستّر یستّر».
وما بتاءین ابتدی قد یقتصر
فیه علی تا کتبیّن العبر
(وما بتائین) من فعل مضارع (ابتدی قد یقتصر فیه علی تاء) واحده وهی الأولی وتحذف الثّانیه – کما قال فی شرح الکافیه – تخفیفا ، فخصّت (3) بالحذف لدلاله الأولی علی معنی وهو المضارعه دونها (کتبیّن العبر) أصله تتبیّن.
وفکّ حیث مدغم فیه سکن
لکونه بمضمر الرّفع اقترن
نحو حللت ما حللنه وفی
جزم وشبه الجزم تخییر قفی
(وفکّ) الإدغام من المضاعف وجوبا (حیث) حرف (مدغم فیه سکن (4) لکونه بمضمر الرّفع اقترن) لئلّا یلتقی السّاکنان (5) (نحو حللت ما حللنه) بالنّون وأصله قبل الفکّ : حلّ (وفی جزم) أی مجزوم من المضارع (وشبه الجزم) وهو الأمر (تخییر) بین الفکّ والإدغام (قفی) نحو (وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ)(6) ،
[شماره صفحه واقعی : 581]
ص: 581
فغضّ الطّرف إنّک من نمیر
فلا کعبا بلغت ولا کلابا
وفکّ أفعل فی التّعجّب التزم
والتزم الإدغام أیضا فی هلمّ
(وفکّ أفعل) بکسر العین (فی التّعجّب التزم) لئلّا تتغیّر صیغته المعهوده نحو :
[وقال نبیّ المسلمین تقدّموا]
وأحبب إلینا أن یکون المقدّما (1)
(والتزم الإدغام أیضا فی هلمّ) وهی اسم فعل بمعنی أحضر ، أو فعل أمر لا یتصرّف ، (2) مرکّبه من : ها ولمّ (3) من قولهم «لمّ الله شعثه» أی جمعه فحذف الألف تخفیفا ، وکأنّه قیل اجمع نفسک إلینا (4).
ولمّا انتهی کلام المصنّف علی ما أراده من علم النّحو والتّصریف قال :
وما بجمعه عنیت قد کمل
نظما علی جلّ المهمّات اشتمل
أحصی من الکافیه الخلاصه
کما اقتضی غنی بلا خصاصه
(وما بجمعه عنیت) بضمّ العین (5) وحکی ابن الأعرابی فتحها (قد کمل) بتثلیث المیم (6) (نظما) أی منظوما (علی جلّ المهمّات) أی معظم المقاصد النّحویّه (اشتمل).
[شماره صفحه واقعی : 582]
ص: 582
ثمّ قال ملتفتا (1) من التّکلّم إلی الغیبه (أحصی) هو فعل بمعنی جمع مختصرا (من الکافیه) الشّافیه (الخلاصه) أی النّقاوه منها وترک کثیرا من الأمثله والخلاف وجعله کتابا مستقلّا نحو ثلثها حجما ، وعلّه ذلک ما ذکره بقوله : (کما اقتضی) أی لأجل اقتضاء النّاظم ، أی طلبه (غنی) لجمیع الطّالبین (بلا خصاصه) أی بغیر فقر یحصل لبعضهم وذلک لا یحصل إلّا بما فعل ، إذ الکافیه بکبرها تقصر عنها همم کثیر من النّاس فلا یشتغلون بها فلا یحصل لهم حظّ من العربیّه ، فشبّه الجهل بالفقر من المال ، وقد قیل : «العلم محسوب من الرّزق». هذا ما ظهر لی فی شرح هذا البیت ولم أرمن تعرّض له.
فأحمد الله مصلّیا علی
محمّد خیر نبیّ أرسلا
وآله الغرّ الکرام البرره
وصحبه المنتخبین الخیره
(فأحمد الله) وأشکره عود علی ما بدأ (2) (مصلّیا) ومسلّما (علی محمّد خیر نبی أرسلا) أی أرسله الله إلی النّاس لیدعوهم إلی دینه مؤیّدا بالمعجزه (وآله الغرّ) جمع أغرّ ، وهو من الخیل الأبیض الجبهه ، أی إنّهم لشرفهم علی سائر الأمّه من غیر من یستثنی من الصّحابه (3) بمنزله الفرس الأغرّبین الخیل لشرفه علی غیره منها ، ویجوز أن یکون أراد بآله أمّته – کما هو بعض الأقوال فیها. وفی الحدیث : «أنتم الغرّ المحجّلون یوم القیامه من آثار الوضوء» (الکرام) جمع کریم ، أی الطّیّبی الأصول والنّعوت والطّاهریها (البرره) جمع بارّ ، أی ذوی الإحسان ، وهو المفسّر (4) فی حدیث
[شماره صفحه واقعی : 583]
ص: 583
الصّحیحین «بان تعبد الله کأنّک تراه فإن لم تکن تراه فإنّه یراک» (وصحبه) اسم جمع لصاحب بمعنی الصّحابیّ ، وهو (1) من اجتمع به مؤمنا (المنتخبین) من الأمّه ، أی المفضّلین علی غیرهم منها کما ورد ذلک فی أحادیث (الخیره) بفتح الیاء ویجوز التّسکین کما فی الصّحاح. قال : وهو الإسم (2) من قولک «إختاره الله تعالی» یقال «فلان خیره الله من خلقه».
وقد منّ الله تعالی بإکمال هذا الشّرح المحرّر موشّحا من التّحقیق والتّنقیح بالوشی المحبّر ، (3) محرزا لدلائل هذا الفنّ ، مظهرا لدقائق إستعملنا الفکر فیها إذا ما اللّیل جنّ ، (4) متحرّیا أوجز العباره ، وخیر الکلام ما قلّ ودلّ معتمدا فی دفع الإیراد علی ألطف الإشاره لیتنبّه أولو الألباب لما له انتحل ، فربّما خالفت الشّرّاح فی بیان حکم تأویل أو تعلیل ، فحسبه (5) من لا إطّلاع له ولا فهم سهوا أو عدولا عن السّبیل ، ومادری أنّا فعلنا ذلک عمدا لأمر مهمّ جلیل ، وربّما نقصت حرفا أوزدت حرفا فحسبه الغبیّ (6) إخلالا أو توضیحا وکشفا ، ومادری أنّ ذلک لنکته مهمّه تدقّ عن نظره وتخفی ، فلذلک قلت :
یا سیّدا طالع هذا الّذی
فاق نظام الدّرّ والجوهر
لا تعد حرفا منه أو کلمه
وللخبیئات به أظهر
[شماره صفحه واقعی : 584]
ص: 584
وروّض الذّهن إذا مشکل
یبدو وبالإنکار لا تبدر
فلیس بالشّائن شیئا له
فقد أتی المصنف فی أعصر (1)
فدونک مؤلّفا (2) کأنّه سبیکه عسجد أو درّ منضّد برز فی إبّان الشّباب وتمیّز عند صدور أولی الألباب ، وقد قال ابن عبّاس : «وما أوتی عالم علما إلّا وهو شابّ».
فالحمد لله الّذی هذانا لهذا وما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربّنا بالحقّ. اللهمّ صلّ علی سیّدنا محمّد عبدک ورسولک النّبی الأمّی وعلی آله وأصحابه وأزواجه وذرّیّاته ، کما صلّیت علی إبراهیم وعلی آل إبراهیم فی العالمین إنّک حمید مجید.
[شماره صفحه واقعی : 585]
ص: 585
[شماره صفحه واقعی : 586]
ص: 586
الفهرس
الکلام وما یتألّف منه…………………………………………………… 9
هذا باب المعرب والمبنیّ…………………………………………………. 19
هذا باب النکره والمعرفه………………………………………………… 42
الثّانی من المعارف العلم………………………………………………… 53
الثالث من المعارف اسم الإشاره………………………………………….. 59
الرابع من المعارف الموصول……………………………………………… 62
الخامس من المعارف المعرّف بأداه التعریف أی بآلته…………………………… 77
هذا باب الإبتداء……………………………………………………… 82
الأول – کان وأخواتها…………………………………………………. 100
الثانی من النواسخ……………………………………………………. 109
ما ولا ولات وإن المشبهات بلیس………………………………………. 109
الثالث من النواسخ………………………………………………….. 113
أفعال المقاربه……………………………………………………….. 113
الرابع من النواسخ……………………………………………………. 118
إنّ وأخواتها………………………………………………………… 118
الخامس من النواسخ…………………………………………………. 131
[شماره صفحه واقعی : 587]
ص: 587
لا التی لنفی الجنس………………………………………………….. 131
(السادس من النّواسخ – ظن وأخواتها)……………………………………. 139
فصل : فی أعلم وأری وما جری مجراهما…………………………………… 150
هذا باب الفاعل وفیه المفعول به………………………………………… 154
هذا باب النّائب عن الفاعل إذا حذف…………………………………… 166
هذا باب اشتغال العامل عن المعمول…………………………………….. 175
هذا باب تعدّی الفعل ولزومه………………………………………….. 184
هذا باب التّنازع فی العمل…………………………………………….. 191
الثالث – من المفاعیل المفعول له…………………………………………. 205
الرابع – من المفاعیل المفعول فیه…………………………………………. 208
الخامس – من المفاعیل المفعول معه………………………………………. 212
[الاستثناء]………………………………………………………… 215
هذا باب الحال……………………………………………………… 224
هذا باب التّمییز…………………………………………………….. 240
هذا باب حروف الجرّ………………………………………………… 245
هذا باب الإضافه (2)……………………………………………….. 257
هذا باب إعمال المصدر وفیه إعمال اسمه…………………………………. 284
هذا باب إعمال اسم الفاعل…………………………………………… 288
هذا باب أبنیه المصادر……………………………………………….. 294
هذا باب إعمال الصّفه المشبهه باسم الفاعل………………………………. 303
هذا باب التّعجّب…………………………………………………… 309
هذا باب نعم وبئس…………………………………………………. 314
[شماره صفحه واقعی : 588]
ص: 588
هذا باب أفعل التّفضیل………………………………………………. 322
هذا باب النّعت…………………………………………………….. 330
الثانی من التّوابع التوکید………………………………………………. 338
الثالث من التوابع العطف……………………………………………… 344
القسم الثانی من قسمی العطف عطف النّسق……………………………… 348
الرّابع من التّوابع البدل………………………………………………… 363
هذا باب النداء……………………………………………………… 368
فصل فی أحکام توابع المنادی………………………………………….. 373
فصل فی المنادی المضاف إلی یاء المتکلم………………………………….. 377
فصل فی الأسماء اللازمه للنّداء………………………………………….. 379
فصل فی الاستغاثه…………………………………………………… 381
فصل فی النّدبه……………………………………………………… 383
فصل فی التّرخیم…………………………………………………….. 387
فصل فی الاختصاص…………………………………………………. 392
فصل فی التّحذیر والإغراء……………………………………………… 393
هذا باب أسماء الأفعال والأصوات………………………………………. 396
هذا باب فیه نونا التّاکید……………………………………………… 400
هذا باب ما لا ینصرف………………………………………………. 407
هذا باب إعراب الفعل……………………………………………….. 423
فصل فی عوامل الجزم…………………………………………………. 434
فصل فی لو………………………………………………………… 443
هذا باب الإخبار بالّذی وفروعه والألف واللّام الموصوله……………………… 451
[شماره صفحه واقعی : 589]
ص: 589
هذا باب أسماء العدد………………………………………………… 458
فصل فی کم وکأی وکذا………………………………………………. 467
هذا باب الحکایه……………………………………………………. 469
هذا باب التّأنیث……………………………………………………. 473
هذا باب المقصور والممدود…………………………………………….. 480
تتمه باب المقصور والممدود……………………………………………. 483
هذا باب جمع التّکسیر……………………………………………….. 489
هذا باب التصغیر……………………………………………………. 504
هذا باب النسب……………………………………………………. 513
هذا باب الوقف…………………………………………………….. 526
هذا باب الاماله…………………………………………………….. 536
هذا باب التّصریف………………………………………………….. 544
فصل فی زیاده همزه الوصل…………………………………………….. 555
هذا باب الابدال……………………………………………………. 557
فصل فی نوع آخر من الإبدال………………………………………….. 576
هذا باب الإدغام……………………………………………………. 579
[شماره صفحه واقعی : 590]
ص: 590